Túmulo de Daniel

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O túmulo de Daniel em Susa, Irão

O túmulo de Daniel é o lugar do enterro tradicional do profeta bíblico Daniel. Várias posições têm sido nomeado para o local, mas o túmulo em Susa, no Irão, é o mais amplamente aceito, sendo mencionada pela primeira vez por Benjamin de Tudela, que visitou a Ásia entre 1160 e 1163.

Susa‌, Irã[editar | editar código-fonte]

O Livro de Daniel menciona que Daniel viveu na Babilônia e pode ter visitado o palácio de Susa ‌, Irã , [1] mas o lugar onde ele morreu não é especificado; a tradição preservada entre os judeus e árabes é que ele foi enterrado em Susa. Hoje, o túmulo de Daniel em Susa é uma atração popular entre os muçulmanos locais e da comunidade judaica do Irã .


A menção mais antiga do túmulo de Daniel publicada na Europa é dada por Benjamin de Tudela, que visitou a Ásia entre 1160 e 1163. Na fachada de uma de suas muitas sinagogas, ele foi mostrado o túmulo atribuído pela tradição a Daniel. Benjamin declara, no entanto, que a tumba não guarda os restos mortais de Daniel, que teriam sido descobertos em Susa por volta de 640 dC Os restos deviam trazer boa sorte: e brigas amargas surgiram por causa delas entre os habitantes das duas margens do rio. Rio Choaspes. Todos os que viviam no lado em que a sepultura de Daniel estava situada eram ricos e felizes, enquanto os que estavam do lado oposto eram pobres e carentes; os últimos, portanto, desejavam que o esquife de Daniel fosse transferido para o lado deles do rio. Eles finalmente concordaram que o esquife deveria descansar alternadamente um ano de cada lado. Este acordo foi realizado por muitos anos, até que o xá persa Sanjar , ao visitar a cidade, parou a prática, sustentando que a remoção contínua do esquife era desrespeitosa ao profeta. Ele ordenou que o caixão fosse preso com correntes à ponte, diretamente no meio da estrutura; e ele erigiu uma capela no local tanto para judeus como para não judeus. O rei também proibiu a pesca no rio dentro de uma milha do esquife de Daniel. [2]De acordo com Benjamin, o lugar é perigoso para a navegação, já que as pessoas sem deus perecem imediatamente ao passá-lo; e a água sob o caixão se distingue pela presença de peixes dourados.


Interior do túmulo As tradições muçulmanas concordam em afirmar que Daniel foi enterrado em Susa, e uma tradição semelhante era atual entre os escritores siríacos. [3] Al-Baladhuri (século IX) diz que quando o conquistador Abu Musa al-Ash'ari chegou a Susa em 638, ele encontrou o caixão de Daniel, que havia sido trazido para lá da Babilônia, a fim de derrubar a chuva durante um período de seca. [4] Abu Musa encaminhou a questão para o califa Umar , que ordenou que o caixão fosse enterrado, o que foi feito afundando-o no fundo de um dos córregos próximos. [5]

Um relato semelhante é dado pelo cronista árabe do século X Ibn Hawqal, que escreve:

"Na cidade de Susa há um rio e eu ouvi dizer que no tempo de Abu Musa al Ashari um caixão foi encontrado lá; é dito que contém os ossos de Daniel, o Profeta. O povo o manteve em grande veneração e em Em tempos de aflição, fome ou secas, Abu Mousa Al Ashoari ordenou que o caixão fosse envolto em três coberturas e o submergisse no rio para que não pudesse ser visto. mergulha no fundo da água ". [6] [7]

Istakhri dá um relato semelhante e acrescenta que os judeus estavam acostumados a fazer um circuito ao redor do túmulo de Daniel e a tirar água em sua vizinhança. [8] Al-Muqaddasi refere - se à disputa entre o povo de Susa e os de Tustar . [9] Uma tradição ligeiramente divergente relatada por Ibn Taimiyyah diz que o corpo foi encontrado em Tustar; que à noite foram cavados treze túmulos, e foi colocado em um deles - um sinal segundo ele, que os primeiros muçulmanos se opunham ao culto dos túmulos dos homens santos. [10]

William Ouseley em Memórias do Oriente de Walpoledescreveu o túmulo de Daniel em Susa como sendo situado em "um lugar mais bonito, lavado por um fluxo claro e sombreado por aviões e outras árvores de folhagem ampla. O edifício é de data Mahomedan e é habitado por um dervixe solitário, que mostra o local onde o profeta está enterrado embaixo, um pequeno e simples mausoléu de tijolos quadrados, que se diz (sem probabilidade) coeval com sua morte.Não tem, no entanto, nenhuma data ou inscrição para provar a verdade ou falsidade da afirmação do Derviche. pequeno rio correndo ao pé deste edifício, que é chamado o Bellerau, foi dito flui imediatamente sobre os profetas Tomb, e da transparência da água, seu caixão era para ser visto na parte inferior, mas o dervixe eo os nativos que eu questionei não se lembravam de nenhuma tradição que corroborasse tal fato, pelo contrário;tem sido sempre habitual com o povo do país para recorrer aqui em certos dias dos meses, quando eles oferecem suas orações no túmulo que mencionei, em súplica à sombra do profeta ".

A tumba atual foi reformada e consertada em 1870 dC por ordem do xeque Jafar Shooshtari , o trabalho executado por Haj Mulla Hassan Memar. Mais tarde, o filho de Mulla Hassan, Mulla Javad, realizou novas reformas no local.

Referências

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

Interior do túmulo