Thomas Abbt
| Thomas Abbt | |
|---|---|
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| Nascimento | 25 de novembro de 1738 Ulm |
| Morte | 3 de novembro de 1766 (27 anos) Buckeburgo |
| Cidadania | Alemanha |
| Alma mater | |
| Ocupação | matemático, escritor, filósofo, professor universitário |
| Empregador(a) | Universidade Humboldt de Berlim, Universidade Europeia Viadrina |
Thomas Abbt (25 de novembro de 1738 – 3 de novembro de 1766) foi um matemático e escritor alemão.
Educação
[editar | editar código]Nascido em Ulm como filho de um fabricante de perucas,[1] Abbt frequentou uma escola secundária em Ulm, depois mudou-se em 1756 para estudar teologia, filosofia e matemática na Universidade de Halle, recebendo um grau de Magister em 1758.[1] Abbt foi aluno de Georg Friedrich Meier e Johann Andreas Segner. Abbt foi ensinado inglês por Segner. Um ano após submeter sua dissertação de doutorado, Abbt recebeu a permissão formal para lecionar.[2]
Carreira
[editar | editar código]Em 1760, Abbt foi nomeado professor associado de filosofia na Universidade de Frankfurt (Oder), onde escreveu sua obra mais conhecida Vom Tode für's Vaterland (1761).[1]
Este tratado altamente patriótico tematiza a derrota de Frederico II em Kunersdorf. Também chamou a atenção dos editores das famosas Literaturbriefe (Cartas Literárias), iniciadas por Gotthold Ephraim Lessing. Ele contribuiu com um grande número de ensaios históricos, políticos, estéticos e filosóficos. Abbt era um admirador fervoroso de Lessing e secundou seu estilo educacional e prosaico de escrita.
No outono de 1761, foi nomeado professor titular de matemática em Rinteln.[1] Em 1763, ele participou de uma competição patrocinada pela Academia de Berlim por um ensaio sobre a aplicação de provas matemáticas à metafísica. Entre os competidores estavam Moses Mendelssohn, que venceu, e Immanuel Kant. Enquanto estava em Rinteln, Abbt escreveu sua outra obra famosa, Vom Verdienste (1765).[1]
Ele viajou por nove meses à França, onde pôde falar com Voltaire em Ferney. Ele também escalou os Alpes de Saboia. Esta viagem e a desaprovação da vida na universidade aumentaram seu desejo de trocar a Teoria pela Vida.
Enquanto lidava com a ideia de se tornar um historiador, foi oferecido em 1765 ao mesmo tempo um professorado na Universidade de Marburg e um posto como Conselheiro da Corte na corte do Conde Guilherme de Schaumburg-Lippe. Ele decidiu pelo último. O conde estava altamente interessado nos planos de Thomas Abbt, que incluíam uma história de Maximiliano e uma tradução de Salústio entre outros.
No entanto, em 1766, Abbt, aos vinte e sete anos, morreu subitamente de uma doença intestinal em Bückeburg. Sobre ele Herder escreveu que "morreu pela Alemanha e por sua língua cedo demais!".[3]
Abbt em ano sabático
[editar | editar código]Thomas Abbt queria abordar as exigências da vida social e intelectual alemã de uma maneira nova. Seu trabalho foi uma tentativa precoce de criar um espaço no qual se tornou possível para indivíduos pensar, falar e agir em referência a um todo sociopolítico maior. Quando Abbt terminou seus estudos, assumiu seu professorado na Universidade de Frankfurt em 1760, onde começou a trabalhar em "Morrer pela Pátria" em 1761.[4] No início de 1763, Abbt obteve permissão de seu empregador para um ano sabático. Em suas viagens à Suíça, visitou Justus Möser, Johann Wilhelm von Archenholz, Friedrich Karl von Moser, Johann Daniel Schöpflin e Isaak Iselin.[2]
Grande parte do trabalho de Abbt foi uma tentativa de fazer com que a vida pública na sociedade alemã agisse mais pelo bem do país, onde ele tenta motivar as pessoas de que qualquer um pode ser grande. Embora tente motivar o povo da Alemanha com palavras, Abbt está convencido de que não temos ninguém na Alemanha que se iguale ao seu talento ou não possa sequer comparar alguém à sua escrita. Como estava preocupado com o coração humano e a utilidade social, Abbt continuou sua palavra e seu patriotismo teve um caminho para uma gama bastante ampla de filosofia. Ele insistiu em fundamentar a discussão moral no entendimento comum da massa da humanidade.[4]
A escrita de Abbt é muito diferente da escrita normal, tudo o que ele escreve, ele tem um objetivo dentro dela para enviar uma mensagem. Ele vislumbra um tipo de escrita que deixa uma impressão duradoura no leitor, enquanto tenta fazer o leitor entrar em sua resolução e ação. Sua escrita é clara de que ele escreve com a literatura de um despertar, enquanto tenta motivar seus leitores a causar um impacto duradouro e significativo no mundo, que é uma grande parte de por que ele escreveu "Sobre Morrer pela Pátria".[4]
As crenças de Abbt
[editar | editar código]Em seus escritos, ele gosta de expressar que existe um julgamento esclarecido para comportamento moral e discussão. Dentro do comportamento moral, vem a igualdade e Abbt enfatiza como as grandes mulheres do mundo são feitas do mesmo material que os grandes homens. Ele acredita que as mulheres deveriam ser membros relevantes da esfera pública informal, pois isso trará bondade e boa vontade. É aqui que ele pressiona pela igualdade, pois acredita que toda ajuda é necessária, não importa qual seja o gênero. Abbt também enfatiza que a verdadeira religião é muito forte, não uma fraqueza, que ajudará a transitar as coisas para um bem comum. Como ele acredita que a grandeza é geralmente "inata", isso o torna menos interessado em reduzir todos ao mesmo nível, e preferiria mostrar como todos podem contribuir.[4]
Ele argumentou que o patriotismo nas monarquias modernas poderia ser fundamentado em uma paixão estética de entusiasmo gerada por exemplos sensuais de grande virtude. Como Abbt acredita nisso, ele quer que as pessoas na Alemanha amem seu país e o defendam, pois quer que todos façam algo bom e impactante para beneficiar sua pátria ou "Vaterland".[5]
Compreendendo a escrita de Abbt
[editar | editar código]Abbt era um tipo diferente de escritor em seu tempo, seu público principal era as ordens média e superior na Alemanha. Após sua morte em 1770, ele foi homenageado por sua escrita sobre o "Problema do Publikum", onde descreveu e ensinou virtude pura junto com inocência. Esta escrita dele começou a evoluir, pois foi vista como uma visão que parecia ter promessa ilimitada. Para entender a escrita de Abbt, é importante perceber que havia uma relação entre a esfera pública alemã e o discurso iluminista dentro dela. Sua visão da esfera pública informal existindo mais ou menos independentemente do governo com base em impulsos naturais e humanos, ressoa com Shaftesbury a este respeito.[4]
No livro de Abbt "Sobre Morrer pela Pátria", ele tenta mostrar um senso de espírito público entre seus companheiros em todas as ordens. O amor pela Pátria é uma grande mensagem que Abbt escreve, onde ele escreve por um ímpeto mais forte ao sacrifício, então é um desejo por honra, e Abbt tenta mostrar como isso é possível. É difícil captar certos pontos em sua escrita, como explicado, mas Abbt faz conexões por meio de numerosos floreios retóricos e exemplos retirados da história dentro das ordens sociais na sociedade monárquica, reorientando a cidadania em torno de uma virtude política. Ele quer que seus leitores sejam capazes de tirar o que ele está dizendo deste livro e tomar ação para se tornar uma comunidade ou todo mais forte. Abbt argumenta que o amor pela pátria é uma mola maior para a ação na política; capacitar almas em uma política honrando o amor pela pátria. Com mais almas tomando ações, mais forte e mais amor a pátria sentirá, o que poderia levá-los a ter mais sucesso. Esta foi uma mensagem principal ao longo do livro, pois ele queria mostrar uma nova forma de pensar entre indivíduos e sociedade.[4]
O exemplo do Rei lutando por seu país no campo de batalha que Abbt escreveu foi para inspirar súditos monárquicos a seguir seu exemplo, bem como regenerar o patriotismo. Ele escreveu como uma cultura patriótica generalizada de lembrança e emulação de heróis mortos.[5]
Quem influenciou ou foi influenciado por Abbt
[editar | editar código]Aufklärer como Abbt estavam preocupados em nutrir um organismo social saudável com seu próprio desenvolvimento individual e emancipação. Outros escritores e filósofos, como o filósofo prussiano Immanuel Kant, tentaram amarrar o "Iluminismo" diretamente ao "Problema do Publikum", mas encontraram dificuldade no indivíduo isolado. Este projeto foi iniciado por Abbt, que foi continuado por Immanuel Kant e Johann Gottfried Herder, que tinham pensamentos diferentes sobre ele. Herder diferiu do projeto mais racionalista de Kant, mas as estátuas do "Problema do Publikum" eram um problema do Aufklärer e da história alemã moderna.[4]
No início da década de 1760, Abbt e Moses Mendelssohn estiveram envolvidos em uma tradução de Shaftesbury, pois expressam seu interesse no "público" como a medida de toda virtude "verdadeira". Alexander Pope teve um impacto em Abbt através de suas visões de mundo e sociedade como um todo ordenado, que ajudou a influenciá-lo a escrever "Sobre Morrer pela Pátria". Abbt argumenta que o ponto de ensino de Pope para ele foi "o princípio que nos torna obedientes ao criador e em cidadãos do mundo inteiro". Certos princípios que Abbt queria tirar de Pope eram que ele queria que o povo alemão assumisse a liderança ou se certificasse de que obedeciam ao seu líder, pelo bem de seu país. Na curta vida de Abbt, a figura de Frederico, o Grande paira sobre o texto a este respeito, pois Abbt o admirava muito. Ele então foi capaz de subir ao topo da vida acadêmica alemã, para uma posição de administração iluminada, pois "morreu pela Alemanha e por sua língua cedo demais", pois era visto como um modelo verdadeiro e positivamente influente para a sociedade alemã.[4]
Mensagem principal enviada aos seus leitores
[editar | editar código]Entre as duas obras famosas de Abbt "Sobre Morrer pela Pátria" (1761) e "Sobre o Mérito" (1765), ele tenta "superar o problema alemão básico de uma esfera pública fragmentada com argumento iluminado projetado para levar os leitores a se localizarem e seu bem-estar em um quadro societal ampliado."[4] Ao tentar corrigir esse problema alemão dentro do público, seu argumento iluminado é apontado para pessoas em posições de liderança ou pessoas que têm a oportunidade de fazer a diferença, fazendo algo positivo para sua comunidade ao seu redor.
Abbt escreveu que os alemães carecem de um interesse comum, pois pergunta sobre o "volk", embora não se deva perguntar sobre o "volk", pois deve-se deixá-lo como está, pois tem que pagar suas dívidas. Mas, ele queria mostrar aos seus leitores o que não fazer mencionando-os.[4]
A mensagem principal que ele queria passar para seus leitores em "Sobre Morrer pela Pátria" era despertar a concidadania para o dever sacrificial pela sua Pátria. Assim como "O Mérito", este romance traz aos leitores um senso de seu lugar ou papel em uma sociedade maior. Abbt enfatiza a igualdade de todos os membros da sociedade, pois é um tema comum que também leva a "O Mérito". Ele mantém esse tema comum presente porque acredita que as características das grandes mulheres são encontradas nos grandes homens também, o que ajuda a influenciar seus leitores a tomar ações positivas. Outra mensagem principal do romance "Sobre Morrer pela Pátria" era o dever de sacrifício à sua pátria, lido no contexto da Guerra dos Sete Anos. Esta guerra teve um grande impacto sobre Abbt, pois ocorreu enquanto ele fazia seus escritos mais famosos e foi um evento presente por um quarto de sua vida. A Guerra dos Sete Anos também foi um evento que influenciou a escrita de Abbt, especialmente "Sobre Morrer pela Pátria", razão pela qual ele discute tanto a proteção de sua pátria, além de encorajar as pessoas a tomar medidas para causar impactos positivos. Ele queria trazer seus leitores a um senso de seu lugar ou papel no todo societal maior, inspirando ação virtuosa. O propósito de Abbt era ajudar o leitor a ver a presença de uma pátria em "monarquias bem ordenadas".[4]
Como Abbt tranquiliza o leitor de que não há razão para se preocupar com a dissolução das ordens corporativas no romance "Sobre Morrer pela Pátria", os leitores têm suas próprias razões de ser que continuarão a justificar sua existência. Ele também toca muito na cidadania, pois descreve que em um estado de guerra nada durante a guerra tira seus laços. Abbt, Moses Mendelssohn e Shaftesbury queriam enfatizar a solidariedade social aos leitores para garantir que, se seus leitores estiverem levando sua escrita a sério, tomarão medidas para criar um senso psicológico de unidade em grupos ou classes.[4]
Abbt recebendo reconhecimento
[editar | editar código]Abbt foi homenageado por ser o escritor de "O Publikum" e um professor de virtude e inocência, onde as pessoas entenderam seus pontos e os ouviram. Ele assumiu o Professorado em Filosofia em 1760, quando escreveu seu famoso romance "Sobre Morrer pela Pátria", trouxe a Abbt muito reconhecimento instantâneo. Depois de escrevê-lo, ele entrou em contato com Aufklärer e Moses Mendelssohn, que o convidou a se tornar um colaborador regular das "cartas sobre a literatura mais recente". Ao aceitar esta oferta, o trabalho de Abbt se tornou mais público e frequentemente mais presente aos olhos dos leitores, onde ele poderia ter acesso mais fácil em influenciar as pessoas. Este romance também lhe deu o título de professor titular de matemática na Universidade de Rinteln.[4]
Em 1765, quando Abbt publicou sua obra famosa e mais importante "O Mérito", isso trouxe interesse do Marquês de Schaumburg-Lippe, o Príncipe iluminado da época ofereceu a Abbt uma posição na corte. Ele aceitou esta oferta e passou o último ano de sua vida trabalhando com o Príncipe.[4] O Príncipe conferiu-lhe o cargo de conselheiro da corte, regência e consistório de Buckeburgh. O Marquês de Schaumburg-Lippe fez com que Abbt fosse enterrado, com grande pompa, em sua capela particular, e honrou seu túmulo com um epitáfio comovente de sua própria autoria.[6]
Na vida de Abbt, ele subiu ao topo da vida acadêmica alemã em uma idade tão jovem, que se mudou para uma posição de administração iluminada e atividade acadêmica livre. Ele tinha tanto pela frente aos 28 anos, pois poderia ter influenciado tantas outras pessoas e aprendido muito mais se não fosse pela doença súbita que levou à sua morte.[4]
Referências e fontes
[editar | editar código]- Referências
- ↑ a b c d e Garland, Henry Burnand; Garland, Mary (1976). The Oxford Companion to German Literature. [S.l.]: Clarendon Press. p. 1. ISBN 978-0-19-866115-3
- ↑ a b Heiner F. Klemme; Manfred Kuehn, eds. (2016). The Bloomsbury Dictionary of Eighteenth-Century German Philosophers. [S.l.]: Bloomsbury Publishing. p. 1. ISBN 9781474255981
- ↑ Benjamin W. Redekop, Enlightenment and Community, McGill-Queen's University Press, 2000, p. 126.
- ↑ a b c d e f g h i j k l m n o Redekop, Benjamin (1997). «Thomas Abbt and the Formation of an "Enlightened" German Public». Journal of the History of Ideas. 58 (1): 81–103. JSTOR 3653989. doi:10.1353/jhi.1997.0009
- ↑ a b Piirimae, Eva. «Dying for the fatherland: Thomas Abbt's theory of aesthetic patriotism»
- ↑ «Thomas Abbt (Germany; 1738-1766) 1812 Chalmers' biography»
- Fontes
- Allgemeine Deutsche Biographie - versão online no Wikisource
- Eva Piirimäe, "Dying for the fatherland: Thomas Abbt's theory of aesthetic patriotism," History of European Ideas, 35,2 (2009), 194–208.
Leitura adicional
[editar | editar código]- Bender, A. (1922). Thomas Abbt.
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