Tibete (1912–1951)

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Reino do Tibete
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Flag Brasão
Bandeira Brasão
Hino nacional
"Gyallu"


Localização de Tibete
Localização de Tibete
Continente Ásia
Região Tibete
País Tibete
Capital Lhasa
Religião Budismo tibetano
Governo Teocracia[1] e monarquia absoluta
Dalai Lama Thubten Gyatso (primeiro)
Tenzin Gyatso (último)
Período histórico I Guerra Mundial, Período Entre-Guerras, II Guerra Mundial, Guerra Fria
 • 1912 Fundação
 • 1950 Invasão do Tibete pela China
 • 1951 Acordo de 17 Pontos
 • 1951 Dissolução

Reino do Tibete refere-se ao período da história do Tibete entre 1912 e 1951 marcado pela independência de facto do Tibete, desde a queda da dinastia Qing até a invasão do Tibete pela República Popular da China em 1950 que conduziria a anexação do Tibete e a criação da Região Autônoma do Tibete dentro da China.[2]

Em 14 de fevereiro de 1913, o 13 º Dalai Lama (Thubten Gyatso) proclama a independência do Tibete, o que é confirmado por um decreto.[3] As tropas oficiais e autoridades chinesas haviam sido expulsas do Tibete em 1912 após a invasão de 1908 pelo exército imperial Manchu.[4] Em resposta a uma carta de Yuan Shikai afirmam que desejavam restaurar o papel do Dalai Lama, dizendo que ele fez o último pedido a qualquer título do governo chinês que se destina a exercer o seu poder espiritual e temporal do Tibete.[5] Esta carta é considerada por Roland Barraux como uma declaração de independência.[6]

O regime tibetano de Ganden Phodrang foi um protetorado da dinastia Qing[7][8][9][10] até 1912,[11][12] quando o Governo Provisório da República da China substituiu a dinastia Qing como o governo de China, e assinou um tratado com o governo Qing herdando todos os territórios do governo imperial na nova república, dando ao Tibete o status de um "protetorado"[13][14] com altos níveis de autonomia, como era durante a dinastia Qing. Antes deste período, os britânicos haviam expandido sua influência da vizinha Índia para o Tibete através do Tratado de Lassa, embora o Tibete não tenha sido formalmente anexado ao Império Britânico.[15][16][17] No entanto, em ao mesmo tempo, vários representantes tibetanos assinaram um tratado entre o Tibete e a Mongólia proclamando o reconhecimento mútuo e sua independência da China, embora o governo da República da China não reconhecesse sua legitimidade. Com alto grau de autonomia e proclamação de independência por vários representantes tibetanos neste período, o Tibete é descrito pelos defensores da independência tibetana como um "estado independente de facto" de acordo com a lei internacional,[2] embora nunca tenha recebido o reconhecimento internacional de jure de um status legal independente separado da China.[18]

Em 1931 e novamente em 1946, o governo tibetano enviou emissários à Assembleia Nacional chinesa para discutir a situação do Tibete, mas eles voltaram de mãos vazias.[19]

Após a morte do 13º Dalai Lama em 1933, uma missão de condolências enviada a Lassa pelo governo Kuomintang para iniciar negociações sobre o status do Tibete foi autorizada a abrir um escritório e permanecer lá, embora nenhum acordo tenha sido alcançado.[20]

A era terminou depois que o governo Kuomintang da China perdeu a Guerra Civil Chinesa contra o Partido Comunista da China, quando o Exército de Libertação Popular entrou no Tibete em 1950 e o Acordo de Dezessete Pontos foi assinado com os chineses reafirmando a soberania da China sobre o Tibete no ano seguinte.

História[editar | editar código-fonte]

Queda da dinastia Qing (1911-1912)[editar | editar código-fonte]

Ver também: Tibete durante a Dinastia Qing
Um mapa do Leste Asiático em 1914 publicado por Rand McNally, mostrando o Tibete como uma região autônoma da República da China.

O Tibete estava sob o domínio da dinastia Qing desde 1720, quando as forças Qing derrotaram os Dzungars.[21] Após a Revolução Xinhai em 1911–1912, a milícia tibetana lançou um ataque surpresa à guarnição Qing estacionada no Tibete após o tumulto de Xinhai-Lassa. Após a queda da dinastia Qing em 1912, os oficiais Qing em Lassa foram então forçados a assinar o "Acordo de Três Pontos" para a rendição e expulsão das forças Qing no Tibete central.

No início de 1912, o Governo da República da China substituiu a dinastia Qing quando o governo da China e a nova república afirmaram sua soberania sobre todos os territórios da dinastia anterior, que incluía 22 províncias chinesas, Tibete e Mongólia Exterior.[22] Esta reivindicação foi prevista no Édito Imperial de Abdicação do Imperador Qing (清帝 退位 詔書), assinado pela Imperatriz Longyu em nome do Imperador Xuantong de seis anos: "[...] a integridade territorial contínua das terras das cinco etnias, Manchu, Han, Mongol, Hui e Tibetano em uma grande República da China".[23][24][25] A Constituição Provisória da República da China, adotada em 1912, estabeleceu especificamente as regiões fronteiriças da nova república, incluindo o Tibete, como partes integrantes do estado.[26]

Após o estabelecimento da nova República, o presidente provisório da China, Yuan Shikai, enviou um telegrama ao 13º Dalai Lama, restaurando seus títulos anteriores. O Dalai Lama rejeitou esses títulos, respondendo que "pretendia exercer o governo temporal e eclesiástico no Tibete".[27] Em 1913, o Dalai Lama, que havia fugido para a Índia quando Qing enviou uma expedição militar para estabelecer o domínio chinês direto sobre o Tibete em 1910,[28] retornou a Lassa e emitiu uma proclamação que afirmava que a relação entre o imperador chinês e o Tibete "havia sido de patrono e sacerdote e não se baseava na subordinação de um ao outro". «Somos uma nação pequena, religiosa e independente», afirma a proclamação.[29][30]

Em janeiro de 1913, Agvan Dorzhiev e três outros representantes tibetanos[31] assinaram um tratado entre o Tibete e a Mongólia em Urga, proclamando o reconhecimento mútuo e sua independência da China. O diplomata britânico Charles Bell escreveu que o 13º Dalai Lama disse a ele que não havia autorizado Agvan Dorzhiev a concluir quaisquer tratados em nome do Tibete.[32][33]

Acordo de Simla (1914)[editar | editar código-fonte]

Ver artigo principal: Acordo de Simla

Em 1913–1914, uma conferência foi realizada em Simla entre o Reino Unido, o Tibete e a República da China. Os britânicos sugeriram dividir as áreas habitadas pelo Tibete em um Tibete Externo e um Tibete Interior (no modelo de um acordo anterior entre a China e a Rússia sobre a Mongólia). O Tibete exterior, aproximadamente a mesma área que a moderna Região Autônoma do Tibete, seria autônomo sob a suserania chinesa. Nessa área, a China se absterá de "interferir na administração". No Tibete Interior, consistindo de Kham e Amdo orientais, Lassa manteria o controle apenas de assuntos religiosos.[34] De 1908 a 1918, havia uma guarnição chinesa em Kham e os príncipes locais estavam subordinados ao seu comandante.

Quando as negociações foram quebradas sobre a fronteira específica entre o Tibete Interior e Exterior, o negociador-chefe britânico Henry McMahon desenhou o que ficou conhecido como Linha McMahon para delinear a fronteira Tibete-Índia, totalizando a anexação britânica de 9.000 quilômetros quadrados de território tibetano tradicional no sul do Tibete, a saber, o distrito de Tawang, que corresponde à extremidade noroeste do moderno estado indiano de Arunachal Pradesh, embora reconheça a suserania chinesa sobre o Tibete [35] e afirme o status deste último como parte do território chinês, com a promessa de o governo da China que o Tibete não seria convertido em uma província chinesa[36][37]

Posteriormente, governos chineses alegaram que essa linha McMahon transferiu ilegitimamente uma vasta quantidade de território para a Índia. O território disputado é chamado de Arunachal Pradesh pela Índia e o Tibete do Sul pela China. Os britânicos já haviam firmado acordos com líderes tribais locais e criado um tratado para administrar a área em 1912.

A Convenção de Simla foi rubricada por todas as três delegações, mas foi imediatamente rejeitada por Pequim por causa da insatisfação com a forma como a fronteira entre o Tibete Exterior e o Tibete Interior foi traçada. McMahon e os tibetanos assinaram o documento como um acordo bilateral com uma nota anexada negando à China qualquer dos direitos especificados, a menos que seja assinado. O governo britânico da Índia rejeitou inicialmente o acordo bilateral de McMahon como incompatível com a Convenção Anglo-Russa de 1907.[38][39]

Em 1938, os britânicos finalmente publicaram a Convenção Simla como um acordo bilateral e exigiram que o mosteiro Tawang, localizado ao sul da Linha McMahon, parasse de pagar impostos a Lassa. Hsiao-Ting Lin afirma que um volume de C.U. Uma coleção de tratados de Aitchison, publicado originalmente com uma nota afirmando que nenhum acordo vinculante havia sido alcançado em Simla, foi retirado das bibliotecas[40] e substituído por um novo volume que tem uma data de publicação falsa de 1929 e inclui Simla junto com uma nota do editor afirmando que o Tibete e a Grã-Bretanha, mas não a China, aceitaram o acordo como vinculativo.

O Tratado Anglo-Russo de 1907, que anteriormente havia feito os britânicos questionarem a validade de Simla, foi renunciado pelos russos em 1917 e pelos russos e britânicos em conjunto em 1921.[41] O Tibete, no entanto, alterou sua posição na Linha McMahon na década de 1940. No final de 1947, o governo tibetano escreveu uma nota apresentada ao recém-independente Ministério Indiano de Relações Exteriores reivindicando distritos tibetanos ao sul da Linha McMahon.[42] Além disso, ao se recusar a assinar os documentos Simla, o governo chinês escapou de acordo com qualquer reconhecimento da validade da Linha McMahon.[43]

Após a morte do 13º Dalai Lama em 1933[editar | editar código-fonte]

Um selo concedido pelo Governo da República da China ao Panchen Lama, onde se lê "Selo do Panchen Lama, o Guardião Nacional da Vasta Sabedoria (Chinês: 護國宣化廣慧大師班禪之印)"

Desde a expulsão do Amban do Tibete em 1912, a comunicação entre o Tibete e a China ocorrera apenas com os britânicos como mediadores.[30] As comunicações diretas foram retomadas após a morte do 13º Dalai Lama em dezembro de 1933,[30] quando a China enviou uma "missão de condolências" a Lassa chefiada pelo general Huang Musong.[44]

Logo após a morte do 13º Dalai Lama, de acordo com alguns relatos, o Kashag reafirmou sua posição de 1914 de que o Tibete permanecia nominalmente parte da China, desde que o Tibete pudesse administrar seus próprios assuntos políticos.[45][46] Em seu ensaio Hidden Tibet: History of Independence and Occupation publicado pela Biblioteca de Obras e Arquivos Tibetanos em Dharamsala, S.L. Kuzmin citou várias fontes indicando que o governo tibetano não declarou o Tibete parte da China, apesar de uma insinuação da soberania chinesa feita pelo governo do KMT.[47] Desde 1912, o Tibete era de facto independente do controle chinês, mas em outras ocasiões ele havia indicado a disposição de aceitar o status de subordinado nominal como parte da China, desde que os sistemas internos tibetanos fossem deixados intactos e desde que a China abrisse mão do controle sobre uma série de importantes áreas étnicas tibetanas em Kham e Amdo.[48] Em apoio às alegações de que o domínio da China sobre o Tibete não foi interrompido, a China argumenta que documentos oficiais mostraram que a Assembleia Nacional da China e ambas as câmaras do parlamento tinham membros tibetanos, cujos nomes haviam sido preservados o tempo todo.[49]

A China foi então autorizada a estabelecer um escritório em Lassa, composto pela Comissão de Assuntos Mongóis e Tibetanos e chefiado por Wu Zhongxin (Wu Chung-hsin), o diretor de Assuntos Tibetanos da Comissão,[50] que fontes chinesas afirmam ser um órgão administrativo[49] - mas os tibetanos afirmam que rejeitaram a proposta da China de que o Tibete deveria fazer parte da China e, por sua vez, exigiram a devolução dos territórios a leste do Drichu (rio Yangtzé).[50] Em resposta ao estabelecimento de um escritório chinês em Lassa, os britânicos obtiveram permissão semelhante e montaram seu próprio escritório lá.[51]

A Rebelião Khamba de 1934 liderada por Pandastang Togbye e Pandatsang Rapga estourou contra o governo tibetano durante este tempo, com a família Pandatsang liderando membros da tribo Khamba contra o exército tibetano.

1935 a 1949[editar | editar código-fonte]

O 14° Dalai Lama quando criança.

Em 1935, o 14º Dalai Lama, Tenzin Gyatso, nasceu em Amdo, no Tibete oriental, e foi reconhecido por todos como a encarnação do 13º Dalai Lama, sem o uso da "Urna de Ouro" chinesa. Depois que um resgate de 400 000 dragões de prata foi pago por Lassa, ao contrário dos desejos do governo chinês, ao guerreiro muçulmano Hui Ma Bufang, que governava Chinghai de Xining, Ma Bufang o liberou para viajar para Lassa em 1939. Ele foi então entronizado pelo governo Ganden Phodrang no Palácio de Potala no Ano Novo Tibetano.[52][53]

A República Popular da China afirma que o governo do Kuomintang "ratificou" o atual 14º Dalai Lama e que o representante do KMT, general Wu Zhongxin, presidiu a cerimônia; tanto a ordem de ratificação de fevereiro de 1940 quanto o documentário da cerimônia ainda existem intactos.[49] De acordo com Tsering Shakya, Wu Zhongxin (junto com outros representantes estrangeiros) esteve presente na cerimônia, mas não há evidências de que ele a presidiu.[51] O representante britânico Sir Basil Gould, que esteve presente na cerimônia, testemunhou a falsidade da alegação chinesa de ter presidido a cerimônia. Ele criticou o relato chinês da seguinte maneira:

O 'certificado de aprovação' da adesão do 14th Dalai Lama dito ser emitido pelo Governo da República da China no dia 1° de janeiro de 1940.
O relatório foi divulgado na imprensa chinesa de que o Sr. Wu havia escoltado o Dalai Lama ao seu trono e anunciado sua posse, que o Dalai Lama retribuiu o agradecimento e se prostrou em sinal de gratidão. Cada uma dessas afirmações chinesas era falsa. O Sr. Wu era apenas um espectador passivo. Ele não fez mais do que apresentar um lenço cerimonial, como foi feito pelos outros, incluindo o Representante Britânico. Mas os chineses têm o ouvido do mundo e podem mais tarde consultar seus registros de imprensa e apresentar um relato de eventos históricos que é totalmente falso. O Tibete não tem jornais, seja em inglês ou tibetano, e, portanto, não tem meios de expor essas falsidades. Bell, 1946, p. 400

Em 1942, o governo dos EUA disse ao governo de Chiang Kai-shek que nunca havia contestado as reivindicações chinesas ao Tibete.[54] Em 1944, o Departamento de Guerra dos EUA produziu uma série de sete documentários sobre "Por que lutamos", na sexta série, A Batalha da China, o Tibete é claramente reconhecido como uma província da China.[55] Em 1944, durante a Segunda Guerra Mundial, dois montanhistas austríacos, Heinrich Harrer e Peter Aufschnaiter, vieram para Lassa, onde Harrer se tornou um tutor e amigo do jovem Dalai Lama, dando-lhe um conhecimento sólido da cultura ocidental e da sociedade moderna, até que ele decidiu partir em 1949.

O Tibete estabeleceu um Ministério das Relações Exteriores em 1942 e, em 1946, enviou missões de felicitações à China e à Índia (relacionadas ao fim da Segunda Guerra Mundial). A missão na China recebeu uma carta dirigida ao presidente chinês, Chiang Kai-shek, que afirma que, "Continuaremos a manter a independência do Tibete como uma nação governada pelos sucessivos Dalai Lamas por meio de um autêntico governo religioso-político". A missão concordou em participar de uma assembleia constitucional chinesa em Nanjing como observadores.[56]

O representante tibetano que participou da Assembleia Constitucional Chinesa.

Em 1947, o Tibete enviou uma delegação à Conferência de Relações Asiáticas em Nova Delhi, Índia, onde se representou como uma nação independente, e a Índia a reconheceu como uma nação independente de 1947 a 1954.[57] Esta pode ter sido a primeira aparição da bandeira nacional tibetana em uma reunião pública.[58]

Em 1947–49, Lassa enviou uma missão comercial liderada pelo Ministro das Finanças Tsepon W. D. Shakabpa à Índia, China, Hong Kong, Estados Unidos e Reino Unido. Os países visitados tiveram o cuidado de não expressar apoio à alegação de que o Tibete era independente da China e não discutiu questões políticas com a missão.[59] Esses oficiais da Missão Comercial entraram na China via Hong Kong com seus passaportes tibetanos recém-emitidos, que eles solicitaram no consulado chinês na Índia e permaneceram na China por três meses. Outros países, no entanto, permitiram que a missão viajasse com passaportes emitidos pelo governo tibetano. Os EUA receberam não oficialmente a Missão Comercial. A missão se reuniu com o primeiro-ministro britânico Clement Attlee em Londres em 1948.[60]

Anexação pela República Popular da China[editar | editar código-fonte]

Ver artigo principal: Anexação do Tibete pela República Popular da China

Em 1949, vendo que os comunistas estavam ganhando o controle da China, o governo Kashag expulsou todos os funcionários chineses do Tibete, apesar dos protestos do Kuomintang e dos comunistas.[61] O governo comunista chinês liderado por Mao Tsé-Tong, que assumiu o poder em outubro, perdeu pouco tempo em afirmar uma nova presença chinesa no Tibete. Em junho de 1950, o governo britânico declarou na Câmara dos Comuns que o governo de Sua Majestade "sempre esteve preparado para reconhecer a suserania chinesa sobre o Tibete, mas apenas no entendimento de que o Tibete é considerado autônomo".[62] Em outubro de 1950, o Exército de Libertação do Povo entrou na área tibetana de Chamado, derrotando a resistência esporádica do exército tibetano. Em 1951, representantes das autoridades tibetanas, chefiadas por Ngapoi Ngawang Jigme, com autorização do Dalai Lama,[63] participaram de negociações em Pequim com o governo chinês. Resultou no Acordo de Dezessete Pontos, que afirmou a soberania da China sobre Tibete. O acordo foi ratificado em Lassa alguns meses depois.[64] A China descreveu todo o processo como a "libertação pacífica do Tibete".[65]

Sociedade e cultura[editar | editar código-fonte]

A sociedade tibetana tradicional consistia de estrutura de classes feudal, servidão e escravidão, que foi uma das razões pelas quais o Partido Comunista Chinês afirma que tinha que libertar o Tibete e reformar seu governo.[66]

O professor de estudos budistas e tibetanos Donald S. Lopez afirmou que na época:

O Tibete tradicional, como qualquer sociedade complexa, tinha grandes desigualdades, com o poder monopolizado por uma elite composta por uma pequena aristocracia, os hierarcas... e os grandes mosteiros Geluk.[67]

Esses grupos institucionais mantiveram grande poder até 1959.[68]

O décimo terceiro Dalai Lama havia reformado o sistema de servidão preexistente na primeira década do século XX e, em 1950, a própria escravidão provavelmente tinha deixado de existir no Tibete central, embora talvez persistisse em certas áreas de fronteira.[69] A escravidão existia, por exemplo, em lugares como o Vale do Chumbi, embora observadores britânicos como Charles Bell a chamasse de "branda",[70] e os mendigos (ragyabas) fossem endêmicos. O sistema social pré-chinês, entretanto, era bastante complexo.

Estates (shiga), aproximadamente semelhantes ao sistema senhorial inglês, foram concedidos pelo estado e eram hereditários, embora revogáveis. Como propriedades agrícolas, elas consistiam em dois tipos: terras mantidas pela nobreza ou instituições monásticas (terras de propriedade) e terras de vilarejos (cortiços ou terras vilas) mantidas pelo governo central, embora governadas por administradores distritais. As terras de Demesne consistiam em média de metade a três quartos de uma propriedade. As terras de Villein pertenciam às propriedades, mas os inquilinos normalmente exerciam direitos de usufruto hereditário em troca do cumprimento de suas obrigações de corvée. Os tibetanos fora da nobreza e do sistema monástico eram classificados como servos, mas dois tipos existiam e eram funcionalmente comparáveis ​​aos arrendatários. Os servos agrícolas, ou "pequena fumaça" (düchung), eram obrigados a trabalhar nas propriedades como uma obrigação da corvée (ula), mas eles tinham o título de seus próprios terrenos, possuíam bens privados, eram livres para se locomover fora dos períodos exigidos para seu tributo trabalho, e estavam livres de obrigações fiscais. Eles podiam acumular riqueza e ocasionalmente se tornavam credores das propriedades e podiam processar os proprietários: os servos das aldeias (tralpa) eram obrigados a suas aldeias, mas apenas para fins de impostos e corvéia, como taxas de transporte rodoviário (ula), e eram obrigados apenas a pagar impostos. Metade dos servos da aldeia eram servos alugados por mão de obra humana (mi-bog), o que significa que eles haviam comprado sua liberdade. Os proprietários de propriedades exerciam amplos direitos sobre os servos vinculados, e a fuga ou a vida monástica era o único local de alívio. No entanto, não existia nenhum mecanismo para devolver os servos fugitivos às suas propriedades, e nenhum meio para impor a escravidão, embora o senhor da propriedade tivesse o direito de persegui-los e devolvê-los à força à terra.

Qualquer servo que se ausentasse de sua propriedade por três anos recebia automaticamente o status de plebeu (chi mi) ou reclassificado como servo do governo central. Os senhores das propriedades podiam transferir seus súditos para outros senhores ou camponeses ricos para trabalhar, embora essa prática fosse incomum no Tibete. Embora estruturalmente rígido, o sistema exibia considerável flexibilidade ao nível do solo, com os camponeses livres das restrições do senhor feudal, uma vez que cumprissem suas obrigações de corvée. Historicamente, o descontentamento ou abuso do sistema, de acordo com Warren W. Smith, parece ter sido raro.[71][72] O Tibete estava longe de ser uma meritocracia, mas os Dalai Lamas foram recrutados entre os filhos de famílias de camponeses, e os filhos de nômades podiam ascender para dominar o sistema monástico e se tornarem acadêmicos e abades.[73]

Controversas sobre sua independência[editar | editar código-fonte]

A própria existência de qualquer independência é questionada, pois não foi acompanhada por uma rendição da soberania da China e de reconhecimento internacional, bem como o jornalista e escritor Maxime Vivas, ressalta: "um Tibete (.. .) independente de 1913-1950" é um "atalho íngreme que nenhum historiador quer adotar, e que são negados pelos anos de presença britânica e aceitação da soberania da China pelo Dalai Lama". Do mesmo modo, segundo Israel Epstein, um escritor polaco e chinês naturalizado que trabalhou para o governo comunista chinês, "Em nenhum momento, a separação do Tibete ou de parte dele [da China], foi aceito por qualquer governo chinês. Da mesma forma, nenhum governo estrangeiro tem contestado formalmente o estatuto jurídico do Tibete como parte da China, embora estavam ocupados miná-lo através da invasão militar, operações de inteligência ou ameaças diplomáticas".[74]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências[editar | editar código-fonte]

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