Völkerabfälle
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Völkerabfälle foi o termo usado por Friedrich Engels, para descrever as pequenas nações que ele definia como fragmentos residuais de ex-povos que sucumbiram a vizinhos mais poderosos no processo histórico de desenvolvimento social e que considerava propensos a tornarem-se "porta-estandartes fanáticos da contrarrevolução".[1] Tal termo foi usado por ele no artigo Der magyarische Kampf ("A Luta Magiar") publicado no jornal Neue Rheinische Zeitung em 13 de Janeiro de 1849.[2]
Ele oferece como exemplos:[1]
- Os Jacobitas: "Tal, na Escócia, são os gaels, os apoiadores da Casa de Stuart de 1640 a 1745."
- A Chouannerie: "Tal, na França, são os bretões, os apoiadores da Casa de Bourbon de 1792 a 1800."
- Na primeira Guerra Carlista: "Tal, na Espanha, são os bascos, os apoiadores de Don Carlos."
Engels estava se referindo também especificamente a Revolta sérvia de 1848-1849, em que sérvios da Voivodina lutaram contra a anteriormente vitoriosa Revolução húngara de 1848. Engels terminou o artigo com a seguinte previsão:
- «Mas, na primeira revolta vitoriosa do proletariado francês, que Napoleão III está se esforçando com todas as suas forças para conjurar, os alemães e magiares austríacos serão libertados e causarão uma vingança sangrenta nos bárbaros eslavos. A guerra geral que começará então esmagará este Sonderbund eslavo e exterminará todas essas nações mesquinhas e escondidas, até seus próprios nomes. A próxima guerra mundial resultará no desaparecimento da face da Terra, não apenas de classes e dinastias reacionárias, mas também de povos reacionários inteiros.»[1][3]
Crítica[editar | editar código-fonte]
As opiniões de Engels foram criticadas pelos principais socialistas. Karl Kautsky em 1915 argumentou que, após 1848/49, os eslavos do sul da Tchéquia e da Áustria haviam se transformado de uma maneira que na prática refutava as opiniões de Marx e Engels. Referindo-se a Heinrich Cunow ele escreveu:
- «Hoje, quando essas pessoas alcançaram um poder e um significado tão grandes para se referir a elas nos antigos termos marxistas de 1848/49, parece muito infeliz. Se alguém hoje ainda se apegar a esse ponto de vista, ele tem muito a desaprender.»[4]
Roman Rosdolsky analisa a posição de Engels em seu livro Engels and the `Nonhistoric' Peoples: the National Question in the Revolution of 1848.
- «Há duas maneiras de olhar para Marx e Engels: como criadores de um método científico brilhante, mas em sua essência mais profunda, completamente crítico; ou como pais da igreja de algum tipo, as figuras bronzeadas de um monumento. Aqueles que têm a última visão não terão encontrado este estudo a seu gosto. Nós, no entanto, preferimos vê-los como eram na realidade.»
Rosdolsky examina longamente o ponto de vista de Engels. Marx e Engels haviam apoiado as Revoluções de 1848 que se espalharam por toda a Europa. Eles viram isso como um primeiro passo necessário para a revolução socialista, que se esperava ser iminente. No entanto, as forças da reação se uniram a Metternich da Áustria em Outubro de 1848 com a brutal repressão do Revolta de Viena. Engels foi solicitado a escrever seu artigo graças à rejeição dos eslavos austríacos a oportunidade de se libertarem do domínio opressivo da Habsburgos, bem como seu abraço entusiasmado à contrarrevolução de Metternich.[5]
Andrzej Walicki em sua análise da posição de Engels em seu livro Marxism and the Leap to the Kingdom of Freedom: The Rise and Fall of the Communist Utopia, afirmou:
- «Engels não hesitou em dizer que nações inteiras são reacionárias, que é isso que as nações eslavas da monarquia dos Habsburgos acabaram sendo, e que sua oposição à revolução germano-húngara os qualifica para o extermínio total.»
e concluiu que é difícil negar que legitimava a política de genocídio e justificava-se supor que eles influenciavam as idéias de Adolf Hitler, que experimentou um período de fascínio pelo marxismo em sua juventude.[6]
Controvérsia[editar | editar código-fonte]
Esta última passagem, o parágrafo final do artigo de Engels em 1849, foi analisada por George Watson, que concluiu que Hitler foi um marxista.[7] As opiniões expressas nesse parágrafo eram bastante comuns naquele o tempo.[8]
Referências
- ↑ a b c Engels, Friedrich (13 de janeiro de 1849). «Der magyarische Kampf». Neue Rheinische Zeitung (ML Werke) (em alemão). Consultado em 14 de dezembro de 2022
- ↑ Komlos, John. (10 de fevereiro de 2009). «Karl Marx and Friedrich Engels' Critique of Lajos Kossuth». Cambridge University Press, Ref. 05, (em inglês). Consultado em 14 de dezembro de 2022
- ↑ Jon Robins, Ian Tinny, Dead Writers Club, Rex Curry. Bernie Sanders, Adolf Hitler, Joseph Stalin, Fidel Castro & Other Socialists. No Pledge Publishing & The Pointer Institute, 2020, (em inglês), pág. 197. Consultado em 14 de dezembro de 2022
- ↑ Herod, N. A. (2013). The Nation in the History of Marxian Thought: The Concept of Nations with History and Nations without History. Springer Science & Business Media. ISBN 9789401747547 Consultado em 14 de dezembro de 2022
- ↑ Clarkson, Andy. «Reviews – Engels and the 'Nonhistoric' Peoples». marxists.org (em inglês). Consultado em 14 de dezembro de 2022
- ↑ Walicki, Andrzej (1995). Marxism and the Leap to the Kingdom of Freedom: The Rise and Fall of the Communist Utopia. Stanford University Press, (em inglês). ISBN 9780804731645 Consultado em 14 de dezembro de 2022
- ↑ Watson, George (22 de novembro de 1998). «Hitler and the socialist dream». The Independent (em inglês). Consultado em 14 de dezembro de 2022
- ↑ Grant, Robert. The Lost Literature of Socialism by George Watson. The Review of English Studies (JSTOR), Nov., 1999, Vol. 50, No. 200 (Nov., 1999), págs. 557-559. Oxford University Press, (em inglês). Consultado em 14 de dezembro de 2022.
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