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Valores da família

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Valores da família ou valores familiares são valores tradicionais que pertencem à estrutura, função, papéis, crenças, atitudes e ideais da família.

O termo "família tradicional" refere-se a uma família nuclear — um ambiente de criação de filhos composto por um pai provedor, uma mãe dona de casa e seus filhos biológicos. Uma família que se desvia desse modelo é considerada uma "família não tradicional". No entanto, na maioria das culturas, na maioria das vezes, o modelo de família estendida tem sido o mais comum e não o da família nuclear.[1]

Definição

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Vários dicionários online bem conhecidos definem "valores familiares" da seguinte forma:

  • "os princípios morais e éticos tradicionalmente defendidos e transmitidos dentro de uma família, como fidelidade, honestidade, verdade e ."[2]
  • "valores especialmente de tipo tradicional ou conservador que são mantidos para promover o bom funcionamento da família e fortalecer o tecido da sociedade."[3]
  • "valores considerados tradicionalmente ensinados ou reforçados dentro de uma família, como os de altos padrões morais e disciplina."[4]

Na política

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Familialismo é a ideologia que prioriza a família e defende um sistema de bem-estar social onde as famílias, e não o governo, assumam a responsabilidade pelo cuidado de seus membros,[5] em que um conjunto de representações sobre a família cultivadas na sociedade, influenciam a escolha dos objetivos familiares, as formas de organização da vida quotidiana e a interação social[6]

Nos Estados Unidos, a bandeira dos valores familiares tem sido usada por conservadores sociais para expressar oposição ao aborto, feminismo, pornografia, educação sexual abrangente, divórcio, homossexualidade, casamento entre pessoas do mesmo sexo, secularismo e ateísmo.[7] Grupos conservadores estadunidenses fizeram incursões promovendo essas políticas na África desde o início dos anos 2000, descrevendo-as como "valores familiares africanos".[8] Os defensores dos valores familiares tradicionais atribuem frequentemente à família tradicional o estatuto de única unidade social moralmente admissível[9].

Este termo é consideravelmente vago e pode ser interpretado de forma distinta em cada cultura. O termo surge frequentemente nos discursos de conservadores sociais e religiosos. No final do século XX e início do século XXI, este conceito foi recorrentemente utilizado em debates políticos no contexto de uma tendência mundial de declínio dos valores familiares após o fim da Segunda Guerra Mundial[10].

Segundo alguns comentadores, os valores tradicionais são um constructo social criado por conservadores americanos na transição das décadas de 1960 e 1970[11][12], e no contexto russo não existem valores únicos, imutáveis ou permanentes[13][14].

Compreensão religiosa

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A visão cristã tradicional sobre o matrimónio e a família baseia-se na compreensão do ser humano como um ser criado por Deus, pertencente a um de dois sexos (homem ou mulher), que se complementam no casamento. A diferença entre os sexos é vista como um dom especial do Criador. Por tradição, os principais objetivos do casamento são: a procriação e educação dos filhos, a ajuda mútua e um meio para moderar o desejo carnal (Predefinição:Biblia)[15]. O nascimento e a educação da prole ocupam um lugar de particular relevância na compreensão do matrimónio cristão tradicional[16][17], e a recusa deliberada de ter filhos por motivos egoístas é considerada um pecado[18] O Direito canónico sobre o matrimónio da Igreja Católica define como inválido o casamento em que os cônjuges não reconhecem que a sua união se destina à procriação da prole.[19]

A Constituição do Concílio Vaticano II da Igreja Católica, Gaudium et Spes, afirma[20]:

Nesta conceção, a conceção e o nascimento de filhos são entendidos como a finalidade natural das relações sexuais[21]. Assim ensinaram muitos dos Padres da Igreja e santos na história do cristianismo[22][23][24][25][26][27][28][29]. Recentemente, tem-se discutido cada vez mais nos círculos eclesiásticos a necessidade de proteger os valores familiares tradicionais na sociedade. Estes valores estão associados a qualidades e atitudes como a pureza moral nas relações entre homem e mulher. As famílias numerosas e o amor aos filhos são elevados a um novo patamar[30] e considerados como um meio de superação da crise demográfica[30][31]. Segundo os defensores dos valores familiares tradicionais, o conceito de família é incompatível com fenómenos como as relações homossexuais, a coabitação fora do casamento e a renúncia à procriação[31]. As uniões do mesmo sexo são vistas de forma negativa[31]. Os crentes defensores dos valores familiares tradicionais opõem-se ativamente ao casamento homossexual[32].

Compreensão secular

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Valores tradicionais e direitos humanos

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O Comité Consultivo do Conselho de Direitos Humanos das Nações Unidas, no seu estudo de 2012, observou a «universalidade moral» dos mecanismos existentes de proteção dos direitos humanos, que refletem a total diversidade de culturas e sociedades envolvidas na sua elaboração. O Comité indicou que «a tradição é frequentemente invocada para justificar a manutenção do status quo, sem considerar o facto de que as tradições, culturas e normas sociais evoluem constantemente», e que as violações dos direitos humanos «justificadas por valores tradicionais, culturais ou religiosos, visam frequentemente minorias ou grupos desfavorecidos que não conseguem moldar o discurso dominante onde se definem os valores de toda a sociedade ou comunidade», sublinhando que o direito internacional exige que os Estados alinhem os valores tradicionais com as normas de direitos humanos[33].

A Constituição Portuguesa (Artigo 67.º) define a família como um "elemento fundamental da sociedade", mas o Estado mantém uma postura de neutralidade axiológica. Portugal distanciou-se do modelo do "homem provedor". O Código Civil foi reformado para garantir a igualdade plena entre cônjuges, eliminando a figura do "chefe de família". Portugal legalizou o casamento entre pessoas do mesmo sexo (2010) e a adoção (2016). Estes são considerados hoje parte dos "valores de tolerância e igualdade" da democracia portuguesa. A Igreja Católica em Portugal defende a abertura à vida. No entanto, o Estado garante o direito ao planeamento familiar e interrupção voluntária da gravidez, e o uso de contracetivos é amplamente aceite e incentivado pela saúde pública.

Os deveres do Estado e os princípios fundamentais da família conforme estabelecido no Artigo 67.º da Constituição da República Portuguesa, resumem-se em:

  • A família, como elemento fundamental da sociedade, tem direito à protecção da sociedade e do Estado e à efectivação de todas as condições que permitam a realização pessoal dos seus membros
  • Promover a independência social e económica dos agregados familiares;
  • Promover a criação e garantir o acesso a uma rede nacional de creches e de outros equipamentos sociais de apoio à família, bem como uma política de terceira idade;
  • Cooperar com os pais na educação dos filhos;
  • Garantir, no respeito da liberdade individual, o direito ao planeamento familiar, promovendo a informação e o acesso aos métodos e aos meios que o assegurem, e organizar as estruturas jurídicas e técnicas que permitam o exercício de uma maternidade e paternidade conscientes;
  • Regulamentar a procriação assistida, em termos que salvaguardem a dignidade da pessoa humana;
  • Regular os impostos e os benefícios sociais, de harmonia com os encargos familiares;
  • Definir, ouvidas as associações representativas das famílias, e executar uma política de família com carácter global e integrado;
  • Promover, através da concertação das várias políticas sectoriais, a conciliação da actividade profissional com a vida familiar.[34]

Ver também

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Referências

  1. «Parenting Myths And Facts». Npr.org. Consultado em 4 de janeiro de 2019 
  2. «family values». Dictionary.com. Consultado em 3 de setembro de 2014 
  3. «family values». Merriam-Webster. Merriam-Webster, Inc. Consultado em 3 de setembro de 2014 
  4. «family values». Oxford Dictionaries. Oxford University Press. Consultado em 3 de setembro de 2014 
  5. Emiko Ochiai, Leo Aoi Hosoya (2014). Transformation of the Intimate and the Public in Asian Modernity. The Intimate and the Public in Asian and Global Perspectives. [S.l.]: BRILL. pp. 20–1. ISBN 9789004264359 
  6. «Национальная психологическая энциклопедия». vocabulary.ru. Consultado em 14 de agosto de 2022. Cópia arquivada em 14 de agosto de 2022 
  7. Dowland, Seth (2015). Family Values and the Rise of the Christian Right. [S.l.]: University of Pennsylvania Press. ISBN 9780812247602 
  8. McEwen, Haley (25 de maio de 2017). «Nuclear power: The family in decolonial perspective and 'pro-family' politics in Africa». Development Southern Africa. 34 (6): 738–751. doi:10.1080/0376835X.2017.1318700 
  9. Anne Revillard (2006). [[link suspeito removido] Work/Family Policy in France][1] ([link suspeito removido Arquivado em] 3 de outubro de 2006, no Wayback Machine.). International_Journal_of_Law,_Policy_and_the_Family, 2006 20(2):133—150.
  10. Traditional families hit by declining morals, say mothers (Arquivado em 29 de setembro de 2007, no Wayback Machine.). Daily Mail.
  11. «Как «традиционные ценности» стали оправданием для репрессий, а потом и войны Весь год в рассылке «Сигнал» мы писали о путинизме. Чаще всего приходилось упоминать это (бессмысленное) словосочетание». Meduza (em russo). Consultado em 2 de agosto de 2024 
  12. «Откуда есть пошли «традиционные ценности», s-t-o-l.com». s-t-o-l.com (em russo). Consultado em 2 de agosto de 2024. Cópia arquivada em 2 de agosto de 2024 
  13. «Традиционные ценности и реальность». Ведомости (em russo). 17 de maio de 2019. Consultado em 2 de agosto de 2024. Cópia arquivada em 2 de agosto de 2024 
  14. «Изобретение традиционных ценностей. О том, откуда есть пошла новая национальная идея, что она означает и на чем строится сегодняшняя государственная философия». Новая газета (em russo). 3 de abril de 2024. Consultado em 2 de agosto de 2024. Cópia arquivada em 2 de agosto de 2024 
  15. Каноническое право о браке. Учебное пособие, составленное свящ. И. Юровичем. — Колледж Католической Теологии им. св. Фомы Аквинского, Predefinição:М, 1994, с. 20.
  16. Вопросы личной, семейной и общественной нравственности (Arquivado em 6 de março de 2011, no Wayback Machine.), X. 4 // Официальный сайт отдела внешних церковных связей РПЦ.
  17. ККЦ Amor conjugal[http://web.archive.org/web/*/http://www.catholic.uz/tl_files/library/books/catechism/0322.htm#s6p3 [ligação inativa]].
  18. Проблемы биоэтики (Arquivado em 12 de setembro de 2015, no Wayback Machine.), XII, 3 // Официальный сайт отдела внешних церковных связей РПЦ.
  19. (Direito Canónico sobre o matrimónio, cânone 1096 parágrafo 1; comentários no livro: Каноническое право о браке. Учебное пособие, составленное свящ. И. Юровичем. — Колледж Католической Теологии им. св. Фомы Аквинского, Predefinição:М, 1994, с. 45—46).
  20. Gaudium et spes, 48 parágrafo 1.
  21. «Qualquer ato matrimonial deve permanecer, por si só, destinado à procriação da vida humana»: esta citação da Encíclica «Humanae vitae» do Papa Paulo VI é referida na secção do Catecismo Fecundidade do matrimónio[http://web.archive.org/web/*/http://www.catholic.uz/tl_files/library/books/catechism/0322.htm#s6p3a2 [ligação inativa]].
  22. Márt. Justino, o Filósofo. Apologia 1: 29. PG.6:373.
  23. Atanásio de Alexandria. «Epístola de Santo Atanásio, o Grande, Arcebispo de Alexandria, ao monge Amun».
  24. Clemente de Alexandria. O Pedagogo, parte ΙΙ, cap. 10.
  25. Gregório de Nazianzo. Obras de Gregório, o Teólogo, parte 3.
  26. Beato Teodoreto de Ciro. Breve exposição dos dogmas divinos, 25 // Padres Orientais e mestres da Igreja do século V. — M., Editora MFTI, 2000, с. 172—223.
  27. Epifânio de Salamina. Panarion, cap. 58 (78), 22. Obras de Epifânio de Chipre, parte 5, с. 269—270.
  28. S. Máximo, o Confessor. Sobre a Caridade, segunda centúria: 17.
  29. Teófano, o Recluso. Comentário à Epístola aos Romanos 1, 24.
  30. a b Em defesa dos valores familiares (Arquivado em 18 de março de 2013, no Wayback Machine.) // Pravoslavie.Ru, 4 de julho de 2011.
  31. a b c Em defesa da família tradicional (Arquivado em 18 de março de 2013, no Wayback Machine.) // Pravoslavie.Ru, 15 de outubro de 2010.
  32. Estado de Maryland defende valores familiares tradicionais // Invictory, 3 de junho de 2011.
  33. «Em nome da tradição: tentativas de silenciar representantes da comunidade LGBT» (PDF). Consultado em 26 de julho de 2023. Cópia arquivada (PDF) em 26 de julho de 2023 
  34. Portugal, Artigo 67.º (Família) - Constituição da República Portuguesa de 10 de abril de 1976. Diário da República n.º 86/1976, Série I.