Welträtsel

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Ernst Haeckel escreveu sobre o Enigma do Mundo em 1895

O termo "world riddle" ou "Welträtsel" foi associado, por mais de 100 anos, à Friedrich Nietzsche (que mencionou Welträthsel em vários de seus escritos) e ao biólogofilósofo Ernst Haeckel, que, como professor de zoologia na Universidade de Jena,[1] escreveu o livro Die Welträthsel em 1895 – 1899, na grafia moderna Die Welträtsel (alemão "The World-riddles"), com a versão em inglês publicada sob o título The Riddle of the Universe, 1901.

O termo "enigma do mundo" diz respeito à natureza do universo e ao significado da vida.

A pergunta e a resposta do Enigma do Mundo também foram examinadas como inspiração ou significado alegórico em algumas composições musicais, como a progressão harmônica não resolvida no final de Also sprach Zarathustra (1896) do compositor Richard Strauss.[2][3]

Vista de Nietzsche[editar | editar código-fonte]

Friedrich Nietzsche referiu-se ao "Enigma do Mundo" (Welträthsel) em vários de seus escritos; no entanto, sua influência direta foi limitada a alguns anos, por causa de sua saúde debilitada. 

Vista de Haeckel[editar | editar código-fonte]

Ernst Haeckel via o Enigma do Mundo como uma questão dupla da forma: "Qual é a natureza do universo físico e qual é a natureza do pensamento humano?" que ele explicou, em uma palestra em 1892, teria uma única resposta, uma vez que os humanos e o universo estavam contidos em um sistema, um mono-sistema:

O "exigente" Berlin fisiologista excluiu esse conhecimento de sua mente e, com uma miopia quase inconcebível, colocou essa questão neurológica especial ao lado do grande "enigma do mundo", a questão fundamental da substância, a questão geral da conexão entre matéria e energia. Como observei há muito tempo, essas duas grandes questões não são dois "enigmas do mundo" separados. O problema neurológico da consciência é apenas um caso especial do problema que tudo abrange cosmológico, a questão da substância. "Se entendemos a natureza da matéria e da energia, devemos também entender como a substância subjacente pode sentir, desejar e pensar sob certas condições." A consciência, assim como o sentimento e a vontade, entre os animais superiores é um trabalho mecânico dos células ganglionares e, como tal, deve ser transportada de volta aos eventos químicos e físicos no plasma destes.
— Ernst Haeckel, Monism as Connecting Religion and Science [4][5]

Haeckel havia escrito que o comportamento e os sentimentos humanos poderiam ser explicados, dentro das leis do universo físico, como "trabalho mecânico das células ganglionares", conforme declarado.

Visão de William James[editar | editar código-fonte]

O filósofo e psicólogo William James questionou a atitude de pensar que uma única resposta se aplica a tudo ou a todos. Em seu livro Pragmatismo (1907), ele satirizou o enigma do mundo da seguinte maneira:

Todas as grandes respostas de uma única palavra para o enigma do mundo, como Deus, o Um, Razão, Lei, Espírito, Matéria, Natureza, Polaridade, o Processo Dialético, a Ideia, o Ser, a Superalma, atraem o admiração que os homens têm derramado sobre eles a partir desse papel oracular. Por amadores de filosofia e profissionais, o universo é representado como uma espécie estranha de esfinge petrificada, cujo apelo ao homem consiste em um desafio monótono aos seus poderes divinos. A verdade: que ídolo perfeito da mente racionalista!
— William James, Pragmatism, 1907[6]

Emil du Bois-Reymond[editar | editar código-fonte]

Emil du Bois-Reymond usou o termo "Enigma do Mundo" em 1880 para sete grandes questões da ciência, como a natureza última da matéria e a origem de sensações simples. Em uma palestra para a Academia de Ciências de Berlim, ele declarou que nem a ciência nem a filosofia poderiam explicar esses enigmas.[7][8]

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. "Biography of Ernst Heinrich Haeckel, 1834–1919" (article), Missouri Association for Creation, Inc., based on 1911 Britannica, webpage: Gennet-Haeckel: life, career & beliefs.
  2. "Colorado Symphony Orchestra - Richard Strauss (1864–1949): Also Sprach Zarathustra" (program notes), Charley Samson, Colorado Symphony Orchestra, 2004, webpage: CSO-AlsoSprach.
  3. "Classic Records Catalog / LSC-1806: Liner Notes" (description), Chicago Symphony Orchestra, R. D. Darrell, Radio Corporation of America (RCA), 1960, webpage: CSO-AlsoSprach.
  4. "Kelvin Smith Library", Case Western Reserve University, Cleveland, Ohio, 2004. Notes the essay as dated 1895.
  5. Haeckel, Ernst (1982). Monism as Connecting Religion and Science. Project Gutenberg. Translated by J. Gilchrist. Accessed 1 May 2020. Dates the lecture to 1892.
  6. James, William (1907). Pragmatism: A New Name for Some Old Ways of Thinking. Project Gutenberg. Acessado 01 Maio 2020.
  7. Finkelstein, Gabriel Ward (2013). Emil du Bois-Reymond: Neuroscience, Self, and Society in Nineteenth-Century Germany. Cambridge, Massachusetts: The MIT Press. ISBN 9780262019507 
  8. du Bois-Reymond, Emil Heinrich (1891). Über die Grenzen des Naturerkennens: Die sieben Welträtsel. [S.l.]: Veit – via The Internet Archive 

Leitura adicional[editar | editar código-fonte]