Maomé Aljauade

Maomé Aljauade
Maomé Aljauade O nome "Muhammad al-Taqi" em Masjid al-Nabi, Medina
Outros nomes	Maomé Altaqui
Nascimento	c. 12 de Abril 811 CE (10 de Rajab 195 AH) Medina, Império Abássida
Morte	c. 29 novembro 835(835-11-29) (aged 24) (29 Dhul Qa`dah 220 AH) Bagdá, Império Abássida
Parentesco	Ali Arrida Sabica
Cônjuge	Sumana Um Alfadle binte Almamune
Filho(a)(s)	Ali Alhadi Muça Almubarraca Hakimah Khātūn Fátima Imama Cadija Um Cultum

Maomé Aljauade (em árabe: محمد بن علي الجواد, romanizado: Muhammad ibn ʿAlī al-Jawād, c. 12 de abril de 811 - 29 de novembro de 835) foi o nono dos Doze Imames depois de seu pai Ali Arrida e antes de seu filho Ali Alhadi. Ele era conhecido como al-Jawād ("o generoso") e al-Taqī ("o piedoso"), mas também chamado Abu Ja'far al-Ṯāni ("o segundo Ab-Ja'far") e Ibn al-Ridha ( "o filho de al-Ridha"). Sua mãe, Sabika (ou Ḵayzarān), era uma escrava da Núbia da família de Maria al-Qibtiyya, que era a mãe escrava do jovem filho de Muhammad, Ibrahim.

Aljauade tinha cerca de quatro anos quando seu pai, Ali Arrida, foi convocado a Khorasan pelo califa Almamune que queria que ele se tornasse seu sucessor. Shia continuaria perguntando a al-Ridha, uma criança como Aljauade seria capaz de assumir a posição de Imamate, se algo acontecesse com ele (al-Ridha)? Al-Ridha os lembrava de Jesus que, segundo o Alcorão, também era muito jovem quando se tornou profeta.

Após a morte de al-Ridha (que os xiitas acreditam ter ocorrido por Almamune), o califa voltou a Bagdá e desta vez convocou Aljauade a Bagdá. Então ele deu sua filha, Ummu Fadhl, para ele em casamento, dizendo que queria ser avô na linha do Apóstolo de Deus e de Ali ibn Abu Talib. O próximo Imam, no entanto, nasceu de uma escrava, chamada Samanah. Aljauade não teve filhos de Umma Fadhl, que vivia reclamando com seu pai que Aljauade estava noivo de escravas. Almamune não iria assediar Aljauade, nem mesmo deixá-lo voltar para Medina com sua família, no entanto, o próximo califa, Al-Mu'tasim, o convocou para Bagdá novamente. Aljauade deixou seu filho, Ali Alhadi, em Medina e veio para Bagdá, onde não viveu mais de um ano. Aljauade morreu aos 25 anos, que foi a vida mais curta entre os imãs xiitas. Segundo algumas fontes, ele, como seu pai, foi envenenado por insistência de al-Mu'tasim, por sua esposa, Umma al-Fadhl. Ele foi enterrado ao lado de seu avô, Muça al-Kadhim, no Maghabir Ghoraysh, que mais tarde ficou conhecido como Kadhimiya.

Aceitar Aljauade tornou-se uma questão de controvérsia, tanto para os xiitas que não haviam experimentado um imã menor; e pelos abássidas que se opuseram ao seu casamento com a filha de Almamune. A oposição dos abássidas foi principalmente alimentada pelo fato de que eles estavam preocupados com as políticas pró-Alid de Ma'mun. Assim, eles convenceram Yahya ibn Aktham, o juiz principal dos abássidas, a humilhar Aljauade fazendo perguntas que ele talvez não pudesse responder. Para sua surpresa, no entanto, Aljauade foi capaz de responder a todas as perguntas. A mesma coisa aconteceu com xiitas proeminentes que se reuniram de todo o mundo islâmico para ver o jovem Imam e, segundo os xiitas, ficaram tão impressionados com ele que suas dúvidas foram dissipadas.

Nomes e epítetos

Ele geralmente chamava Aljauade (o Generoso) e algumas vezes al-Taqi (o Piedoso), no entanto, o nome que os estudiosos xiitas costumavam narrar dele era Abu Jaʿfar al-Ṯāni (o segundo Ab-Ja'far). De acordo com Kulayni, ele também era chamado de ibn al-Ridha, significando o filho de Ali Arrida, pois era o único filho de seu pai. De acordo com Al-Dhahabi, Aljauade foi descrito como generoso, por isso foi chamado de Aljauade. Dhahabi também nomeia outros sobrenomes como al-Qani (o satisfeito) e al-Murtadha (está satisfeito) para Aljauade

Ancestralidade

Santuário Imam Reza

Ele nasceu de seu pai, Ali Arrida e uma mãe cujo nome e origem não são totalmente conhecidos. De acordo com Madelung, ela era uma escrava da Núbia, chamada Sabika (ou Ḵayzarān) e era da família de Maria al-Qibtiyya, que era a mãe escrava do jovem filho de Muhammad, Ibrahim. Diz-se que seu nome original é Durra, que foi chamada de al-Khayzuran, por Ali Arrida.

De acordo com Kulaini, sua mãe era uma serva da Núbia chamada Habibi. No entanto, alguns dizem que ela era Khaizaran, uma garota do Império Bizantino.

Vida

Nascimento e início da vida

De acordo com Madelung, Aljauade nasceu no Ramadã 195/junho 811 em uma vila perto de Medina, chamada Surayya, que foi fundada por seu avô, Muça al-Kadhim. De acordo com Louis Medoff, a maioria das fontes Imami registram meados do Ramazan como o aniversário de Jawad, no entanto Ebn ʿAyyāš, acreditava que ele nasceu no décimo de Rajab (8 de abril) e apresenta Ziyarat al-Nahiya al-Muqaddasa, atribuído a Mádi, para este efeito; segundo o qual hoje em dia este dia é comemorado entre o aniversário de Shi'as Aljauade. Quando Aljauade tinha quatro anos, seu pai recebeu uma convocação do califa abássida, Almamune, pedindo-lhe para ser o sucessor de Almamune. Al-Ridha deixou Aljauade, de quatro anos, para trás em Medina para responder à convocação. Os xiitas questionaram se uma criança dessa idade poderia assumir a responsabilidade de seu pai como Imamate se algo acontecesse com seu pai. Em resposta, al-Ridha costumava contar a história de Jesus, que se tornou profeta ainda mais jovem.

Na família do Imam Rida e nas reuniões dos xiitas, o nascimento do Imam Jawad foi comemorado como um nascimento particularmente abençoado e auspicioso. Abu Yahya San’ani mencionou que: “Um dia eu estava com o Imam Rida, quando trouxeram seu filho Abu Jafar, que era uma criança na época. O Imam disse: 'Pois nunca houve um nascimento mais abençoado do que o seu nascimento.'' Parece que o Imam usava várias ocasiões como oportunidades para mencionar seu filho ao povo, e isso se tornou bem conhecido entre os xiitas e companheiros do Imam. Rida. Duas pessoas entre os xiitas – Ibn Asbat e Abbad ibn Ismail – mencionaram: “Estávamos na presença do Imam Rida, quando eles trouxeram Abu Jafar. Perguntamos: ‘Este é o filho abençoado e auspicioso?’ O Imam respondeu: ‘Na verdade, este é ele, de quem nenhum nascimento no Islam se igualou em bênção.”

Califas que viveram na época do Imam

O imamato do Nono Imame coincidiu com o califado de dois califas abássidas, Mamun (193-218) e Mutasim (218-227). Ambos os indivíduos forçaram o Imam Jawad a deixar Medina e fixar residência em Bagdá, o que estava de acordo com uma tática política iniciada por Mamun em relação ao Imam Rida. Lá, na capital do mundo islâmico, as atividades do Imam Jawad foram monitoradas de perto pelo califa e pelos seus muitos agentes.

Reinado de al-Ma'mun (r. 813–833)

o califa al-Maʾmun, afastando-se das políticas anti-xiitas estabelecidas por seus antecessores, escreveu a Ali b. Musa em 201/816 convidou o imã a ir de Medina para sua capital em Marw (agora no Turcomenistão) no Khurasan. Al-Maʾmun agora havia efetivamente decidido tentar uma grande reconciliação entre os ramos ʿAlid e Abássida do clã de Banu Hashim do Profeta, nomeando Ali b. Musa como seu herdeiro aparente. De acordo com alguns relatos xiitas, Mamun inicialmente propôs renunciar ao califado em favor dele. O Imam resistiu às suas propostas durante cerca de dois meses, mas finalmente consentiu com relutância na nomeação como herdeiro do califado. No caso, as bandeiras pretas dos Abássidas foram substituídas, pelo menos durante alguns anos, por verdes, significando a reconciliação Abássida-ʿAlid. Esta decisão despertou forte oposição da família Abássida.

Casamento (c. 817)

Em 202/817, as relações entre al-Maʾmun e Ali al-Rida foram ainda mais fortalecidas pelo casamento entre o imã xiita e uma das filhas do califa abássida, bem como outro casamento arranjado entre o filho do Imam al-Rida e o futuro sucessor Maomé, que tinha então apenas seis anos e permaneceu em Medina, e outra das filhas de al-Maʾmun, Umm al-Fażl. O noivado de al-Jawad com Umm al-Fażl, filha do califa fazia parte da política de al-Ma'mun em relação à família -Alid; Estes casamentos nunca tiveram a intenção de ser outra coisa senão alianças políticas e certamente não foram vistos como uma mudança para uma dinastia alternativa, uma distinção que talvez não tenha sido totalmente apreciada pela família Abássida e pelos seus apoiantes em Bagdad. As fontes parecem concordar que pai e filho se casaram ao mesmo tempo com duas filhas do califa. Quanto ao casamento de al-Jawad, foi obviamente uma cerimónia de noivado limitada, tendo al-Jawad apenas sete anos de idade e nem sequer presente. Fontes históricas mencionam mais um evento em 215 A.H. cerca de treze anos após o primeiro registro da aliança em 202 A.H. A única fonte histórica que situa o casamento em 204/5 é Tarikh Bagdá que, segundo Managib, diz ter tinha nove anos quando isso aconteceu. De acordo com fontes biográficas, o noivado/casamento de al-Jawad ocorreu não em 202 A.H., mas após a morte de al-Rida, quando o califa chegou a Bagdá. O historiador de tendência xiita al-Mas'udi diz que ele mandou chamar al-Jawad, instalou-o perto de seu palácio e decidiu casá-lo com Umm al-Fażl. A maioria dos relatos situa sua idade entre nove e dez anos, embora dois relatem que o encontro inicial entre o califa e o imã ocorreu quando a criança tinha onze anos.

Morte de seu pai (c. 818)

De acordo com vários relatos, o vizir persa Fażl b. Sahl estava escondendo de Maʾmūn a seriedade da oposição no Iraque e foi Rida quem abriu os olhos para isso e o instou a retornar a Bagdá, a fim de restaurar a paz com sua presença. Com a avaliação de Rida sobre a situação apoiada por vários chefes do exército, Mamun decidiu partir para o Iraque. Pouco depois, em 203/818, quando al-Maʾmun partiu para Bagdá levando Ali al-Rida com ele, o imã morreu repentinamente em Tus. Os xiitas alegaram que havia uma forte probabilidade de que o imã pudesse ter sido realmente envenenado por instigação de al-Maʾmun, que então tentou reverter a sua política para agradar a oposição abássida em Bagdá. Seja como for, al-Maʾmun enterrou Ali b. Musa al-Rida próximo ao túmulo de seu próprio pai, Harun al-Rashid. Uma nova cidade, chamada Mashhad (lugar do mártir) desenvolveu-se em torno do local de sepultamento do Imam al-Rida, representando o santuário xiita mais importante da Pérsia.

Muhammad Taki (o Piedoso), que às vezes também era chamado de Jawad (o Generoso), tinha nove anos de idade (alguns dizem sete) na época da morte de seu pai. Ele estava morando em Medina.

Convocado para Bagdá (c. 819)

Foi apenas cerca de dois ou três anos após a morte de al-Rida e um ano depois de al-Ma'mun ter chegado a Bagdá, de onde mandou chamar o jovem Maomé para viver na corte sob supervisão. O califa demonstrou muito carinho por Mohammad al-Jawad e decidiu casá-lo com sua filha Zaynab, conhecida como Omm-al-Fażl. É contestado se o noivado ocorreu antes ou depois da morte de Ali al-Rida, mas em qualquer caso, desagradou elementos anti-ʿAlid da corte abássida. Embora um relatório isolado afirme que alguns cépticos não identificados inicialmente duvidaram da linhagem de Maomé, em parte com base na sua cor escura da pele, não há provas de que isto tenha desempenhado qualquer papel no descontentamento abássida sobre o noivado. as frases reais que formam a base dos textos históricos e o conteúdo das suas cartas de protesto ao califa e, de facto, a interpretação delas por estudiosos posteriores, sugerem que os seus receios eram dirigidos a a escolha de um herdeiro, uma situação mais aplicável a al-Rida do que a al-Jawad, que em nenhum lugar é mencionado como tendo sido considerado herdeiro do trono. (eardrop-36) A reação do califa aos dissidentes em Ithbat pelo historiador Masudi é simplesmente que "ele é por Deus mais conhecedor de Deus, Sua Sunna e ahkam (leis) do que a maioria de vocês". Aqueles que se opuseram ao noivado conspiraram para que o juiz-chefe abássida (qāżi'l-qożāt), Yahya ibn Akṯham, realizasse disputas religiosas (monāẓara) no tribunal, de modo a humilhar o jovem Imam . O juiz interrogou Maomé com cenários teóricos relativos ao hajj e várias questões relativas à lei religiosa (feqh), e diz-se que o Imam respondeu triunfantemente às suas difíceis perguntas . Os Imamis consideram estas disputas cruciais. evento no imamato de Maomé e citá-los regularmente como sinais seguros (dalāʾel) de seu conhecimento excepcional

Não há nenhuma evidência concreta que indique onde al-Jawad estava entre 205 A.H. e 215 A.H. É possível que o jovem Imam de fato tenha permanecido na corte durante esses dez anos, apesar das contínuas suposições dos xiitas de que ele retornou a Medina após o casamento. , que ocorreu em 204-5 A.H., e viveu lá até partir para ver al-Ma'mun em 215 A.H. Esses últimos anos são, em sua maior parte, ignorados nas fontes que preferem concentrar sua atenção no problema de seu idade e nas contas do seu noivado e/ou casamento. De acordo com Donaldson, cerca de um ano após o casamento, o califa permitiu que al-Jawad e sua jovem esposa fossem morar em Medina. Os líderes abássidas concordaram totalmente com isso, pois odiavam ver a preferência que lhe foi demonstrada em Bagdá. Em Medina viveu de forma simples, à maneira dos Imames anteriores, durante cerca de três anos, encontrando aqueles que vinham prestar-lhe os seus respeitos, dando generosamente aos pobres e evitando a participação nos assuntos públicos.

De Medina, ele e a esposa retornaram a Bagdá a tempo de assistir ao casamento magnificamente celebrado do califa, quando, sete anos depois de seu noivado, Ma'mun se casou com Buran, a filha de dezoito anos do governador Hasan ibn Sahl. Durante os oito anos em que o Imam viveu em Bagdá, ele se dedicou principalmente ao ensino. Algumas de suas palavras que são lembradas são mencionadas por Ibn Khullakan. Uma delas era a favor do despertar precoce, nomeadamente, que Ali ibn Abu Talib tinha dito que uma vez, quando Maomé o enviou ao Iémen, disse-lhe: “Ó Ali, aquele que pede o bem (a Deus) nunca fica desapontado; e aquele que pede (Seu) conselho nunca tem motivo para se arrepender”.

Casamento e vida familiar

De acordo com Muhammad al-Tabari, o casamento de Aljauade com Umm al-Fadl, filha de Ma'mun, contraiu-se na ausência de Jawad no ano 202/817, quando ele ainda era criança. De acordo com este relatório, ao mesmo tempo Ma'mun, deu sua outra filha, Umm Habib em casamento a al-Ridha. Yaqubi, por outro lado, acredita que o casamento de Aljauade ocorreu em 204/819, após a morte de al-Ridha, quando Ma'mun retornou a Bagdá. O casamento real, no entanto, foi em 215/830, quando Ma'mun convocou Jawad de Medina para Bagdá em abril de 830. Almamune então ordenou que ele se estabelecesse e morasse junto com sua filha na cidade. Este casamento, no entanto, foi contra o interesse de Abbassid, que, segundo Harrani, Mofid e Amin, tentou dissuadir Ma'mun de sua decisão. Assim, eles convenceram Yahya ibn Aktham, o juiz supremo dos abássidas, a humilhar Jawad fazendo perguntas que ele talvez não pudesse responder. Esta pergunta era sobre a lei religiosa. De acordo com este relatório, Jawad respondeu a todas as perguntas triunfantemente. Os xiitas citam isso como outro sinal do conhecimento extraordinário de Aljauade.

Um ano depois de seu casamento, Jawad partiu para o Hajj junto com sua família, depois foi para Madina e se estabeleceu lá. A essa altura, seu filho, Ali, o próximo imã xiita, nasceu de uma concubina chamada Samaneh, do Magreb. Samaneh era uma serva que foi comprada por 70 dinares por ordem de Muhammad Aljauade. Ela jejuou e orou muito.

Em um hadith, Ali Alhadi mencionou sua mãe como uma verdadeira conhecedora de seus direitos e uma moradora do paraíso. Samanaeh foi mencionado entre as mulheres que transmitiram hadith. Todos os filhos de Muhammad Aljauade nasceram de Samaneh. Seus filhos eram Ali Alhadi (a), Abu Ahmad Muça Mubarqa', Abu Ahmad Husayn e Abu Muça 'Imran; e suas filhas eram Fátima, Khadija, Umm Kulthum e Hakima. Um Fadlee não teve filhos, então escreveu a seu pai que Aljauade preferia sua escrava a ela. Ma'mun no entanto, rejeitou esta reclamação.

Morte

Entrada do Santuário Kadhimayn, Bagdá, 1958

Após a morte de Almamune em 833, seu sucessor, Al-Mu'tasim, tornou-se o novo califa. Al-Mu'tasim o chamou para Bagdá em 835. Aljauade deixou seu filho Ali-al-Hadi com sua mãe Sumaneh em Medina enquanto sua esposa, Um Fadle o acompanhou a Bagdá. Eles viveram lá por um ano antes que a esposa de Aljauade, segundo algumas fontes, o envenenasse, por insistência do novo califa Al-Mu'tasim. embora seja rejeitado por Shaykh al-Mufid. De acordo com Madelung Jawad chegou a Bagdá em Muharram 220/janeiro de 835, mas morreu em 6 Dhu 'l-Hidjdja/30 de novembro de 835. Ele morreu aos 25 anos, que foi a vida mais curta entre os imãs xiitas. Aljauade foi enterrado ao lado de seu avô, Muça al-Kadhim, no Maghabir Ghoraysh, que mais tarde ficou conhecido como Santuário al-Kazimayn.

Imamato

Aljauade tinha sete anos quando seu pai morreu, então ele foi o primeiro Imam menor de idade, cujo Imamate foi questionado por muitos xiitas que não sabiam se a idade adulta é uma condição necessária para o Imamate ou não. Após a morte de ALi al-Ridah, oitenta de seus seguidores se reuniram em Bagdá na casa de ʿAbd-al-Raḥmān b. al-Ḥajjāj, um dos principais companheiros dos imãs anteriores. Lá eles argumentaram que Aljauade era o verdadeiro Imam, já que o conhecimento do Imam não tem nada a ver com a idade. Como exemplo, eles nomearam Jesus que falou no berço e recebeu revelação, enquanto ainda criança, como mencionado no Alcorão; pela mesma noção, eles disseram, não deve haver objeção a uma criança Imam. Ainda havia desacordo entre os xiitas, sobre se um imã infantil é igual a um imã adulto, em todos os aspectos? A decisão predominante foi que sim, eles são os mesmos, pois ambos recebem seus conhecimentos de fontes sobrenaturais.

Diz-se também que durante a assembléia do Hajj, xiitas proeminentes de todo o mundo islâmico vieram ver o jovem Imam e ficaram tão impressionados com ele que suas dúvidas foram dissipadas. Houve também outra assembléia, como conta Kulayni, durante a qual o superintendente do Santuário deu a Aljauade um teste que "durou vários dias, no qual ele respondeu a trinta mil perguntas para grande espanto deles!"

Divisões

Após a morte de Ali Arrida, a idade de seu filho, Muhammad Aljauade, como novo imã, foi uma questão controversa. Alguns xiitas aceitaram o irmão de Ali Arrida, Ahmad ibn Muça, como o novo Imam. Alguns outros juntam-se a Waghifias, que acreditavam, Muça al-Kadhim, ter sido o último Imam e que vive ausente e que regressaria no devido tempo. Outros que apoiaram Ali Arrida, como sucessor de Ma'mun, por razões oportunistas, retornaram aos seus grupos primitivos sunitas/zaydi após a morte de Ridha. Entre aqueles que reconheceram Jawad como Imam, alguns acreditavam que ele obteve seu conhecimento por inspiração divina ainda quando criança, enquanto outros acreditavam que ele aprendeu através do livro de seu pai quando atingiu a maturidade.

Wakils e companheiros

Quando Aljauade se tornou imã, a população xiita havia se expandido muito para o leste, de modo que era difícil para Jawad se comunicar diretamente com seu seguidor. Também por causa de sua pouca idade, sua comunicação com seus seguidores era através de Wakils que o representavam em diferentes áreas do mundo islâmico. Os Wakils administrariam os assuntos diários dos xiitas. O próprio Jauade entraria em contato com seus seguidores por meio de cartas, que eram respostas às perguntas de seus seguidores sobre a lei islâmica (Feqh), que era principalmente sobre casamento, divórcio e herança.

Otomão ibne Saíde Alaçadi, Alfadle ibne Xadã, Zacaria ibne Adão, Abdalazim Alhaçani, Amade ibne Maomé Albarqui, Safuane ibne Iáia, Ali ibne Maziar Avazi estavam entre seus companheiros.

Família

Um Fadle, filha de Almamune, foi a primeira esposa de Aljauade, de quem Aljauade não teve filhos. Samaneh, originalmente do Magrebe, era uma escrava que era mãe dos filhos de Aljauade. Ela jejuou e orou muito. Em um hadith, Ali Alhadi mencionou sua mãe como uma verdadeira conhecedora de seus direitos e uma moradora do paraíso. Samané foi mencionado entre as mulheres que transmitiram hadith. Todos os filhos de Muhammad Aljauade nasceram de Samaneh. Ele teve dois filhos de Samané, Ali Alhadi e Muça, conhecido como Mobarga. Também duas filhas, segundo algumas fontes, e quatro filhas, segundo outras.

As filhas de Aljauade foram nomeadas de forma diferente por diferentes historiadores. De acordo com ibne Sabaque, o estudioso sunita, eles eram Fatima e Imama. Conforme registrado em Dalael Alimama, eles eram Cadija, Haquima e Um Cultum. Facradim Arrazi acrescenta dois outros nomes, Bajate e Baria, dizendo que não deixaram descendência.

Aparência e moral

Algumas fontes descrevem Muhammad Aljauade como um rosto branco com uma estatura moderada. Alguns outros dizem que ele era moreno. De acordo com Madelung, a aparência de pele negra de Jawad foi uma das razões pelas quais os abássidas se opuseram ao seu casamento com a filha de Almamune, Umm al-Fadl. A figura em seu anel, que também foi usado como seu selo, era "Glória a Allah".

Quando criança, Muhammad Aljauade ganhou o nome Aljauade ("o generoso"). Quando seu pai estava fora, as pessoas se reuniam na porta de Aljauade na esperança de obter ajuda. Os cuidadores de Aljauade o fizeram sair de casa apenas por outra saída para evitá-los. Ao ouvir isso, seu pai escreveu uma carta aconselhando o filho a não ouvir aqueles que lhe diziam para não usar o portão principal da casa. Ele escreveu que o outro conselho veio da avareza e do medo de que outra pessoa pudesse receber bondade (esmola) de Aljauade. Al-Ridha escreveu: "Sempre que você quiser sair, mantenha um pouco de ouro e prata com você. Ninguém deve pedir nada sem você dar a ele. Se um de seus tios pedir que você seja piedoso com ele, não o faça. dê-lhe menos de cinquenta dinares e poderá dar-lhe mais se quiser. Se uma das suas tias lhe pedir, não lhe dê menos de vinte e cinco dinares e poderá dar-lhe mais se quiser..."

Saberes e narrações

Durante seus oito anos em Bagdá, Aljauade dedicou-se ao ensino, alguns de seus ditos foram registrados por Ibn Khallikan.

Debates

De acordo com as crenças, Yahya ibn Aktham, o Chefe de Justiça do Império Abássida, estava presente na assembléia de Almamune e queria julgar Aljauade na presença de Almamune. Ele fez isso fazendo uma pergunta sobre a expiação por uma pessoa que caçava enquanto vestia roupas de peregrinação (Ihram). Em resposta, Aljauade perguntou primeiro "se a caça morta estava fora da área santificada ou dentro dela; se o caçador estava ciente de seu pecado ou o fez por ignorância; ele matou a caça de propósito ou por engano, foi o caçador um escravo ou um homem livre, era ele um adulto ou um menor, ele cometeu o pecado pela primeira vez ou já o havia feito antes, a caça era um pássaro ou outra coisa, era um animal pequeno ou grande , o pecador está arrependido do delito ou ele insiste nisso, ele o matou secretamente à noite ou abertamente durante o dia, ele estava vestindo o traje de peregrinação para o Hajj ou para a Umrah? ..." Isso aparentemente surpreendeu o abássida que criticaram a decisão de Almamune.

Funciona

Majlesi e Ḥarrāni o registraram como autor de mawāʿeẓ wa ḥekam, uma espécie de ditados éticos religiosos.

A correspondência de Aljauade com seus seguidores também foi coletada em diferentes livros xiitas. Estas cartas foram enviadas para diferentes pessoas, entre elas 63 são conhecidas. Aljauade também narrou muitos Hadiths em diferentes assuntos de Fiqh, a maioria dos quais foram relatados por Maomé e Imames anteriores.

Alguns dos aforismos de Aljauade também foram reunidos em diferentes fontes, como Tuhaf al-Uqul e al-Fususo al-Mohemmah.

Visualizações

Vista sunita

De acordo com Al-Dhahabi, Aljauade era um dos chefes da família do profeta. Ibn Taymiyyah e Al-Safadi o descrevem como um dos notáveis ​​Hachemitas que era famoso por sua generosidade. De acordo com Madelung, a oposição dos abássidas ao casamento de Jawad foi principalmente alimentada pelo fato de que eles estavam preocupados com as políticas pró-Alid de Ma'mun. Sibt ibn al-Jawzi diz que Aljauade "seguiu os passos de seu pai em conhecimento, piedade e generosidade."

Visão xiita

Conforme registrado em Bihar al-Anwar, ali al-Ridah se dirigia a seu filho como abu Ja'far, por respeito. Aljauade também foi elogiado por suas letras fluentes. Também é narrado que em uma ocasião, ali ibn Ja'far, o proeminente jurisprudente, estava sentado com seus companheiros quando Aljauade, que era muito jovem na época, veio à Mesquita. Ali ibn Ja'far saltou em seus pés e beijou sua mão. Aljauade pediu-lhe para ir ao local, mas ele não o fez enquanto Aljauade estava de pé. Depois ele foi repreendido por seus companheiros que não esperavam que ele glorificasse uma criança. Eles disseram "você é o tio do pai dele, então por que você agiu dessa maneira com ele?" Ele respondeu: "Fique em silêncio! Foi Allah quem não qualificou esta barba (ele pegou a barba com a mão) para o Imamate e qualificou este jovem e o colocou nessa posição de acordo com Sua vontade. Buscamos a proteção de Allah pelo que você diz."

Milagres

O milagre de Aljauade registrou a mesma natureza que os outros Imams, como fazer uma árvore dar frutos, prever que uma escrava em particular daria um filho a um homem, ou faria uma vaca viva para uma velha, ou fazer sua bengala testemunha que ele é o verdadeiro Imam, depois que Yahya ibn Aktham lhe pediu uma prova.

O primeiro encontro de Almamune com Aljauade foi uma coincidência. De acordo com este relato, Almamune estava caçando quando encontrou um grupo de meninos, incluindo Aljauade, que estavam brincando. Quando os cavaleiros de Almamune se aproximaram, os meninos fugiram, exceto Aljauade. Isso levou Almamune a parar sua carruagem e perguntar: "Rapaz, o que o impediu de fugir com os outros?" Aljauade respondeu: "A estrada não era tão estreita que eu temesse que não houvesse espaço para você passar e eu não fui culpado de nenhuma ofensa que deveria ter medo e considerei que você era o tipo de homem que não feriria alguém que não tivesse feito nada de errado." As tradições xiitas dizem que o califa ficou encantado e depois de viajar uma curta distância, um de seus pássaros de caça lhe trouxe um pequeno peixe. Almamune escondeu o peixe em seu punho, voltou e perguntou a Aljauade: "O que eu tenho na mão?" Aljauade respondeu: "O criador dos seres vivos criou no mar um pequeno peixe que é pescado pelos falcões dos reis e califas para tentar com ele a progênie de al-Mustafa. Diz a tradição xiita. que Almamune ficou satisfeito com esta resposta e perguntou à criança sobre sua linhagem. Logo depois, o califa convocou uma grande reunião, durante a qual Aljauade fez muitas perguntas e surpreendeu a todos com seu julgamento e aprendizado. Depois disso, Almamune deu formalmente a Aljauade sua filha em casamento.

Referências

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Maomé Aljauade Banu Hashim Ramo cadete da Banu Quraish Nascimento: 10º Rajab 195 AH ≈ 12 de abril de 811 CE Morte: 30º Dhul Qi‘dah 220 AH ≈ 29 de novembro de 835 CE
Títulos do Islamismo xiita
Precedido por: Ali Arrida	9º Imam de Xiismo duodecimano 818–835	Sucedido por: Ali Alhadi