Pai Caio de Xangô
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| Pai Caio de Xangô | |
|---|---|
| Nascimento | 1925 |
| Morte | 1984 |
| Cidadania | Brasil |
| Ocupação | Babalorixá |
Caio Egydio de Souza Aranha (1925 — 1985), o Pai Caio de Xangô, foi um babalorixá do candomblé de São Paulo, fundador do terreiro Axé Ilê Obá na Vila Fachini, distrito do Jabaquara, e após a sua morte foi sucedido por sua sobrinha, a ialorixá Sylvia de Oxalá.
Biografia[editar | editar código-fonte]
Nascido em novembro de 1925, em São Paulo, na região do Lavapés, atual bairro do Cambuci, mas criado em Campinas, pela avó, Cândida, o babalorixá Caio de Xangô foi uma importante figura do Candomblé paulista. Iniciado no Candomblé em 1941, para o orixá Xangô, recebendo o nome de Obá Inã, o Rei do Fogo, por determinação de Iá Maximiana Maria da Conceição, a tia Massi, ialorixá da Casa Branca do Engenho Velho, ou Ilê Iá Nassô Ocá, e recebeu seu decá das mãos de Mãe Menininha do Gantois.
A Fundação do Axé Ilê Obá[editar | editar código-fonte]
A Congregação Espírita Beneficente Pai Jerônimo[editar | editar código-fonte]
Em 1950, Caio Egydio funda no bairro do Brás o terreiro de Umbanda Congregação Espírita Beneficente Pai Jerônimo. "Pai Jerônimo" aludindo a São Jerônimo, santo católico sincretizado com Xangô, orixá de Pai Caio. Naquele período, a umbanda de Pai Caio atendia à população negra e operária do centro de São Paulo, que buscavam auxílio e orientações espirituais. A casa também era frequentada por artistas e habitues da Boate Feitiço, onde Caio Edydio se apresentava, exercendo seu talento artístico, cantando samba, música popular e operetas.
Nos dez anos seguintes, Pai Caio de Xangô faz diversas visitas a Salvador, aprofundando sua relação com Tia Massi e Mãe Menininha do Gantois, e recebendo seus ensinamentos e conselhos. Durante estas viagens, Pai Caio foi orientado por estas suas mentoras religiosas a formar um terreiro de Candomblé consagrado a seu orixá, Xangô.
No terreiro no Brás, Pai Caio já mesclava a Umbanda com práticas do Candomblé de Queto e Angola, o que eventualmente levou à migração do culto para o Axé Ilê Obá, casa reconhecida e respeitada do Candomblé paulista.
A história oral da casa oferece uma rica memória dos duros períodos históricos vividos pelas comunidades negras. Alguns relatos-chave da história do Axé Ilê Obá e da Ialorixá Sylvia de Oxalá, herdeira de Pai Caio de Xangô, foram elencadas na obra "História e Memória do Terreiro Axé Ilê Obá", de Renato Pereira Correa(2014), e, junto da análise do autor, oferecem uma delineação farta da condição das populações negras de São Paulo e da trajetória de Pai Caio de Xangô e, posteriormente, de Mãe Sylvia de Oxalá.
Por volta de 1974 o terreiro no Brás encerra suas atividades.
A Força da Casa do Rei - O Axé Ilê Obá[editar | editar código-fonte]
Em 1968 iniciou-se a construção da atual sede do Axé Ilê Obá, o Palácio de Xangô, na Rua Azor Silva, Vila Fachini, no bairro do Jabaquara.
O Axé Ilê Obá foi construído ao modelo observado por Pai Caio nas casas tradicionais da Bahia.
O Axé Ilê Obá passou a ter muita visibilidade por meio da imprensa da época. Recebia a visita de artistas e autoridades não apenas nas festas dos Orixás, mas também para receber as orientações deste importante Babalorixá, que soube conciliar suas atividades como empresário e grande empreendedor. Pai Caio de Xangô esteve no comando do Axé Ilê Obá por 34 anos e preparou sua sucessora sua sobrinha Sylvia Egydio, sem que ela soubesse do fato. Definindo desta forma o critério de sucessão por hereditariedade.
Relatos mais detalhados sobre a história do Axé Ilê Obá e sua tradição podem ser encontradas no site do próprio terreiro e em obras biográficas como "O Perfil do Axé Ilê Obá" (1980), de Sylvia Egydio, sucessora de Pai Caio.
Referências
- Tombamento do Axé Ilê Obá
- Site do Terreiro Axé Ilé Obá
- "HISTÓRIA E MEMÓRIA DO TERREIRO AXÉ ILÊ OBÁ", Renato Pereira Correa, 2014. Disponível na Biblioteca Digital da PUC-SP
- "O Perfil do Aché Ile Obá", Sylvia Egydio. 1980. São Paulo. Editora EP.
- "O tombamento de um terreiro de candomblé em São Paulo", Rita Amaral, Publicado em Comunicações do ISER no. 41, ISER, Rio de Janeiro, 1991. Disponível no site da revista digital Os Urbanistas.
