Mostrar código-fonte de Evemerismo

O '''evemerismo''' é uma teoria [[hermenêutica]] da interpretação dos [[mito]]s criada por [[Evêmero]] (cerca de [[século IV a.C.|IV a.C.]]) em sua obra ''(História sagrada)'' (ἱερα ανάγραφη, [[transl.]] ''Hiera anágrafe''), da qual somente restaram alguns resumos, e segundo a qual os [[divindade|deuses]] não são mais que personagens históricos de um passado obscuro, amplificados por uma tradição fantasiosa e [[lenda|lendária]].<ref>James Fentress, Chris Wickham, ''Memoria social'', Carmen Martínez Gimeno (trad.), Universitat de València, 2003, ISBN 843762083X p. 108.</ref><ref>''Memorias de Historia Antigua'', Instituto de Historia Antigua, Universidad de Oviedo, 1989, {{ISSN|0210-2493}} p. 76.</ref>

Na verdade, já o [[sofismo|sofista]] [[Pródico|Pródico de Ceos]] sustentava o mesmo: afirmava que os deuses são coisas ou homens que na antiguidade foram importantes, pelo que passaram a ser endeusados.

O sentido oculto dos mitos seria, pois, de natureza histórica e social. Esta teoria teria sido aceita por [[David Hume|Hume]] e [[Voltaire]], o qual escreveu ''Diálogos com Evêmero''. Mas a obra de Evêmero perdeu-se e só é conhecida por seus comentadores (particularmente [[Diodoro da Sicília]]).

[[Cícero]], em ''Sobre a natureza dos deuses'' (2, 24-25) e em ''Sobre a adivinhação'' (2, 37), ao interpretar os mitos, emprega tanto a [[alegoria]] como o evemerismo.<ref>Lucien Febvre, ''El problema de la incredulidad en el siglo XVI: La religión de Rabelais'', Isabel Balsinde (trad.), Ediciones AKAL, 1993, ISBN 8446002647 p. 316.</ref>

Ambas as correntes também se encontram nas ''Etimologias'' (7, 11), uma [[enciclopédia]] [[medieval]] de São [[Isidoro de Sevilha]].

Os [[doutores da Igreja]] utilizaram o evemerismo e a teoria alegórica para desqualificar as crenças do [[paganismo]], se bem que se abstiveram de aplicar tal doutrina às suas próprias crenças.

O evemerismo foi criticado por [[Plutarco]], em sua obra ''De Isis e Osiris'', na qual diz que "escreveu todo um relato mitológico sem a menor base ou verdade", já que suas afirmações se baseiam em inscrições da ilha de Pancaia — uma ilha fictícia —, e portanto tais inscrições também não existem.<ref>{{es}} Plutarco. [https://docs.google.com/viewer?a=v&pid=sites&srcid=ZGVmYXVsdGRvbWFpbnxudW1lcm9zYWxlYXRvcmlhb3N8Z3g6NTM2NTM0ZjYzMTMzMjdhMQ ''De Isis y Osiris''], pp 18 e 19.</ref>

{{referências}}

==Ligações externas==

* [https://web.archive.org/web/20101224154013/http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/Evemero0.html Evêmero] em [https://web.archive.org/web/20070516064510/http://www.dec.ufcg.edu.br/biografias/ Só Biografias]. Acessado em [[27 de maio]] de [[2007]].
* {{fr}} Paul Alphandéry, [https://www.jstor.org/stable/23664479?read-now=1&seq=4#page_scan_tab_contents L'Évhémérisme et les débuts de l'histoire des religions au moyen âge], ''Revue de l'histoire des religions'', vol. 109, 1934, p. 5-27. 
* {{fr}} [http://www.persee.fr/doc/jds_0021-8103_1948_num_2_1_2557_t1_0185_0000_3 Resenha de ''La survivance des dieux antiques : essai sur le rôle de la tradition mythologique dans l'humanisme et dans l'art de la Renaissance''], de Jean Seznec (Londres: The Warburg Institute, 1940, 372 p.. Reedição: Paris: Flammarion, coll. ''Idées et recherches'', 1980, 337 p.)
* {{en}} Suzanne Saïd. [https://journals.openedition.org/kernos/2359 Resenha de ''Rationalizing Myth in Antiquity''], de Greta Hawes (Oxford: Oxford University Press, 2014, {{ISBN|978-0-19-967277-6}}). ''Kernos'', 28, 2015, 290-292. 
{{controle de autoridade}}

[[Categoria:Filosofia da história]]
[[Categoria:Mitologia grega]]
[[Categoria:Ciência da religião]]
[[Categoria:Historicidade]]