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[[Ficheiro:Herodot und Thukydides.jpg|thumb|230px|Heródoto, "pai da historiografia" e Tucídides, "pai do rigor histórico".]]
Por '''historiografia grega''' entende-se aquela realizada na [[Grécia Antiga]], do [[século V a.C.]] até ao [[século IV]] d.C., de [[Heródoto]] até [[Zósimo (historiador)|Zósimo]], passando por [[Tucídides]], [[Posidônio]], [[Políbio]], et cétera. Ao todo, [[Félix Jacoby|Jacoby]], em ''[[Fragmente der griechischen Historiker]]'', diferenciou 856 historiadores gregos, incluídos os [[mitografia|mitógrafos]] e [[crônica|cronistas]] locais.

O conceito de [[historiografia]] nasceu na [[Grécia Antiga]],<ref>Esta é a opinião de historiadores atuais como por exemplo Finley, em ''Uso e abuso da história'', p. 11: "Os pais da História foram gregos".</ref> embora seja aceitável que anteriormente já existia uma concepção histórica no Oriente, um desejo de permanência de todo o realizado. Contudo, essa concepção histórica primitiva é uma mera transmissão de dados históricos que, como as listas reais do [[Antigo Egito]], careciam de análise histórica, pelo qual não se tratava de historiografia, sem negar por isso o seu valor documental.

[[Heródoto]] é considerado o primeiro [[historiador]], tanto atualmente como na antiguidade.<ref name=pai>{{Quote1|Heródoto é para nós o pai da história como o era para Cícero.|Momigliano, ''La historiografía griega'', p. 9}}</ref> Tucídides estabeleceu posteriormente a base racional e metodológica de uma historiografia nascida como reação frente do irracional da [[mitologia grega]]. Previamente, já [[Hecateu de Mileto]] atenuara o sobrenatural, ainda que a separação total não fosse até Tucídides. Heródoto concebeu a sua ''[[História (Heródoto)|História]]'' como um meio de evitar o esquecimento de aquilo que devia ser recordado. Na [[Grécia Antiga]] via-se também a [[história]] como meio de mostrar exemplos, embora não modelos de acontecimentos futuros. Assim, mesmo de Heródoto os historiadores realizam um exame crítico do passado e dos fatos supostamente acontecidos. O pai da historiografia, Heródoto, assim o expressa <ref>Heródoto, IV, 195, 2</ref>: "realmente, ignoro se isto é verdade, simplesmente consigno o que relatam".<ref>Trad. de Schrader em ''Los orígenes de la oratoria y la historiografía en la Grecia clásica'’ p. 123.</ref>

Quanto às [[fonte documental|fontes]], existia uma preponderância das [[fonte oral|fontes orais]] sobre as [[fonte escrita|escritas]].<ref name=fontesorais /> Nas origens da historiografia era quase obrigado o uso de fontes orais, pois os gregos antigos não dispunham de suficiente material de [[arquivística|arquivo]] ou [[bibliografia|bibliográfico]]. Contudo, quando já foi possível trabalhar com os fundos das [[biblioteca]]s, os historiadores continuaram preferindo a [[tradição oral]]; e até mesmo criticaram os que apenas trabalhavam com fontes escritas como, por exemplo, [[Timeu]]. Adicionalmente, se tem de levar em conta que os gregos não costumavam conhecer [[idioma|línguas]] [[bárbaro|bárbaras]], portanto, Heródoto não podia entender por si mesmo as [[Crónica (historiografia)|crônicas]] orientais, embora também não mostrasse interesse por conhecê-las. A escolha da tradição oral implicava a necessidade das primeiras reflexões quanto ao [[método histórico]], como é a crítica das fontes, a sua relação e graduação segundo o valor dos testemunhos recolhidos. Daí, por exemplo, o seu empenho em mostrar todas as versões reconhecidas, embora considerasse algumas errôneas. Assim mesmo, a tradição oral obrigava a estabelecer uma [[cronologia]] que ordenasse os fatos isolados após a sua recopilação. As fontes escritas ficaram relegadas aos [[Arqueologia|arqueólogos]] ou ''antiquaria'', ou seja, para o estudo dos tempos remotos.

==Temática==
{{Quote1|A historiografia grega não se interessa exclusivamente por fatos isolados, mas pelo decurso dos acontecimentos na íntegra.|Schrader, ''Los orígenes de la oratoria y la historiografía en la Grecia clásica'' (p. 88). }}
Na historiografia grega em geral superam-se os limites da história local e até mesmo [[Heródoto]] abarcou quase todo o [[ecúmene|mundo conhecido pelos gregos]]. O tema central foi a [[guerra]], embora também houvesse história constitucional, trágica, biografias e até mesmo [[etnografia]]. A escolha de tema fundamentava-se no valor dos acontecimentos sucedidos e na informação disponível. Por exemplo, para Heródoto, um fato histórico tinha tal valor se não devia deixar-se que fosse esquecido. [[Tucídides]] escolheu a [[guerra do Peloponeso]] como tema central da sua obra por considerá-la o ponto álgido da história que viveu. Contudo, dentro desse grande tema teve de escolher  constantemente entre temas menores com absoluta arbitraredade. Como assinala Roussel, a arbitraredade obrigou a Tucídides por vezes a recarregar personagens com pormenores significativos, falseando-os em parte.<ref>Roussel, ''Los historiadores griegos'' (p. 90-100)</ref>

===História contemporânea===

A [[historiografia]] grega é majoritariamente contemporânea, ou seja, sobre a mesma época na que viviam os historiadores. Isto explica-se porque havia maior informação sobre temas próximos no tempo, sobretudo havia mais testemunhas orais, preferindo essas fontes sobre as escritas. Tucídides, no seu afã pelo rigor histórico, considerava a experiência pessoal como imprescindível assim como [[Políbio]].<ref>{{Quote1|[Políbio] se vanagloriou de que o período principal da sua história caísse dentro da duração da vida de pessoas às quais podia perguntar.|Momigliano, ''La historio...'' p. 48}}</ref> Os próprios historiadores consideravam mais fiáveis as obras que tratavam sobre o contemporâneo. Adicionalmente, a história antiga grega parecia muito exígua ao lado da egípcia por exemplo. De qualquer modo, o que o próprio historiador vivia considerava-o como um momento único e chave na história, quer a guerra do Peloponeso ou a expansão romana. Entendiam-no como a mudança de uma época a outra e como tal era preciso refleti-lo. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

===O estudo das causas das guerras===

Dentro do contemporâneo, o tema preferente era a história político-militar. Tucídides cria que a única história verdadeira era a que tratava de [[política]] e [[guerra]]s. Este critério perdurou nos seguintes historiadores, quer [[Xenofonte]], [[Teopompo]] ou [[Políbio]]. Contudo, o historiador grego interessava-se mais pelas mudanças constitucionais, embora já Heródoto situasse a guerra como o centro da historiografia. [[Arnaldo Momigliano]] indica que este menor interesse pelos confrontos bélicos se devia a que eram algo cotidiano no mundo grego. Momigliano destaca a importância do estudo das causas de cada guerra.<ref>{{Quote1|Os gregos chegaram a aceitar a guerra como um fato natural, como o nascimento e a morte, contra os qual nada se tem de fazer. Interessavam-se pelas causas da guerra, não pelas causas da guerra como tal.|Momigliano, ''La historio...'' p. 161}}</ref> Heródoto remontou até os tempos mais remotos para explicar as [[Guerras Médicas]], caíndo no [[mito]].<ref>No livro I (1-5), Heródoto enquadra as primeiras diferenças entre gregos e persas nos raptos míticos, como o [[Io (mitologia)|Io]].</ref> Tucídides implicou um avanço ao rejeitar interpretações míticas e diferenciar entre causas superficiais e profundas (ou "mais verdadeiras"). Este esquema foi ampliado por Políbio, que distingue entre o fato inicial que dá começo à guerra, o pretexto para a começá-la e a verdadeira causa.<ref>Roussel, ''Los historiadores griegos, p. 181''</ref>

===História econômica e social===
No geral, os autores gregos consideraram os temas econômico-sociais de muito menor interesse que os político-militares.<ref>{{Quote1|Crearam a doutrina, hoje não aceite, de que a história seja um assunto essencialmente político (bem como um assunto militar).|Grant, ''Hist...'' p. 94}}</ref> Havia breves e superficiais menções a temas [[Economia na Antiga Grécia|econômicos]], mas nunca foram considerados relevantes para o devir histórico. Esta falta de interesse vê-se refletida na prática pela falta de [[estatística]]s econômicas na [[Idade Antiga|antiguidade]].<ref>{{Quote1|Muitos deles [os historiadores gregos e romanos] eram cientes dos fatores econômicos, embora os considerassem menos significativos do que os fatos políticos; em consequência, quase não existem dados estatísticos no mundo antigo.|Grant, ''Hist...'' p.82}}</ref> Quanto ao estudo da [[sociedade]], também foi pobre e considerado de pouca importância. Até mesmo era considerado degradante falar sobre as classes mais desfavorecidas.<ref>{{Quote1|Em geral, a dignidade dos historiadores clássicos impedia-lhes falar dos servintes e dos pescadores ao jeito como o faz por exemplo o Novo Testamento.|Grant, ''Hist...'' p. 86}}</ref> Na Grécia, o único autor relevante que recolheu informação sobre a sociedade foi o [[Filosofia grega|filósofo]] [[Aristóteles]].<ref>Grant, ''Hist...'' p. 84</ref>

===Localização===
[[Ficheiro:Location greek ancient.svg|thumb|400px|O mundo grego em meados do século VI a. C.]]
Em geral, a historiografia grega tem um enviesado regional, tratando a maior parte das obras da própria [[história da Grécia|história grega]] sem importar demais a do resto de lugares. Há exceções, como [[Heródoto]], que com os seus [[digressão|excursos]] realiza uma introdução à [[história do Egito]] ou da [[Império Aquemênida|Pérsia]], pelos quais foi muito criticado chegando mesmo a ser apelidado de "amigo dos bárbaros".<ref name=malevolência>"Sobre la malevolencia de Heródoto" de [[Plutarco]], publicado em ''Moralia'' (vol IX), Editorial Gredos (2002)</ref> Por outro lado, a pouca profundidade do trabalho de Heródoto no Oriente esporeou a que eles fizessem a sua própria história, como fez [[Manetão]] no [[Egito Antigo|Egito]]. Outros autores também se ocuparam do Oriente, mas seguindo a [[Alexandre, o Grande]], como [[Xenofonte]] ou posteriormente [[Flávio Arriano]]. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

A Grécia deixou de ser o tema primordial em meados do [[período helenístico]], com o crescente poderio romano. O primeiro a intuir a possível importância de [[República Romana|Roma]] foi [[Timeu (historiador)|Timeu de Tauromênio]], mas foi [[Políbio]] que tratou primeiro o tema com maior profundidade. A partir do [[século I a.C.]] e até a decadência final da historiografia grega, a história sobre Roma foi a temática dominante e, segundo alguns autores, foi essa falta de renovação uma das causas dessa deterioração.<ref name=decadência>{{Quote1|Depois da revelação da potência de Roma, a historiografia grega já não podia criar nada novo.|Roussel, ''Los hist...'' p. 202}}</ref>

====Crônicas locais====
Tanto autores antigos ([[Dionísio de Halicarnasso]]) como modernos ([[Ulrich von Wilamowitz-Moellendorff|Wilamowitz]]) defenderam que os cronistas locais precederam aos primeiros historiadores, como sucedeu na [[historiografia romana]]. De qualquer modo, a partir do [[século V a.C.]] encontram-se crônicas de [[polis|cidades]] e [[santuário]]s. Sem apenas rigor histórico, concebem-se, em geral, como forma de exacerbar o orgulho local, projetando por vezes o presente sobre o passado, distorcionando-o.<ref>{{Quote1|Em alguns casos projetavam o presente sobre o passado e assim fizeram de [[Teseu]] um rei democrático.|Momigliano, ''La historio...'' p. 58}}</ref> Existindo até a decadência final, os mais conhecidos foram os [[Atidografia|atidógrafos]], no [[século IV a.C.]] {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

===Teorias cíclicas===
Algumas obras apresentam ideias cíclicas ou de sequência de impérios, como [[Heródoto]] ao expressar que os [[império]]s se introduzem sempre numa dinâmica de expansão insaciável. Apesar de ocasionalmente ser considerado que os historiadores gregos tinham concepções cíclicas da [[consciência Histórica]],<ref>Burrow ''Hist...'' p. 213</ref> especialmente [[Políbio]], [[Tucídides]] e Heródoto, Momigliano nega-o.<ref>{{Quote1|Vez por outra foi sustido que Heródoto, Tucídides e naturalmente Políbio tinham uma concepção cíclica do tempo. Intentarei demonstrar que não é verdade.|Momigliano, ''La historio...'' p. 78}}</ref> Para esse autor, que Tucídides expressara que a sua história servia como modelo para o futuro não implica nenhuma ideia de [[eterno retorno]]. Aceita que Políbio é mais ambíguo, mas também não apresenta nenhuma teoria cíclica na sua obra.<ref name=ciclos>Momigliano, "O tempo na historiografia grega", incluído em ''La historio...''</ref>

Era mais comum uma visão orgânica da história, uma [[periodização]] mediante sequência de ciclos exemplificada numa sucessão vital: infância, maturação e velhice. Esta era a visão que dava, por exemplo, [[Lúcio Aneu Floro]]. Outras visões cíclicas são as das idades (prata, bronze, heroica e de ferro) de Hecateu de Mileto, baseadas na progressiva degradação, salvo o paréntese heroico, e finalmente um esquema de progresso cultural e tecnológico que abrangia da [[bárbaros|barbárie]] até a [[civilização]]. Estes esquemas nasceram antes da própria historiografia, sendo depois adaptados e aperfeiçoados em grande escala pelos historiadores.<ref name=ciclos /> O primeiro autor grego em plasmar este quadro foi o poeta [[Hesíodo]] n´''[[Os Trabalhos e os Dias]]''.<ref>Shotwell, ''Hist...'' p. 182-183</ref>

==Estilo e fontes==
Schrader determina três elementos típicos principais. Em primeiro lugar, a existência de um [[proêmio]] autobiográfico onde se destaca a importância do fato a tratar. Este proêmio aparece já em [[Hecateu de Mileto]]. Em segundo lugar, estabelece-se a metodologia histórica, explicando o autor as suas fontes e os passos a seguir para contar a sua história. Em teerceiro, a articulação da obra em partes narrativas e discursivas. Estes discursos são pelo geral invenção dos autores, embora atendo-se ao senso original.<ref>{{Quote1|Os he redigido tal qual, no meu julgamento, cada orador deveu expressar o mais apropriado sobre os diversas vicissitudes, atenendo-me o mais escrupulosamente possível ao senso geral do qual realmente se disse.|Tucídides (I 22, 1-2)}}</ref> Finalmente, há outros elementos típicos menos comuns e variáveis, tais como as cenas tipificadas na narração de batalhas ou os [[digressão|excursos]] típicos de Heródoto.<ref>Schrader ''Los orígenes ...'' p. 110-121</ref>

Sobre as fontes, em geral, houve um predomínio das [[fontes orais|orais]] sobre as [[fontes escritas|escritas]], o qual determinou em parte a proeminência da história contemporânea, pela dificuldade de recolher informação oral, que não consistira em mitos, sobre tempos remotos. Adicionalmente, historiadores como [[Tucídides]] ou [[Xenofonte]] basearam-se na sua memória ao descrever fatos nos quais participaram.<ref name=fontesorais>Grant, ''Hist...'' p. 54-58</ref> Pela sua vez, o uso de fontes escritas aumentou em função do acréscimo do material disponível. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

A escolha das fontes, quando havia mais de uma com conteúdos contraditórios, fazia-se segundo a mais ''provável''.<ref>{{Quote1|Quando dispõem de duas fontes contraditórias, os historiadores gregos e romanos costumam optar pela que acreditam ser a versão mais ''provável.''|Grant, ''Hist...'' p.63}}</ref> Essa escolha não tem por que significar uma crença de que essa versão é a certa, e assim o assinalava [[Heródoto]],<ref>Heródoto, VII, 152</ref> que ocasionalmente se limitava a dar várias versões sem se preocupar na validez de cada uma. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

==Situação do historiador==
Os historiadores gregos não obtinham nenhum benefício social do seu trabalho.<ref>Momigliano, ''La historio...'' p. 107</ref> A maioria eram expatriados ou exilados, como por exemplo [[Tucídides]] de [[Atenas]] ou [[Heródoto]] de [[Halicarnasso]], o qual contrasta com a posição dos historiadores romanos, que faziam parte da elite dominante. Contudo, esta situação dava maior liberdade de crítica aos autores gregos, dando-se poucos casos de perseguições. O mais conhecido é o de [[Calístenes]], que foi mandado executar por conjurar contra [[Alexandre o Grande]]. Dentro da própria historiografia era considerado de menor importância a ''antiquaria'', que fazia referência ao estudo dos tempos remotos.<ref>Tucídides, ''História da Guerra do Peloponeso'' I, 21 critica aos autores anteriores pela sua pouca fiabilidade, ao remontar demais nos tempos remotos.</ref>

Quanto à transmissão da sua obra, até o século V a.C. ao público atraia-lhe mediante recitais de leitura. Este costume decaiu após Tucídides, que considerava que a sua obra estava feita para permanecer no futuro.<ref>{{Quote1|Em resumo, a minha obra foi composta como uma aquisição para sempre mais do que como uma peça de concurso para escutar um momento.|Tucídides (I, 22)}}</ref> As leituras voltaram a tornar-se comuns no [[período helenístico]] como uma forma de apresentação da obra. Adicionalmente, eram uma forma de conseguir um sustento econômico pelo trabalho historiográfico.<ref>Momigliano, ''La historio...'' p. 109-113</ref> Nessa época não existiam [[livro]]s como atualmente, escrevendo-se sobre [[papiro]] que se armazenava em [[Rolo (manuscrito)|rolos]]. A leitura era difícil pois não se marcavam nem os começos de capítulo nem parágrafos e, em geral, não havia separação entre as palavras. Como cada obra era copiada à mão, não existia uma grande disponibilidade dos textos historiográficos. sabe-se da existência de algumas lojas de livros, mas eram pequenos negócios familiares sem escala comercial.<ref>Finley, M. I. ''Los griegos de la antigüedad'' (1975, V edição), Editorial Labor, Barcelona, p. 95-96</ref>

==História==
===Origens===
[[Ficheiro:AGMA Hérodote.jpg|thumb|Busto de Heródoto, em [[Atenas]].]]{{Quote1|A descoberta do outro, o exotismo, mais que alguma espécie de consciência nacional, estão na origem das primeiras reflexões históricas.<ref name=exotismo>Roussel, ''Os histo...'' p. 20</ref>|Roussel, Denis. ''Os historiadores gregos''.}}
A historiografia grega nasce no [[século V a.C.]] da mão de Heródoto.<ref name=pai /> Para alguns autores, trata-se de um nascimento tardio pelo maior peso do mito e da falta de interesse por descobrir umas origens mais racionais.<ref>Shotwell, ''Hist...'' p. 183-184</ref> Antes já havia textos de caráter histórico, mas segundo [[Gonzalo Bravo Castañeda|Bravo]], entre outros, não são fontes historiográficas ao carecer de espírito crítico.<ref>{{Quote1|Nenhum destes documentos pode ser considerado fonte historiográfica, pois não há neles intenção de interpretar os fatos relatados, o que hoje denominaríamos espírito crítico|Bravo, ''Historia del mundo antiguo...'' p. 148-149.}}</ref> Para Burrow, estas primeiras descrições históricas focavam-se em histórias locais sobre as suas supostas origens.<ref>{{Quote1|Estes precursores e, talvez, contemporâneos [de Heródoto] parece que escreveram sobre os povos e as cidades, em geral a respeito das suas supostas origens.|Burrow, ''Hist...'' p. 42}}</ref> Schrader determina três elementos básicos e definidores da historiografia grega:<ref>Schrader, ''Os orig...'' p. 162-186</ref>

* O mito e a literatura arcaica. A história primitiva arcaica era constituída pelos relatos lendários, sendo [[Homero]] o maior expoente desse período. Embora se recuse que seja um "primeiro historiador", alguns autores  consideram-no o "possibilitador" da historiografia posterior.<ref>López, ''La historiografía en Grecia...'' p. 9</ref> Outros reduzem a sua importância, considerando-o o precursor da [[cronografia]] e de que nele nasce a concepção de sucessão cronológica.<ref>Schrader, ''Os orig...'' p.164</ref> A presença do mito apenas começou a reduzir-se com [[Hecateu de Mileto]] ao constatar a longa história oriental comparado com a história grega.
* O afã explorador e investigador que daria origem aos [[périplo]]s.
* O nascimento de uma concepção racional do mundo que levou por um lado ao surgimento de uma [[História da geografia#A geografia antiga: Grécia e Roma|geografia representativa]] ou [[cartografia|cartográfica]]. Por outro lado, possibilitou a substituição do [[mito]] por esquemas racionais, surgindo os [[logógrafo]]s. Adicionalmente, ajudou ao nascimento da historiografia uma necessidade de afirmação pessoal, criando [[genealogia]]s que rastreavam os antepassados das famílias. Entre os logógrafos destacaram-se [[Cadmo de Mileto]], [[Helânico de Lesbos]] e especialmente Hecateu de Mileto.<ref>Momigliano, "Il razionalismo di Ecateo de Mileto" em ''Terzo contributo alla storia degli studi classici e del mondo antico'' (Roma, 1966) p. 323-333</ref> Além disso, foram realizados anais rudimentares, como a relação cronológica dos vencedores dos [[Jogos Olímpicos Antigos|jogos olímpicos]] realizada por [[Hípias (tirano)|Hípias]].

Outros autores assinalam como fundamental para o nascimento da historiografia grega a influência oriental. O contato com o [[Império Aquemênida|império persa]] torna os gregos cientes do que os rodeia e da sua [[Patrimônio cultural|herança cultural]], sendo um estímulo para contar a sua história.<ref>Momigliano, ''La historio...'' p. 133</ref> Portanto, fica num segundo grau a importância de uma consciência nacional para o surgimento da historiografia.<ref name=exotismo />

====Heródoto====
[[Ficheiro:Herodotus world map-es.svg|thumb|Possível visão do mundo segundo a ''História'' de Heródoto.]]
{{AP|Heródoto|AP2=História (Heródoto)|e=Sim}}
Foi considerado pelos seus sucessores tanto o "pai da história" como o "maior embusteiro".<ref>{{Quote1|Quamquam apud Herodotum patres historiae apud Theopompum sunt inumerabis fabulae|[[Cícero]], passagem obtida de Momigliano, ''La historio...'' p. 131}}</ref> Atualmente está melhor considerado e, embora com ressalvas, é considerado fiável.<ref>{{Quote1|Digamos depressa que Heródoto teve sucesso na sua empresa. Temos recolhido agora suficientes testemunhos para poder dizer que merece confiança.|Momigliano, ''La historio...'' p. 136}}</ref> Os seus críticos na antiguidade acreditavam-no amigo dos [[bárbaro]]s, considerando os seus escritos histórias interessantes, mas alheias à verdade.<ref name=malevolência1>"Sobre la malevolencia de Heródoto" de [[Plutarco]], publicado em ''Moralia'' (vol IX), Ed. Gredos (2002)</ref>

Heródoto nasceu entre [[490 a.C.|490]] e [[480 a.C.]], numa família de notáveis de [[Halicarnasso]]. Implicado numa conjura, teve de exilar-se, marchando primeiro à ilha de [[Samos]] e posteriormente a percorrer o mundo conhecido, ficando refletida essa peregrinação na sua obra. O lugar da sua morte, acontecida em [[425 a.C.]], não é seguro, embora na [[Suda]] se fixe em [[Túrios|Túrio]].

Há uma série de características que tornam Heródoto em algo novo, diferente a todo o anterior: trata-se de um autor pessoal claramente definido e não conta nenhuma história narrada por [[musa]]s, mas o resultado de uma pesquisa. Além disso, a sua obra narra os acontecimentos do homem; os deuses deixam de ter cabimento na historiografia, pelo menos direta ou pessoalmente.<ref>Segundo Schrader, na sua introdução à ''História'' (livros I e II).</ref> Para Schrader, a obra de Heródoto é integrada por uma História de Lídia, uma História de Pérsia e uma História das [[Guerras Médicas]]. A sua ''História'', dividida em nove livros na [[biblioteca de Alexandria]], articulava-se segundo um critério ternário. Assim mesmo, cada passagem articula-se em três partes: uma introdução, uma [[digressão]] e a narração do episódio de que se trate podendo haver digressões adicionais em algumas partes.<ref>SCHRADER (1994), p. 132-133</ref> A própria pesquisa de Heródoto tinha um critério ternário.<ref>{{Quote1|A descrição geográfica de um país; descrição dos costumes do povo estabelecido no país em questão; e atenção (...) às coisas destacáveis|SCHRADER (1994), p. 132-133}}</ref>

A ''História'' basea-se principalmente nas [[fontes orais]] e em caso de obter diferentes versões, expunha as que mais fundamento tinham para que cada um escolhesse.<ref>{{Quote1|Oh rei, se não se expressam os diferentes pontos de vista, não é possível para o que deve optar escolher o melhor caminho, mas deve seguir o que se sugestiona. Quando, pelo contrário, ambas as opiniões são expressadas, é possível reconhecer a melhor, do mesmo jeito em que apenas se pode reconhecer o ouro puro quando é esfregado contra aquele que não o é.|Heródoto, ''História'' (livro III, 10)}}</ref> Quanto às [[fontes escritas]], destacaram-se pelo seu uso três grupos: 1)os dados aportados por poetas; 2) as inscrições, listas oficiais e administrativas, bem como [[oráculo]]s; 3) as informações de logógrafos e literatura da sua época. O desconhecimento da língua de algumas inscrições e listas oficiais fazia que ocasionalmente Heródoto cometesse erros na sua interpretação por uma má tradução. Enquanto a influências de autores anteriores, a crítica distingue cerca de trinta passagens baseadas em Hecateu de Mileto.<ref>SCHRADER (1994), p. 137</ref> Na sua obra destacam-se também as suas descrições geográficas e [[etnografia|etnográficas]], em maior parte fruto da sua própria experiência como viajante.<ref>Burrow, ''Hist'' p. 42-43</ref>

====Outros historiadores menores====
As únicas obras que podem ser consideradas históricas no princípio e meados do {{AC|século V}} provêm dos [[logógrafo]]s. Conhecem-se graças ao trabalho compilador de [[Dionísio de Halicarnasso]] e de outros autores como [[Plutarco]] nos quais se encontram fragmentos das obras dos logógrafos.<ref>Burrow, ''La historio...'' p. 41-42</ref> Neste século destaca-se entre eles [[Helânico de Lesbos]].<ref>{{Quote1|Na realidade, a primeira história da Grécia como tal é devida a Helânico de Lesbos, por volta do final do século V, que elaborou uma crônica de acontecimentos seguindo a lista de sacerdotisas do templo de Hera em Argos.|Bravo, ''Historia del...'' p. 148}}</ref> A sua importância observa-se também no fato de ser mencionado por Tucídides e, ainda que seja uma menção crítica, apenas a ele e a Heródoto tem a consideração de mencioná-los. Tucídides destaca que Helânico é o único que trata a história da Ática recente, embora sem exatidão cronográfica e dum modo breve demais.<ref>Tucídides, ''História da Guerra do Peloponeso'' (livro I, 97)</ref> Helânico, que escreveu sobre a história de Atenas, foi um precursor das crônicas locais de história contemporânea, superando ademais a Heródoto em questões de cronologia. O seu trabalho foi continuado no século seguinte pelos [[atidógrafos]]. O último logógrafo conhecido foi [[Ferecides de Leros]], que faleceu em [[400 a.C.]], sendo mais mitógrafo que historiador. É sua a versão mais antiga que se conhece do mito de [[Procris]]. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

===Tucídides===
[[Ficheiro:Thucydides pushkin01.jpg|thumb|Tucídides de Atenas.]]
[[Tucídides]] nasceu por volta de [[460 a.C.|460]]—[[455 a.C.]] em [[Antiga Atenas|Atenas]], numa família nobre com concessões de minas. É possível que ao começar a guerra contra [[Esparta]], Tucídides prestasse serviço na sua cidade. Em [[424 a.C.]] foi eleito [[estratego]] e, ante uma derrota militar, foi considerado culpável, tendo de [[exílio|exilar-se]]. A sua morte aconteceu provavelmente em [[398 a.C.]]. Essa data está em consonância com a afirmação de [[Amiano Marcelino]] (''Vita'', 34) de que Tucídides faleceu na cincuentena.<ref>Torres Esbbarranch, J. J. na introdução à ''Historia de la Guerra del Peloponeso''.</ref> Alguns investigadores modernos negam a sua condição de exilado, vendo-o como uma mostra da intromissão posterior de [[Xenofonte]] na obra de Tucídides.<ref>Canfora, ''L’histórien Thucydude n’a jamais été exilé'', DHA VI 1980, 287-289.</ref>

O seu trabalho chegou à atualidade sem nome definido e dividido em oito livros, mas costuma ser conhecido como a [[História da Guerra do Peloponeso]].<ref>{{Quote1|A tradição legou-nos [a História da Guerra do Peloponeso] em oito livros e –perdone-se-me, pois, por imitar o inercial costume de tantos editores- sem um título definido.|López, ''La hist...'' p. 24}}</ref> A obra ficou inacabada, ao morrer Tucídides. O momento no qual se realizou a obra gerou um intenso debate historiográfico, denominado a "questão tucidídea". A discussão foca-se em duas teorias: analítica e unitária. A primeira propõe que a obra foi escrita em diversas fases, enquanto a segunda, maioritaria atualmente, expõe que toda a obra foi escrita de maneira continuada, debatendo-se então em que momento começou Tucídides a escrever a obra.<ref>Ramon Palerm, ''Estudios...'' p. 6-18</ref>

A sua obra implica um avanço ao diferenciar as causas políticas da [[Guerra do Peloponeso|guerra]] em causas "superficiais" e "verdadeiras ou a razão profunda". Adicionalmente, recusa qualquer intervenção divina, distanciando-se assim de [[Heródoto]]. Tucídides quis mostrar a guerra como inevitável sendo para ele a razão profunda o temor de Esparta ao poderio ateniense. Alguns investigadores consideram que o estudo das causas de Tucídides era ainda pouco elaborado e limitava-se a assinalar os sentimentos profundos das populações.<ref>Roussel, ''Los hist...'' p. 94</ref> Tucídides quase não influiu nos historiadores imediatamente posteriores, mas com o passo dos séculos tornou-se num modelo e com ele começar a linguagem histórica, com a sua [[gíria]] particular, que depois imitarão historiadores romanos como [[Suetônio]] ou [[Tácito]].<ref>Shotwell, ''Hist...'' p. 233</ref>

Quanto às fontes, assim como Heródoto usa principalmente [[fontes orais]], embora também faz uso de [[inscrição|inscrições]] para conhecer cifras exatas, que em caso de que não conhecesse não inventava. Ele próprio assegura fazer uma seleição crítica dos relatórios orais, aproveitando-se além disso de ter vivido muitos dos acontecimentos como testemunha direta.<ref>{{Quote1|Quanto às ações realizadas no curso desta guerra, evitei tomar as minhas informações do primeiro que chegou e de fiar-me das minhas impressões pessoais. Tanto com referência aos fatos dos quais eu mesmo fui testemunha coma àqueles que outros me relataram, procedi em todos os casos a efetuar verificações o mais escrupulosas possíveis.|Tucídides (I, 22).}}</ref>

===Historiadores do século IV a.C.===
Apesar de neste século se contarem mais de um centenar de historiadores, quase não se conservaram fragmentos ou algumas citas da maioria deles. Apenas de [[Xenofonte]] foi conservada a sua obra completa, pela alta consideração que tinham os seus escritos na antiguidade, o que contrasta com o pouco reconhecimento dos investigadores atuais.<ref>Shotwell, ''Hist...'' p. 234</ref> Neste século teve maior sucesso a [[filosofia grega|filosofia]], que não prestou interesse pelos trabalhos históricos nem [[metodologia]]s rigorosas. Neste contexto ficam os trabalhos históricos de [[Platão]] nos quais desdebuxa a separação entre realidade e mito, inventando até mesmo toda uma região como a [[Atlántida]]. Outros historiadores deste século são [[Teopompo]], [[Éforo]], [[Ctésias]] e os [[Atidografia|atidógrafos]]. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}
====Xenofonte e a ''Helénicas de Oxirrinco ''====
[[Ficheiro:Xenophon.jpg|thumb|Xenofonte, busto em [[Berlim]].]]
{{AP|[[Xenofonte]]}}
Nasceu em [[431 a.C.]] em [[Antiga Atenas|Atenas]], no seio de uma família abastada. De entre as suas obras destaca-se a seguir da obra inacabada de [[Tucídides]], as ''[[Helênicas]]''. Também fez uma biografia de [[Ciro II]], a ''[[Ciropédia]]'' e diversas [[Apologia de Sócrates (Xenofonte)|obras]] sobre o processo instruído contra [[Sócrates]]. Além disso, escreveu a ''[[Anábase]]'', na qual narra a expedição militar de [[Ciro, o Jovem]] contra [[Artaxerxes II]]. O próprio Xenofonte participou nessa [[expedição dos Dez Mil|expedição]]. A ''Anábase'' contrasta com as obras anteriores sobre a história grega ao focar-se num período curto e num personagem, o próprio Xenofonte.<ref>Burrow, ''Hist...'' p. 81</ref>

As suas diferenças com Tucídides são notáveis; por exemplo, recupera as influências divinas nas ''Helénicas''.<ref>{{Quote1|Para achar a quem matar, os lacedemos apenas tinham dificuldades na escolha. Sem dúvida, foi um deus o que, nesta ocasião, lhes ofereceu uma tarefa como não teriam sonhado nunca em pedila nas suas pregárias.|Xenofonte (IV, 4, 12).}}</ref> O estilo de Xenofonte é decadente e pessimista, com muita influência retórica e pouca metodologia histórica. Embora seja considerado um historiador menor, o seu estudo é fundamental pela conservação de todas as suas obras, sendo a base de muitas teorias historiográficas sobre essa época.<ref>{{Quote1|Menor, pois para alguns, (...) a sua extensa e variada obra continua sendo um filão tanto para comentários históricos quanto para teorias historiográficas de todo tipo.|López, ''La hist...''}}</ref>

Xenofonte não foi o único continuador da obra de Tucídides. Além de umas ''Helénicas'' pouco conhecidas de [[Teopompo]], destacam-se as denominadas ''[[Helénicas de Oxirrinco]]''. Ao longo do [[século XX]] foram-se descobrindo em [[Oxirrinco]] uns [[Papiros de Oxirrinco|papiros]] que continham esta história.<ref name=oxirrinco>Lérida, ''Comen...'' p. 9-10</ref> Segundo Lérida, a sua principal característica é a falta de estilo, mas conjuga-se com uma correta objetividade e apresentação dos fatos, que os torna uma fonte mais fiável que Xenofonte.<ref name=oxirrinco /> A identidade do autor destes papiros não fica clara, embora para muitos investigadores poderia tratar-se de um tal [[Crátipo de Atenas]].<ref>Lérida, ''Comen...'' p. 161-178</ref> Também se pensa em Teopompo,<ref>Lérida, ''Comen...'' p. 123-160</ref> além de outras opções menos plausíveis como [[Éforo de Cime]],<ref>Lérida, ''Comen...'' p. 179-193</ref> [[Androcião]], Anagímenes ou Démaco.<ref>Lérida, ''Comen...'' p. 194-202</ref>

====Teopompo====
{{AP|[[Teopompo]]}}
Nascido em [[Quios]] em [[380 a.C.]], é considerado o melhor historiador deste século.<ref>{{Quote1|Teopompo foi, aparentemente, o mais importante dos historiadores do século IV|Roussel, ''Los hist...'' p. 137}}</ref> Embora se perdesse toda a sua obra, ficam muitos fragmentos copiados por outros autores. Da sua obra mais temporã, as ''Helênicas'', apenas restam fragmentos. É uma continuação da obra de Tucídides, considerada de pouca importância e própria da maturação como autor de Teopompo.<ref>Momigliano, ''La historio...'' p. 173</ref> Desde os seus começos, aprecia-se a influência de [[Heródoto]], [[Isócrates]] e [[Antístenes]].<ref>{{Quote1|Heródoto apresentava aspectos historiográficos que podiam ser renovados utilmente; Isócrates, além de confirmar o pan-helenismo, indicava o valor da ‘forma literária’; Antístenes clarificava teoricamente a adesão à mentalidade espartana e assim armava o julgamento com a intrépida certeza dos convencidos.|Momigliano, ''La historio...'' p. 187}}</ref>

A sua obra mais importante são as ''Filípicas'', conhecida pelos numerosos fragmentos em obras de outros autores. Teopompo foi o primeiro historiador que apreceu o esgotamento das teses de Tucídides e a mudança de palco pelo acesso ao poder de [[Filipe II da Macedônia|Filipe]] da [[Reino da Macedônia|Macedônia]], desaparecendo a principal luta entre [[Esparta]] e [[Antiga Atenas|Atenas]]. Nas suas ''Filípicas'' combina a crítica moral a Filipe pelo seu comportamento, que o levou ao seu assassinato, com louvores às suas ações políticas como defensor do [[pan-helenismo]]. Assim mesmo mostra o seu ódio pela [[democracia grega|democracia]] e as instituições atenienses, considerando-as culpáveis da degeneração das sociedades.<ref>{{Quote1|Os bizantinos chegaram à incontinência e a habituar-se às companhias e a beber nas tabernas, porque viviam desde fazia tempo em regime democrático. (...) Os calcedônios (...) depois gostaram da democracia dos bizantinos, ficou desmoronada a sua vontade, tornando-se a vida diária bêbados e pródigos, de sábios e mesurados que foram.|fragmento 62 [65], obtido de Momigliano, ''La historio...'' p. 191}}</ref>

====Outros historiadores====
[[Ficheiro:Strabo.jpg|thumb|Graças a [[Estrabão]], aqui segundo uma gravura do [[século XVI]], conhecem-se vários autores como [[Éforo]] ou [[Posidônio]].]]
Entre o resto de historiadores destaca-se [[Éforo]] que, embora a sua obra esteja perdida, foi citado e plagiado por [[Diodoro Sículo|Diodoro]] e [[Estrabão]] entre outros. Escreveu uma ''História'' em trinta livros, uma história geral do mundo grego, do [[século XI a.C.]] até [[340 a.C.]], que mereceu o elogio de [[Políbio]] como primeira história universal.<ref name=efouro>Shotwell, ''Hist...'' p. 243</ref> A sua obra esteve muito influenciada pelos conceitos retóricos de [[Isócrates]], do qual foi [[discípulo]]. Isto reflete-se nos seus discursos, completamente inventados.<ref name=efouro /> Além disso, a sua obra tem um prejuízo patriótico que o levava a acusar [[Heródoto]] de "filobarbarismo" por contar a história de regiões alheias à [[antiga Grécia|Grécia]].<ref>Momigliano, ''La historio...'' p. 23</ref>

Outros autores foram [[Filisto]] de [[Siracusa]] e [[Ctésias de Cnido|Ctésias]]. O primeiro escreveu uma ''História da [[Sicília]]'' das origens até o final da [[guerra do Peloponeso]], além de um estudo sobre [[Dionísio I|Dionísio, o Velho]] e um apêndice sobre o seu filho, [[Dionísio II de Siracusa|Dionísio II]]. Da sua obra apenas ficam pequenos fragmentos em citas de outros autores, tendo sido muito reconhecido na antiguidade.<ref>{{Quote1|É um autor de primeira ordem, pleno, penetrante, conciso, quase um Tucídides em miniatura.|[[Cícero]], obtido de Roussel, ''Los hist...'' p. 136}}</ref> Pela sua vez, Ctésias escreveu ''Persica'' e ''Indica''. Destacou-se pelas suas furibundas críticas a Heródoto, acusando-o de mentiroso, o que não impediu que o plagiasse quando escreveu sobre períodos remotos. Gostou do seu exotismo entre os seus contemporâneos, mas é alheio a qualquer metodologia histórica.<ref>{{Quote1|Usou (...) relatos de valor duvidoso e boatos de corte, mas não por isso teve menos sucesso.|Roussel, ''Los hist...'' p. 137}}</ref>

Adicionalmente, neste século destacam-se os [[Atidografia|atidógrafos]], que contavam a história da [[Ática]]. Ao perder [[Antiga Atenas|Atenas]] o seu poderio, renasceu um interesse pelos tempos passados que se refletiu em autores como [[Clidemo]] que escreveu ''Atthis'' em quatro livros ou [[Androcião]] que publicou outra obra com o mesmo nome. A sua característica principal era um patriotismo muito tradicionalista. Finalmente, ficam os historiadores que se seguiram a [[Alexandre, o Grande]], transmitindo o seu [[périplo]]. Esse séquito de historiadores arquivou todo o que sucedia numas ''Efemérides'' dirigidas por [[Eumenes de Cárdia]] e [[Diódoto da Eritreia]]. Vários historiadores contaram a biografia de Alexandre: [[Calístenes|Calístenes de Olinto]], que foi condenado à morte acusado de conjura; [[Ptolemeu I Sóter|Ptolemeu]] após a sua coroação no [[Egito Antigo|Egito]]; e [[Aristóbulo de Cassandreia|Aristóbulo]]. Estes dois últimos autores foram considerados na antiguidade como a fonte mais fiável.<ref>{{Quote1|Todas as vezes que Ptolemeu, filho de Lago, e Aristóbulo, filho de Aristóbulo, autores ambos de uma ‘História de Alexandre’, estão de acordo sobre um ponto, relatarei o que eles tenham dito como um fato seguro.|[[Flávio Arriano|Arriano]], obtido de Roussel, ''Los hist...'' p. 153}}</ref>

Finalmente, se tem de mencionar a influência de uma [[Filosofia grega|filosofia]] em auge sobre a historiografia. A história é considerada um meio mais para mostrar a filosofia. Assim, por exemplo, o faz [[Platão]], dividindo a história numa era anterior ao [[dilúvio universal|dilúvio]] e uma etapa poscataclismo. Deste modo pode "inventar" toda uma história do mundo anterior, do qual não ficariam provas físicas, mostrando-o como o seu modelo político. Sobre o mundo poscataclismo também faz uma história Platão, aproveitando-a para as suas motivações filosóficas, apresentando um quadro pessimista e decadente.<ref>Châtelet, "La filosofía platónica de la historia" em ''Nac...''</ref>

===Período helenístico===
Desde o começo deste [[período helenístico|período]], a historiografia perdeu o seu caráter político, orientando-se para a superficialidade e a ficção novelesca. O número de historiadores é muito alto, mas destacam-se pela sua metodologia e transcendência [[Políbio]], [[Posidônio]] e [[Timeu de Tauromênio|Timeu]]. Além do seu é o período da "historiografia trágica", representada por exemplo por [[Filarco (historiador)|Filarco]]. Este tipo de historiografia é o mais representativo do momento, ao realçar-se mais o valor literário do que a historiografia em si.<ref>{{Quote1|Estes historiadores ‘sequestram’ o intelecto do leitor mediante relatos fantásticos, inventam e atribuem aos protagonistas da história discursos inverossímeis, e dão pé_a excursos que se afastam dos motivos principais.|López, ''La hist...'' p. 38}}</ref> Estes historiadores foram duramente criticados por Políbio, pois acreditava que os recursos trágicos obstruíam a procura de precisão e veracidade. Por outro lado, também se destaca pela grandeza da sua obra [[Diodoro Sículo]], que realiza uma antologia da historiografia anterior na ''[[Biblioteca Histórica]]'', formada por 40 livros e que trata desde o remoto universo mítico até as campanhas de [[Júlio César]] na [[Gália]]. Ao ser um resumo, a sua obra é, segundo Grant, ''superficial e pouco original'', embora se destaque pela sua recusa à introdução de discursos no argumento.<ref>Grant, ''Hist...'' p. 142</ref>

====Timeu====
{{AP|[[Timeu de Tauromênio]]}}
Era natural da [[Sicília]] mas teve de exilar-se em Atenas, permanecendo ali cerca de cinquenta anos, onde se fez a conhecer pelas suas duras críticas, sendo alcumado "Timeu o denegridor". Morreu na Sicília em [[260 a.C.]] É considerado o historiador mais destacável dos começos do período helenístico. Escreveu uma ''História Siciliana'' de trinta e oito livros e, no final da sua vida, uma história de [[Pirro de Epiro|Pirro]]. A sua principal característica é o uso majoritário das [[fontes escritas]], o que lhe valiou duras críticas de [[Políbio]], que se tornou no seu maior crítico.<ref>{{Quote1|[Políbio] acusou-o de mentiroso e de tonto, reprochou-lhe não ter sido mais que um historiador de gabinete, perdido nos livros e os documentos acumulados, sem espírito crítico, sem o menor conhecimento sobre as realidades da política e da guerra.|Roussel, ''Los hist...'' p. 162-163}}</ref> Teve outros críticos como [[Polemão]], que escreveu um ''Contra Timeu'' no [[século II a.C.]] {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

A obra de Timeu perdeu-se. Ainda pelas suas críticas, é conhecido graças a Políbio. Assim, na ''História Siciliana'', primeiro havia uma introdução de cinco livros e antes da parte narrativa um livro dedicado à natureza da história. O resto do livro tratava da [[Sicília#História|história siciliana]] propriamente dita, com alusões à [[Magna Grécia]]. Segundo [[Arnaldo Momigliano|Momigliano]], as linhas principais da história eram a luta contra as [[tirania]]s e o conflito entre [[Antiga Grécia|gregos]] e [[Cartago|cartagineses]]. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

Por outro lado, Timeu introduz um tema inédito na sua obra: a [[história de Roma]]. Acredita-se que, brevemente na História Siciliana e mais amplamente na sua monografia sobre Pirro, estudou as origens da incipiente [[Antiga Roma|civilização romana]]. Timeu foi o primeiro historiador a compreender a ascensão de uma nova potência.<ref>{{Quote1|[Timeu] apercebe-se de que Roma, por efeito da vitória sobre Pirro, estava substituindo os gregos na posição de inimiga de Cartago. (...) Timeu reconhecia que Cartago e Roma estavam no mesmo plano.|Momigliano, ''La historio...'' p. 218}}</ref> Também é destacável por ser o primeiro a estabelecer uma cronologia com o cómputo das [[Jogos Olímpicos da Antiguidade|Olimpíadas]].<ref>Shotwell, ''Hist...'' p. 245</ref>

====Políbio====
{{AP|[[Políbio]]}}
Foi o primeiro historiador grego a tratar o fenômeno romano, influenciado por Timeu, com profundidade. Nasceu em [[200 a.C.]] em [[Megalópolis]]. Pouco depois da [[Grécia romana|conquista romana]] foi deportado a [[Roma Antiga|Roma]] junto a outros notáveis da sua cidade. Durante a sua estadia ali fez amizade com os [[Cipiões]], podendo seguir a [[Públio Cornélio Cipião Emiliano]] nas suas conquistas. Quanto ao seu trabalho [[historiografia|historiográfico]], escreveu umas ''Histórias'' em quarenta livros, das quais apenas se conservam quase completos os cinco primeiros, ficando do resto unicamente fragmentos. A sua obra trata da história do progresso romano e abrange da [[Primeira Guerra Púnica]] até [[146 a.C.]], após a destruição de [[Corinto]] e [[Cartago]].<ref>Cruz Andreotti, ''Políbio. Histórias.'' (introdução) p. XVI-XIX.</ref>

A principal crítica a Políbio é o excessivo louvor da política romana.<ref>Momigliano, "Políbio, Posidônio e o imperialismo romano". Incluído em ''La historiografía griega''.</ref> Como muito chega a ver injusta a [[História da Sardenha#Dominação romana|invasão da Sardenha]],<ref>Políbio, ''Histórias'' (III, 28, 2).</ref> ainda que o considera como algo pontual e não como uma mostra da política geral romana. Igualmente faz críticas individuais como a [[Marco Cláudio Marcelo (cônsul em 222 a.C.)|Marco Cláudio Marcelo]], ao que acusa de pouco prudente,<ref>Políbio, ''Histórias'' (X, 32, 7-12).</ref> mas não há crítica geral como pode haver contra a política dos estados [[Grécia Antiga|gregos]]. Para [[Arnaldo Momigliano|Momigliano]] isto pode ser devido a uma identificação, em parte, de Políbio com o sucesso romano, ainda que não a uma capitulação completa.<ref>{{Quote1|Isto não deve ser interpretado banalmente, como se Políbio capitulasse moralmente e intelectualmente frente aos romanos e se transformasse no seu agente.|Momigliano, ''La historio...'' p. 230}}</ref>

Por outro lado, de Políbio é reconhecido um avanço no estudo das causas dos acontecimentos históricos. Políbio levava em conta três conceitos:<ref>Segundo López, ''La hist...'' p. 39-40</ref>
* Causa: ''conjunto de operações mentais que predispõem a agir uma vez se tornou a abstração dos acontecimentos prévios''.
* Pretexto: ''o detonante ou o imperativo ineludível que obriga a passar de imediato à ação''.
* Començo: ''costuma coincidir com um acontecimento especialmente memorável''.

Com este esquema teórico ganham importância os indivíduos e as decisões que tomam. Em todo caso, este esquema não era totalmente sólido nem era válido em qualquer circunstância.<ref>{{Quote1|Apesar do seu aparente rigor, os ensaios teóricos de Políbio não eram sempre muito sólidos.|Roussel, ''Los hist...'' p. 181}}</ref> Políbio destaca-se, além disso,  pelas suas constantes alusões ao seu método e à sua escolha pela história contemporânea, justificada segundo ele pela constante renovação da matéria e pela sua utilidade.<ref>{{Quote1|Optei pela história pragmática, antes de tudo porque se trata de uma história cuja matéria se renova sem cessar e que exige um tratamento muito original, pelo fato de os nossos precursores não estarem capacitados para revelar-nos o que ia suceder após eles e, em segundo lugar, porque é o gênero que sempre foi mais útil|Políbio (IX, 2), passagem obtida de Roussel, ''Los hist...'' p. 178}}</ref>

====Posidônio====

{{AP|[[Posidônio]]}}
Viveu entre o [[século II a.C.|século II]] e o [[século I a.C.]] e dedicou-se a múltiplas matérias, como a [[geografia]] e a [[filosofia]]. Do seu trabalho histórico não se conserva nada, mas foi usado por muitos autores posteriores como [[Estrabão]], [[Tito Lívio]], [[Diodoro Sículo|Diodouro]] ou [[Apiano]]. Continuou a obra de [[Políbio]] narrando um período compreendido entre [[135 a.C.|135]] ou o [[145 a.C.]] e os começos da [[ditadura]] de [[Lúcio Cornélio Sula|Sula]]. Destaca-se nele a sua crítica à [[escravidão na Grécia Antiga|escravidão]], chegando a celebrar que os cidadãos de [[Quios]] se tornassem escravos por tê-la introduzido previamente no mundo helénico. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

Para alguns investigadores, Posidônio cometeu o mesmo erro que Políbio ao tratar os romanos com pouca profundidade, obviando as diferenças culturais entre [[Roma Antiga|romanos]] e [[Grécia Antiga|gregos]].<ref>{{Quote1|Políbio e Posidônio estiveram em condições de explicar o ânimo dos gregos dominados por Roma -também de razoar, desde a sua pessoal perspectiva, as fases da expansão daquela nova potência em relação ao ambiente (Cartago, estados helenísticos, povos bárbaros)-, mas de jeito algum foram capazes de entender Roma na sua complicada estrutura sociocultural.|López, ''La hist...'' p. 42}}</ref> Também não fez críticas à política imperialista romana, mas sim é mais duro do que Políbio, criticando por exemplo a [[expoliação]] comercial.<ref>{{Quote1|É duro contra os publicanos e em particular ataca a exploração da Hispânia e da Gália por parte de comerciantes e financeiros romanos.|Momigliano, ''La historio...'' p. 233}}</ref>

===Historiografia na época imperial===
A historiografia grega não desapareceu pela [[Grécia romana|dominação romana]]. Segundo [[Arnaldo Momigliano|Momigliano]], foi a ascensão e consolidação do [[cristianismo]] o que levou a decadência do [[ecúmene|mundo grego]] e, portanto, da sua historiografia. Então surgiu um novo tipo [[historiografia|historiográfico]], a [[historiografia cristã]]. Em todo caso, outros autores, como Roussel, consideram que a historiografia grega não tinha mais que contar e o seu esgotamento era patente após demonstrar-se o poderio romano. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

De qualquer modo, no período compreendido entre o [[século I a.C.]] e o [[século V]] d. C. a historiografia grega manteve ainda mostras de viveza com autores como [[Dionísio de Halicarnasso]] (ainda no século I a.C.), [[Apiano]], [[Dião Cássio]] ou [[Flávio Arriano]]. Como signo de decadência historiográfica multiplicaram-se as obras [[pseudohistória|pseudohistóricas]], entre cujos autores destaca-se [[Pausânias (geógrafo)|Pausânias]]. {{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

====História de Roma====
{{AP|[[História de Roma]]}}
A partir do [[século I a.C.]] Roma tornou-se no [[Império Romano|império]] mais potente do mundo conhecido graças a uma agressiva política de expansão. A historiografia do momento não é alheia ao poderio romano e a maior parte dos historiadores gregos viajam a [[Roma Antiga|Roma]] para contar a história do novo império. Adicionalmente, numa clara diferenciação com os autores helenísticos, os historiadores deste período introduzem-se mais no modo de vida romano, conhecendo o [[latim]] por exemplo, embora a princípio ainda não fosse considerado uma realidade alheia ao mundo grego. Em todo caso, [[Dionísio de Halicarnasso]], ao conhecer a língua, pôde consultar com maior facilidade as [[fonte primária|fontes originárias]], realizando uma ''História antiga de Roma'', composta por vintedois livros, dos quais se conservam dez. A sua obra carecia de espírito crítico e abusava da retórica, mas de qualquer modo era ainda alheia a qualquer forma de [[pseudohistória]].<ref>{{Quote1|[Dionísio] realizou o seu trabalho sem espírito crítico, mas com muita seriedade, apesar do abuso dos discursos e de outros procedimentos retóricos.|Roussel, ''Los hist...'' p. 201}}</ref>

[[Apiano]] e [[Dião Cássio]] também se dedicaram à história romana. O primeiro escreveu no [[século II]] uma ''História romana'' em vintequatro livros que se inicia com a chegada de [[Eneias]] à [[Itália]]. Pela sua vez, Dião Cássio, já no [[século III]], voltou a escrever outra ''História romana'', demonstrando a falta de temas e a repetição na que caía a historiografia grega. Neste caso, contava com oitenta livros, da época mítica de Eneias até o segundo [[cônsul romano|consulado]]. Na obra de Dião Cássio é cada vez mais patente a falta de crítica historiográfica, sendo uma obra concebida para contentar mais que com fins históricos.<ref>{{Quote1|Não procede ver na sua obra nem o mais mínimo indício de crítica historiográfica; ao contrário, uma evidente inclinação ideológica à monarquia torna-a o produto inofensivo que os tempos demandava.|López, ''La hist...'' p. 144}}</ref>

O único autor destacável alheio ao tema da história de Roma foi [[Flávio Arriano]]. Procedente da asiática [[Bitínia]], escreveu uma história oriental no século II, a ''[[Anábase alexandrina|Anábase de Alexandre]]''. Com sete livros, tem influências de [[Heródoto]], [[Tucídides]] e, com menor intensidade, de [[Xenofonte]]. Apesar do seu original tema, Arriano também mostra sinais da decadência do gênero, sendo a sua obra pobre do ponto de vista científico e caíndo com frequência no [[encómio]].<ref>Segundo López, em ''La hist...'' p. 130-150</ref>

====Decadência====
Houve outros autores menos destacáveis que são unicamente mostras da progressiva degeneração e da derivação à [[pseudohistória]] e à [[literatura]]. Alguns destes foram [[Herodiano]], que escreveu uma história de Roma muito específica, após a morte de [[Marco Aurélio]]; [[Déxipo|Públio Herênio Déxipo]], que se centrou mais nos [[prólogo]]s que na obra em si mesma; [[Eunápio de Sardes]] autor de ''Vida de filósofos e sofistas'' e uma ''Crônica'' continuadora de Déxipo.{{Carece de fontes|data=junho de 2021}}

O último historiador grego antigo reconhecido foi [[Zósimo (historiador)|Zósimo]], que viveu durante o reinado de [[Anastácio I Dicoro]]. Escreveu uma ''História Nova'' contemporânea em seis livros, centrada nas sucessões imperiais. Atribuiu a [[decadência romana]] à recusa dos [[deus]]es pagãos e é comparável quanto à sua [[metodologia]] a [[Políbio]].<ref>{{Quote1|Zósimo fora o Políbio da Decadência romana.|Momigliano, ''La historio...'' p. 243}}</ref>

==Limitações==
A principal problemática da historiografia grega é a perda da maior parte das obras. Da maioria dos historiadores apenas se conservam fragmentos em outros autores, ocasionalmente sem assinalar claramente a sua origem. Perdeu-se a obra de autores como [[Hecateu de Mileto]], [[Ctésias de Cnido|Ctésias]], [[Éforo]], [[Teopompo]] e um longo et cétera.<ref>Veja-se como exemplo a lista incompleta de Grant, ''Hist...'' p. 150-164</ref> Outro tipo de limitações são as estritamente historiográficas, referentes ao uso dos historiadores gregos como fonte para os autores modernos. [[Michael Grant|Grant]] assinala diversos problemas, entre eles: preferência pela qualidade literária sobre a historiográfica, justificação pessoal do fato no passado, influências familiares e políticas, presença de [[anacronismo]]s, [[chovinismo]] ou o gosto moralizante.<ref>Grant, "Desinformação e desacertos" nos ''Hist...''</ref> O mesmo autor conclui de qualquer modo que não se tem de recusar o seu uso como fonte, mas ser ''cautelosos'' com a informação que fornecem, sem deixar por isso de poder ser, assim mesmo, apreciáveis do ponto de vista artístico.<ref>Grant, ''Hist...'' p. 175-176</ref>

Sobre as limitações dos autores gregos, o [[filosofia|filósofo]] [[França|francês]] [[François Châtelet|Châtelet]] indica a sua deficiente cronologia e a recusa dos fatos objetivos quando estes não permitem restaurar uma ordem clara.<ref>Châtelet, ''Nac...'' p. 21</ref> Sinala, por exemplo, que em Heródoto há mais preocupação por mostrar a grandeza do que se conta que de determinar os acontecimentos de uma época determinada.<ref>{{Quote1|[Heródoto] confunde a majestade e a amplitude de uma civilização com a sua antiguidade, (...), sem se esforçar quase nunca por determinar o lapso de tempo que separa os acontecimentos.|Châtelet, ''Nac...'' p. 22}}</ref> O francês atribui assim mesmo as diferenças científicas entre a historiografia atual e a grega à diferente concepção do passado e da temporalidade, pois os gregos não consideravam o homem como [[sujeito histórico|sujeito da história]], mas tinham a ideia de um "devir cósmico" prefixado.<ref>Châtelet, "O espírito historiador e a concepção grega do devir humano" em ''Nac...''</ref>

===Enviesados pessoais===
A obra dos historiadores gregos não foi alheia às suas vidas. Assim, na obra da maioria podem-se apreciar justificações de erros cometidos, lagumas nesse senso ou até mesmo invenções. Esta tendência será a tônica geral nas [[autobiografia]]s.<ref>Grant, ''Hist...'' p. 89</ref> Assim mesmo, são constantes as difamações pessoais de inimigos do autor. Assim, [[Tucídides]] atacou [[Cleón]], que contribuiu para o seu exílio,<ref>{{Quote1|Tucídides, tão interessado em manter-se atento à objetividade, critica ao estadista e financeiro Cleão baseando-se não apenas em razões objetivas como deixando-se arrastar por certos motivos pessoais.|Grant, ''Hist...'' p. 88}}</ref> ou [[Xenofonte]] a Menão.<ref>{{Quote1|O retrato que nela [a ''Anabáse''] faz de outro líder grego, Menão, resulta ser completamente uma difamação, por se tratar de um inimigo pessoal do autor.|Grant, ''Hist...'' p. 89}}</ref> Do mesmo jeito se tem de entender o ataque de [[Políbio]] a [[Timeu de Tauromênio|Timeu]], a fim de se consolidar como o principal historiador de Grécia e Roma.<ref>Grant, ''Hist...'' p. 89-90</ref> Pelo lado contrário, também houve enviesados pessoais favoráveis, como Políbio com os [[Cipião]]. Estas deformações históricas foram já visíveis na antiguidade, e o mesmo [[Cícero]] chamou a atenção sobre elas.<ref>Grant, ''Hist...'' 93</ref>

== Bibliografia ==
===Geral===
* BRAVO CASTAÑEDA, Gonzalo: ''Historia del mundo antiguo: Una introducción crítica''. Alianza, Madrid, 1994. ISBN 84-206-2773-9
* BURROW, John: ''Historia de las Historias: de Heródoto al siglo XX''. Crítica, Barcelona, 2009. ISBN 84-7423-699-6
* GRANT, Michael: ''Historiadores de Grecia y Roma: información y desinformación''. Alianza Editorial, Madrid, 2003. ISBN 84-206-5606-2
* LÓPEZ LÓPEZ, Matías: ''La historiografía en Grecia y Roma: Conceptos y autores''. Departament de Geografía i Historia, Universitat de Barcelona, Lleida, 1991.
* MOMIGLIANO, Arnaldo: ''La historiografía griega''. Crítica, Barcelona, 1984. ISBN 84-7423-243-0
* ROUSSEL, Denis: ''Los historiadores griegos''. Siglo XXI, Buenos Aires, 1975.
* SHOTWELL, James T.: ''Historia de la historia en el mundo antiguo''. Fondo de Cultura Económica, Madrid, 1982. ISBN 84-375-0215-2

=== Monografías ===
* ANDRADE, Nora (editora): ''Discurso y poder en la tragedia y la historiografía griegas''. Editorial Universitaria de Buenos Aires, 2003. ISBN 950-23-1264-3
* CHÂTELET, François: ''El nacimiento de la Historia: la formación del pensamiento historiador en Grecia''. Siglo XXI, 1978. ISBN 84-323-0322-4
* LÉRIDA LAFARGA, Roberto: ''Comentario histórico de la Helénicas de Oxirrinco''. Institución Fernando el Católico, Deputação de Saragoça, 2007. ISBN 84-7820-912-5
* LÓPEZ EIRE, Antonio e SCHRADER, Carlos: ''Los orígenes de la oratoria y la historiografía en la Grecia clásica''. Departamento de Ciências da Antiguidade da Universidade de Saragoça. 1994. ISBN 84-600-8987-8
* RAMÓN PALERM, Vicente: ''Estudios sobre Tucídides. Ensayo de un repertorio bibliográfico (1973-1995)''. Departamento de Ciências da Antiguidade da Universidade de Saragoça. 1996. ISBN 84-920431-2-1

===Fontes primárias===
* HERÓDOTO (1987/1992). ''[[História (Heródoto)|História]]. Obra completa.'' Madrid: Editorial Gredos.
** Volumem I: Livros I-II. Trad. e notas de C. Schrader. Intr. de F. Rodríguez Adrados. Rev.: M. Jufresa Muñoz, 1992 [1.ª edição, 4.ª impressão]. ISBN 978-84-249-3482-8.
* TUCÍDIDES (1990/1992). ''[[História da Guerra do Peloponeso]].'' Madrid: Editorial Gredos.
** (1990) Livros I-II. Trad. e notas de J. J. Torres Esbarranch. Intr. geral de J. Calonge. Rev.: E. Rodríguez Monescillo. ISBN 84-249-1443-0.

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