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O '''Livro de Josué''' ({{lang-he|ספר יהושע}}, ''Sefer Yehoshua'') é o primeiro livro da [[Deuteronomista|história deuteronômica]], o sexto livro da [[Bíblia hebraica]] e do [[Antigo Testamento]] cristão, sobre a história de Israel da [[Canaã|conquista de Canaã]] até o [[exílio na Babilônia]]{{sfn|McNutt|1999|p=42}}. Ele narra as campanhas dos israelitas nas regiões norte, sul e central de [[Canaã]], a destruição de seus inimigos e a divisão das terras conquistadas entre as [[doze tribos de Israel|doze tribos]]. O texto está emoldurado por dois discursos no começo e no fim, o primeiro de Deus ordenando a conquista da região e o segundo, de [[Josué]] alertando sobre a necessidade da observância fiel da lei revelada a [[Moisés]].<ref name=achb>Achtemeier and Boraas</ref>

Quase todos os estudiosos concordam que o livro de Josué possui pouco valor histórico para os primeiros anos de Israel e provavelmente reflete eventos muito posteriores.<ref>Killebrew, pp.152</ref> Embora a tradição [[rabínica]] defenda que o livro foi escrito por Josué, é provável que ele tenha tido múltiplos autores e editores, todos muito distantes no tempo dos eventos relatados.<ref>Creach, pp.9–10</ref> As partes mais antigas do livro provavelmente são os capítulos 2 a 11, a história da conquista. Eles foram depois incorporados numa versão antiga escrita no final do governo do rei [[Josias]] {{-nwrap|r.|640|609}}. A versão final só foi completada depois da conquista de [[Jerusalém]] pelo [[Império Neobabilônico]] em {{AC|586|x}}, possivelmente só depois do final do [[cativeiro na Babilônia|exílio]] na [[Babilônia (cidade)|Babilônia]] em {{AC|539|x}}<ref>Creach, pp.10–11</ref>

Na Antiguidade era conhecido também como '''''Jesus Nave'''''<ref name=Sundberg>{{citation |url=http://department.monm.edu/classics/Speel_Festschrift/sundbergJr.htm |título='The Old Testament of the Early Church' Revisited |autor =Albert C. Sundberg, Jr |publicado=Department of Classics – Monmouth College|língua= inglês}}</ref>.

== Conteúdo ==

=== Estrutura ===
{{Col-begin}}
{{Col-1-of-4}}
;I. Transferência da liderança de Moisés para Josué
:A. Missão de Deus a Josué (1:1–9)
:B. Instruções de Josué ao povo (1:10–18)
{{Col-2-of-4}}
;II. Invasão e conquista de Canaã
:A. Invasão de Canaã
::1. Reconhecimento de [[Jericó]] (2:1–24)
::2. Travessia do [[rio Jordão]] (3:1–17)
::3. Primeira conquista em [[Gilgal]] (4:1–5:1)
::4. [[Circuncisão na Bíblia|Circuncisão]] e [[Páscoa judaica|Páscoa]] (5:2–15)
:B. Vitória sobre Canaã (6:1–12:24)
::1. Destruição de Jericó (6)
::2. Fracasso e sucesso em [[Ai (Canaã)|Ai]] (7:1–8:29)
::3. Renovação da [[aliança (Bíblia)|aliança]] no [[monte Ebal]] (8:30–35)
::4. Outras campanhas em Canaã central (9:1–27)
::5. Campanhas em Canaã meridional (10:1–43)
::6. Campanhas em Canaã setentrional (11:1–15)
::7. Sumário das terras conquistadas (11:16-23)
::8. Lista dos reis derrotados (12:1–24)
{{Col-3-of-4}}
;III. Divisão das terras entre as doze tribos
:A. Instruções de Deus a Josué (13:1–7)
:B. Porção de cada tribo (13:8–19:51)
::1. Tribos orientais (13:8–33)
::2. Tribos ocidentais (14:1–19:51)
:C. Cidades-santuário e cidades levitas (20:1–21:42)
:D. Sumário da conquista (21:43–45)
:E. Debandada das tribos orientais (22:1–34)
{{Col-1-of-4}}
;IV. Conclusão
:A. Discurso de adeus de Josué (23:1–16)
:B. Aliança em [[Siquém]] (24:1–28)
:C. Mortes de Josué e [[Eleazar (sumo sacerdote)|Eleazar]]; enterro dos ossos de [[José (filho de Jacó)|José]] (24:29–33)<ref name=achb/>
{{Fim}}

=== Narrativa bíblica ===
==== Missão de Deus para Josué (capítulo 1) ====
O capítulo 1 começa {{citar bíblia|Josué|1|1|citação=depois da morte de Moisés}} e apresenta o primeiro dos três momentos fundamentais em Josué marcados por grandes discursos e reflexões pelos personagens principais. Neste capítulo, primeiro Deus e depois Josué discursos sobre o objetivo da conquista de [[Canaã]], a [[Terra Prometida]]. No capítulo 12, o narrador relembra a conquista e, no capítulo 23, Josué discursa sobre o que precisa ser feito para que Israel possa viver em paz na nova terra.<ref>De Pury, p.49</ref>
[[Imagem:Benjamin West - Joshua passing the River Jordan with the Ark of the Covenant - Google Art Project.jpg|thumb|esquerda|upright=1.3|Travessia do [[rio Jordão]] com a [[Arca da Aliança]].<br><small>1800. Por [[Benjamin West]], no ''[[Art Gallery of New South Wales]]'', no [[Reino Unido]].</small>]]
O escrito [[metodistas|metodista]] [[Joseph Benson]] sugere que a revelação de Deus a Josué ocorreu ''"ou imediatamente depois [da morte de Moisés] ou quando o luto pela morte dele acabou"''.<ref>{{citar web|url =
 http://biblehub.com/commentaries/benson/joshua/1.htm | publicado = Benson Commentary| título = Joshua 1| língua =inglês}}</ref>

Deus ordena que Josué conquista o território e alerta para que ele se mantenha fiel à [[Aliança de Moisés|aliança]]. O discurso de Deus já adianta os principais temas do livro: a travessia do Jordão e a conquista da terra, sua distribuição e a necessidade imperativa de obediência à lei; a obediência imediata do próprio Josué aparece em seus discursos aos comandantes israelitas e às tribos transjordanianas; a afirmação da liderança de Josué pelas tribos transjordanianas ecoa as garantias de vitórias prometidas por Deus.<ref name=y175>Younger, p.175</ref>

==== Invasão e conquista (capítulos 2–12) ====
{{AP|Conquista de Canaã}}
Os israelitas atravessam o [[rio Jordão]] por intervenção de Deus e com a ajuda da [[Arca da Aliança]] e são [[circuncisão na Bíblia|circuncidados]] em ''Gibeath-Haaraloth'' (que significa "morro dos [[prepúcio]]s"), rebatizado  [[Gilgal]] ("círculo de pedras"). A conquista começa em Canaã com a [[Batalha de Jericó]] e a conquista de [[Ai (Canaã)|Ai]], depois da qual Josué constrói um altar a Javé no [[monte Ebal]] e renova a aliança. Esta cerimônia revela elementos de uma cerimônia de concessão divina de terras similares às realizadas na época na [[Mesopotâmia]].<ref>Younger, p.180</ref>

A narrativa então se volta para o sul. Os [[gibeonitas]] enganam os israelitas afirmando não ser cananeus, o que evita que eles sejam exterminados e somente escravizados. Uma aliança de reinos [[amoritas]] liderada pelo rei cananeu de Jerusalém é derrotada com a ajuda divina de [[Javé]], que parou o sol e a lua no céu e fez chover enormes [[granizo]]s ({{citar bíblia|Josué|10|10|14}}). Os reis inimigos foram capturados e enforcados em árvores{{efn|É possível que o autor [[deuteronomista]] tenha utilizado a então recente campanha de {{AC|701|x}} do rei [[assíria|assírio]] [[Senaqueribe]], no [[Reino de Judá]], como modelo. O enforcamento dos reis capturados era prática comum assíria no {{-séc|VIII}}}}.<ref>Na'aman, p.378</ref>

Com o sul conquistado, a narrativa volta para o norte. Uma poderosa coalização multi-étnica liderada pelo rei de [[Tel Hazor|Hazor]], a mais importante cidade da região, é derrotada com a ajuda de Javé e a cidade é capturada e destruída. {{Citar bíblia|Josué|11|16|23}} sumariza a conquista: Josué conquistou toda a terra, quase que inteiramente através de vitórias militares, com a única exceção da escravização dos gibeonitas. A conquista {{citar bíblia|Josué|11|18|citação=levou muito tempo}}, cinco anos segundo algumas versões da Bíblia.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/cambridge/joshua/11.htm |publicado = Cambridge Bible for Schools and Colleges| título = Joshua 11| língua = inglês}}</ref> O clérigo [[anglicanos|anglicano]] [[Charles Ellicott]] defende que ''"a guerra parece ter durado sete anos"''.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/ellicott/joshua/11.htm | publicado = Ellicott's Commentary for English Readers| título = Joshua 11| língua = inglês}}</ref>

O território então {{citar bíblia|Josué|11|23|citação=cessou de ter guerra}}, uma afirmação repetida em {{citar bíblia|Josué|14|15}}. O capítulo 12 lista os reis derrotados em ambos os lados do Jordão: os dois reis a leste do Jordão que foram derrotados sob a liderança de Moisés ({{citar bíblia|Josué|12|1|6}} e {{citar bíblia|Números|21}}) e os 31 reis a oeste derrotados por Josué ({{citar bíblia|Josué|12|7|24}}).

==== Divisão do território (capítulos 13–22) ====
[[Imagem:12 Tribes of Israel Map-pt.svg|thumb|direita|Mapa da recém-conquistada [[Canaã]] e o território destinado a cada uma das [[doze tribos de Israel]]. A leste (direita na imagem) do Jordão, as chamadas "tribos transjordanianas".]]
Estando {{citar bíblia|Josué|13|1|citação=Josué já velho e mui avançado em anos}} — ''"cerca de noventa anos de idade"'' na estimativa da ''Cambridge Bible for Schools and Colleges''.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/cambridge/joshua/13.htm | publicado = Cambridge Bible for Schools and Colleges| título = Joshua 13| língua = inglês}}</ref> Joseph Benson estima que ele tinha 83 anos,<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/benson/joshua/13.htm | publicado = Benson Commentary| título = Joshua 13| língua = inglês}}</ref> enquanto Jamieson-Fausset-Brown defende que ele tinha ''"provavelmente mais de cem anos"''.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/jfb/joshua/13.htm | título = Joshua 13| língua = inglês}}</ref>

Esta distribuição é a ''"concessão de terras da aliança"'': Javé, como rei, está entregando a cada uma das [[tribos de Israel]] seu território.<ref>Younger, p.183</ref> As "[[cidades-santuário]]" e as [[cidades levitas]] estão no final, pois é necessário que cada tribo receba sua concessão antes que cada uma delas destaque uma porção de seu território para elas. As tribos transjordanianas são dispensadas depois de reafirmarem sua lealdade a Javé. O livro reafirma a alocação de Moisés de terras a leste do Jordão ("transjordão") para as tribos de [[Tribo de Rúben|Rúben]], [[Tribo de Gade|Gade]] e metade de [[Tribo de Manassés|Manassés]] ({{citar bíblia|Josué|13|8|32}}, seguindo {{citar bíblia|Números|32|1|42}}) e depois descreve como Josué dividiu a recém-conquistada terra de Canaã em partes sorteadas entre tribos numa loteria.<ref>{{JewishEncyclopedia|url=http://www.jewishencyclopedia.com/articles/8907-joshua-book-of|artigo=JOSHUA, BOOK OF}}</ref> {{citar bíblia|Josué|14|1}} também faz referência ao papel do sacerdote [[Eleazar (sumo sacerdote)|Eleazar]], filho de [[Aarão]], à frente de Josué no processo de distribuição{{Efn|O [[teólogo]] [[Carl Friedrich Keil]] sugeriu que ele é mencionado antes de Josué por que ''"a divisão por sorteio era presidida pelo [[sumo-sacerdote]] como representante do governo do Senhor em Israel"''.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/cambridge/joshua/14.htm | título = Joshua 14| língua = inglês}}</ref>}}. A descrição serve à função teológica de mostrar como a [[Terra Prometida]] se torna realidade na narrativa bíblica; sua origem é incerta, mas estas descrições podem ser o reflexo de relações geográficas entre os locais citados<ref>{{citar livro|autor =Dorsey, David A. |título=The Roads and Highways of Ancient Israel |publicado=Johns Hopkins University Press |ano=1991 | isbn=0-8018-3898-3|língua= inglês}}</ref>{{rp|5}}.

A escolha de palavras em {{citar bíblia|Josué|18|1|4}} sugere que as tribos de Rúben, Gade, [[Tribo de Judá|Judá]], [[Tribo de Efraim|Efraim]] e Manassés receberam seus lotes de terra algum tempo antes das ''"sete tribos que ainda não haviam repartido a sua herança"'' e uma expedição de 21 membros (três de cada tribo) foi enviada para avaliar o restante da terra com o objetivo de organizar a divisão entre as tribos de [[Tribo de Simeão|Simeão]], [[Tribo de Benjamim|Benjamim]], [[Tribo de Aser|Aser]], [[Tribo de Naftali|Naftali]], [[Tribo de Zebulom|Zebulom]], [[Tribo de Issacar|Issacar]] e [[Tribo de Dã|Dã]]. Logo depois, 48 cidades levitas e suas zonas rurais foram alocadas à [[tribo de Levi]] ({{citar bíblia|Josué|21|1|41}}, seguindo {{citar bíblia|Números|35|7}}).

Ausente no [[texto massorético]] hebraico, mas presente na ''[[Septuaginta]]'' [[grego koiné|grega]], está a seguinte afirmação:
{{citação2|Josué completou a divisão do território em suas fronteiras e os filhos deram uma porção a Josué a mando do Senhor. Eles deram-lhe a cidade que ele pediu, [[Timnate-Sera]] lhes deram no monte Efraim, e Josué construiu a cidade e habitou nela. E Josué tomou as facas de pedra com as quais ele havia circuncidado os filhos de Israel, que estavam no caminho no deserto, e ele as depositou em Timnate-Sera"''|Adição da ''[[Septuaginta]]'' em Josué 21:43<ref>{{citar web|título = Septuaginta em Joshua 21:42| url = http://biblehub.com/commentaries/pulpit/joshua/21.htm | publicado = Pulpit Commentary| língua = inglês}}</ref>}}

No final do capítulo 21, a narrativa relata que o cumprimento da promessa de terras, descanso e supremacia sobre seus inimigos feita por Deus aos israelitas estava completa. O autor da [[Epístola aos Hebreus]] cita Josué e a promessa de descanso em {{citar bíblia|Hebreus|4|8}} (''"Pois se Josué lhes houvesse dado descanso, não teria depois falado de outro dia"''). As tribos as quais Moisés concedeu terras a leste do Jordão receberam permissão para voltar para casa em [[Gileade]] (utilizada no sentido mais amplo, significando toda a [[Transjordânia]])<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/barnes/joshua/22.htm | publicado = Barnes' Notes on the Bible| título= Joshua 22| língua = inglês}}</ref> depois de terem mantido sua promessa de ajudarem na conquista de Canaã. Como recompensa, levaram consigo {{citar bíblia|Josué|22|8|citação=muitíssimo gado, prata, ouro, cobre, ferro e muitíssimos vestidos}}.

==== Discursos de despedida de Josué (capítulos 23–24) ====
Josué, já idoso e ciente de que está {{citar bíblia|Josué|23|14|citação=indo pelo caminho de toda a terra}} reúne os líderes dos israelitas, ''"talvez em Timnate-Sera ou, possivelmente, em [[Siló (cidade bíblica)|Siló]]"''<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/cambridge/joshua/23.htm | publicado = Cambridge Bible for Schools and Colleges| título = Joshua 23| língua = inglês}}</ref> e relembra as grandes obras que Javé realizou por eles e reforça a necessidade de se amar Javé. Os israelitas são informados — exatamente como o próprio Josué havia sido informado em {{citar bíblia|Josué|1|7}} — de que devem {{citar bíblia|Josué|23|6|citação=guardar e cumprir tudo o que está escrito no livro da lei de Moisés, para que dela não vos desvieis nem para a direita nem para a esquerda}}, ou seja, se nada acrescentar ou remover da lei.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/poole/joshua/23.htm | publicado = Matthew Poole's Commentary| título = Joshua 23| língua = inglês}}</ref> O povo deverá permanecer fiel a Javé e à aliança e Josué alerta que o julgamento virá se (ou quando) Israel deixá-lo para [[apostasia|seguir outros deuses]].

No capítulo 24, Josué se encontra novamente com os israelitas, desta vez em [[Siquém]], e discursa novamente. Ele reconta a história da formação da nação israelita por Deus, começando com {{citar bíblia|Josué|24|2|citação=[[Terá]], pai de [[Abraão]], e pai de [[Naor (filho de Terá)|Naor]]}}, que viveram além do [[Eufrates]] e serviam a outros deuses. Ele convida os israelitas a escolherem entre servirem ao Senhor, que os libertou do Egito, ou aos deuses de seus ancestrais, ou aos deuses dos [[amoritas]], em cujas terras eles viviam. O povo escolheu servir ao Senhor, uma decisão que Josué registou no {{citar bíblia|Josué|24|26|citação=livro da lei de Deus}}. Ele então mandou erigir um memorial de pedra ''"debaixo do carvalho que estava no santuário de Javé"'', geralmente ligado ao carvalho de [[Moré (localidade bíblica)|Moré]], onde Abraão acampou em suas viagens pela região ({{citar bíblia|Gênesis|12|6}}). Assim, ''"Josué fez uma aliança com o povo, literalmente 'cortou uma aliança', uma frase comum ao [[língua hebraica|hebraico]], [[grego koiné|grego]] e [[latim]] e derivada do costume do sacrifício, no qual as vítimas eram cortadas em pedações e oferecidas à divindade invocada para ratificar a aliança"''.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/pulpit/joshua/24.htm | publicado = Pulpit Commentary| título = Joshua 24| língua = inglês}}</ref>

==== Conclusão do livro ====
O livro de Josué acaba com três pontos finais (referidos na [[Bíblia de Jerusalém]] como "Duas Adições"):
* A morte de Josué e seu sepultamento em [[Timnate-Sera]] (24:29-31);
* O sepultamento dos ossos de [[José (filho de Jacó)|José]] em [[Siquém]] (24:32);
* A morte de [[Eleazar (sumo sacerdote)|Eleazar]] e seu sepultamento na terra de Fineias, nas montanhas de [[Tribo de Efraim|Efraim]] (24:33).
[[Imagem:Washington Manuscript I - Deuteronomy and Joshua (Codex Washingtonensis).jpg|thumb|esquerda|[[Manuscrito]] do [[Deuteronômio]] e Josué no ''[[Codex Washingtonensis]]'' (início do {{séc|V}}).]]
Não há [[cidades levitas]] entregues aos descendentes de [[Aarão]] em Efraim e, por isso, os teólogos Keil & Delitzsch supõem que este local pode ter sido [[Geba (cidade)|Geba]], no território de [[Tribo de Benjamim|Benjamim]]: ''"a situação, 'nas montanhas de Efraim', não está em discordância com esta tese, pois estas montanhas se estendiam, segundo {{citar bíblia|Juízes|4|5}} etc., até bem o interior do território de Benjamim"''.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/kad/joshua/24.htm |publicado = Keil and Delitzsch OT Commentary| título = Joshua 24|língua= inglês}}</ref>

Em alguns [[manuscrito]]s e edições da ''[[Septuaginta]]'', existe um [[versículo]] adicional citando a [[apostasia]] dos israelitas depois da morte de Josué.<ref>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/joshua/24-33.htm |publicado = Pulpit Commentary| título = Joshua 24|língua= inglês}}</ref>

== Composição ==
O Livro de Josué é anônimo. O [[Talmude Babilônico]], escrito entre os séculos III e V, foi o primeiro a atribuir autores a vários dos livros da [[Bíblia hebraica]]: cada livro, segundo ele, foi escrito por um [[profeta]] e cada profeta foi testemunha dos eventos descritos no livro que leva seu nome, incluindo Josué. A ideia foi rejeitada como impossível por [[João Calvino]] (1509-1564) e, já na época de [[Thomas Hobbes]] (1588-1679), se reconhecia que o livro deve ter sido escrito muito depois dos eventos relatados.<ref>De Pury, pp.26–30</ref> Atualmente concorda-se que Josué foi composto como parte de uma obra maior, a [[história deuteronômica]], que começa no [[Deuteronômio]] e vai até os [[Livros de Reis]].<ref name=y174>Younger, p.174</ref> Em 1943, o estudioso bíblico alemão [[Martin Noth]] sugeriu que esta história foi composta por um único autor (ou editor) da época do [[cativeiro na Babilônia]] ({{-séc|VI}}).<ref>Klein, p.317</ref> Uma importante alteração na teoria de Noth foi proposta em 1973 pelo estudiosos americano [[Frank M. Cross]], que propôs que duas edições da história são perceptíveis, a primeira e mais importante da época da corte do rei [[Josias]], no final do {{-séc|VII}}, e a segunda correspondente à versão de Noth.<ref>De Pury, p.63</ref> Estudiosos posteriores detectaram mais autores ou editores que os dois.<ref>Knoppers, p.6</ref>

== Temas e gênero ==
[[Imagem:Achanstoned.jpg|thumb|[[Acã (Bíblia)|Acã]] apedrejado por desobedecer a ordem de [[Javé]] de ''[[herem]]'' (a expulsão total dos cananeus) em {{citar bíblia|Josué|7}}]]
[[Imagem:046.The Walls of Jericho Fall Down.jpg|thumb|direita|Desmoronamento da muralha de [[Jericó]] ({{citar bíblia|Josué|5|16}}, {{citar bíblia|Josué|6|1-10, 13-19}}).]]
===Evidências históricas e arqueológicas ===
{{AP|História de Israel e Judá}}
A visão acadêmica predominante atualmente é que o Livro de Josué não é um relato factual de eventos históricos.<ref name=mcc4>McConville (2010), p.4</ref> O período histórico relatado é, provavelmente, o {{-séc|XIII}},<ref name=mcc4/> um período no qual diversas cidades foram destruídas na região. Porém, com umas poucas exceções ([[Tel Hazor|Hazor]], [[Laquis]]), as cidades destruídas não são as relacionadas pela Bíblia a Josué. Estas, por sua vez, mostram poucos ou nenhum sinal de terem sido ocupadas ou destruídas nesta época.<ref>Miller&Hayes, pp. 71–2.</ref> Dada esta falta de historicidade, Carolyn Pressler, em seu comentário sobre o livro, sugere que os leitores de Josué devem priorizar sua mensagem teológica e atentar para o que ela significaria para as audiências dos séculos VII e {{AC|VI|x}}<ref>Pressler, pp.5–6</ref> [[Richard D. Nelson|Richard Nelson]] explica: as necessidades da monarquia centralizada favoreciam uma história fundacional combinando antigas tradições de um [[O Êxodo|êxodo do Egito]], de um deus nacional como "guerreiro divino", explicações para cidades destruídas, estratificações sociais, grupos étnicos e tribos contemporâneas.<ref>Nelson, p.5</ref>

=== Temas ===
O tema teológico mais amplo da [[história deuteronômica]] é a manutenção da fé e a misericórdia de Deus (e seus opostos, a [[apostasia]] e a ira divina). Em [[Livro de Juízes|Juízes]] e [[Livros de Reis|Reis]], Israel perde a fé e Deus acaba revelando sua fúria ao enviar seu próprio povo para o exílio,<ref>Laffer, p.337</ref> mas, em Josué, Israel é obediente, o próprio [[Josué]] é fiel e Deus cumpre sua promessa entregando-lhes a terra.<ref>Pressler, pp.3–4</ref> A campanha militar de Javé em [[Canaã]] valida a reivindicação de Israel à terra<ref>McConville (2001), pp.158–159</ref> e provê um paradigma de como Israel deve viver nela: doze tribos, cada uma com líder, unidas por uma [[aliança (Bíblia)|aliança]] na guerra e na adoração apenas de Javé num santuário único, tudo conforme os mandamentos de [[Moisés]] detalhados no [[Deuteronômio]].<ref>Coogan 2009, p. 162.</ref>

==== Deus e Israel ====
O Livro de Josué avança o tema do Deuteronômio de Israel como um único povo adorando Javé no território que Ele lhes deu.<ref>McConville (2001), p.159</ref> Javé, como personagem principal do livro, toma a iniciativa na conquista do território e o Seu poder vence batalhas (como, por exemplo, quando a muralha de [[Jericó]] desaba por que Javé luta por Israel e não pela perícia dos israelitas).<ref>Creach, pp.7–8</ref> A potencial desunião de Israel é um tema constante, a grande ameaça vindo das tribos a leste do Jordão ([[Tribo de Rúben|Rúben]], [[Tribo de Gade|Gade]] e metade de [[Tribo de Manassés|Manassés]]). {{citar bíblia|Josué|22|19}} sugere que estas terras são impuras e que as tribos que vivem lá tem um status secundário.<ref>Creach, p.9</ref>

==== Território ====
Território é o tema central de Josué.<ref>McConville (2010), p.11</ref> A introdução do Deuteronômio reconta como Javé concedeu o território aos israelitas, mas depois retirou a dádiva quando Israel hesitou em conquistá-la depois que dos [[doze espiões]], apenas Josué e [[Calebe]] confiaram em Deus.<ref>Miller (Patrick), p.33</ref> O território é de Javé para dar ou retirar e o fato de Ele o ter prometido a Israel dá aos israelitas um direito inalienável de tomá-lo. Para os leitores do período do exílio em diante, o território era tanto um sinal da fidelidade de Javé e da falta de fé de Israel, mas também o centro de sua identidade étnica. Na teologia [[deuteronomista]], ''"descanso"'' significa a posse sem conflitos do território, uma promessa que começa a se realizar com as conquistas de Josué.<ref>Nelson, pp.15–16</ref>

==== Inimigos ====
Josué ''"realiza uma campanha sistemática contra os civis de Canaã — homens, mulheres e crianças — que chega a ser um [[genocídio]]"''.<ref>Dever, p.38</ref> Ao fazê-lo, ele está realizando um ''[[herem]]'' como ordenado por Javé em {{citar bíblia|Deuteronômio|20|16}}: ''"nada que tem fôlego deixarás com vida"''. O objetivo é expulsar os [[cananeus]] e tomar suas posses, com a implicação de que não deve haver tratados com o inimigo, misericórdia depois das batalhas ou casamentos com suas mulheres.<ref name=y175/> ''"O extermínio das nações glorifica Javé como guerreiro e promove a reivindicação de Israel ao território"'' enquanto que a sobrevivência continuada do inimigo ''"explora os temas da desobediência e punições e antecipa a história contada em [[Livro de Juízes|Juízes]] e [[Livros de Reis|Reis]]"''.<ref>Nelson, pp.18–19</ref> O chamado divino pelo massacre na [[Batalha de Jericó]] e em outras pode ser explicado pelas normas culturais (Israel certamente não era o único estado da [[Idade do Ferro]] a praticar o ''herem'') e teológicas (uma medida pensada para assegurar a pureza de Israel e também o cumprimento da promessa de Deus),<ref name=y175/> mas Patrick D. Miller, em seu comentário sobre o Deuteronômio, afirma que ''"não há nenhuma forma real de tornar um relato deste tipo mais palatável aos corações e mentes de leitores e fieis contemporâneos"''.<ref>Miller (Patrick), pp.40–41</ref>

==== Obediência ====
O conflito entre obediência e desobediência é um tema constante.<ref>Curtis, p.79</ref> A obediência é revelada na travessia do Jordão, na derrota de Jericó e [[Ai (Bíblia)|Ai]], na [[circuncisão na Bíblia|circuncisão]] e na celebração da [[Páscoa judaica|Páscoa]], e nas leituras públicas da lei. A desobediência aparece na história de [[Acã (Bíblia)|Acã]] ([[apedrejamento|apedrejado]] por violar a ordem de ''[[herem]]''), os [[gibeonitas]] e o altar construído pelas tribos transjordanianas. Os dois discursos finais de Josué tratam do desafio dos futuros israelitas (leitores da história) que é obedecer o mais importante mandamento de todos, adorar somente Javé ("[[Shemá Israel]]"). Ele ilustra desta forma também a mensagem central [[deuteronomista]], de que a obediência leva ao sucesso e a desobediência, à ruína.<ref>Nelson, p.20</ref>

=== Moisés, Josué e Josias ===
A [[história deuteronômica]] traça paralelos sobre o que seria a boa liderança entre [[Moisés]], [[Josué]] e [[Josias]].<ref>Nelson, p.102</ref> A missão de Deus a Josué no capítulo 1 aparece como uma coroação real, com o povo jurando lealdade a Josué como sucessor de Moisés, o que relembra práticas monárquicas, a cerimônia de renovação da aliança liderada por Josué era a prerrogativa dos [[Reino de Judá|reis de Judá]] e a ordem de Deus a Josué para que ele meditasse sobre o "livro da lei" dia e noite antecipa a descrição de Josias em {{citar bíblia|II Reis|23|25}} como um rei preocupado apenas com o estudo da lei — além dos idênticos objetivos territoriais (Josias morreu em {{AC|609|x}} enquanto tentava anexar o antigo [[Reino de Israel (Samaria)|Reino de Israel]] ao seu próprio Reino de Judá).<ref>Finkelstein, p.95</ref>

Alguns dos paralelos com Moisés<ref name=y174/>:
* Josué envia espiões para conhecer o território perto de Jericó (2:1) exatamente como Moisés enviou espiões para conhecer a [[Terra Prometida]] ({{citar bíblia|Números|13}}, {{citar bíblia|Deuteronômio|1|19|25}});
* Josué lidera os israelitas saindo do deserto para a Terra Prometida atravessando o rio Jordão com a ajuda de Deus (3:16) exatamente como Moisés lidera os israelitas saindo do Egito atravessando o mar Vermelho também com a ajuda de Deus ({{citar bíblia|Êxodo|14|22}});
* Depois de atravessar o rio Jordão, os israelitas celebraram a [[Páscoa judaica|Páscoa]] (5:10-12) exatamente como fizeram imediatamente antes do [[O Êxodo|êxodo]] ({{citar bíblia|Êxodo|12}});
* A visão de Josué como {{citar bíblia|Josué|5|14|citação=capitão do exército de Javé}} é reminiscente da [[revelação divina]] a Moisés na [[sarça ardente]] ({{citar bíblia|Êxodo|3|1|6}});
* Josué intercede com sucesso em favor dos israelitas quando Javé está furioso por seu fracasso em observar o ''[[herem]]'', exatamente como Moisés frequentemente fazia quando convencia Deus a não punir o povo ({{citar bíblia|Êxodo|32|11|14}}, {{citar bíblia|Números|11|2}}, {{citar bíblia|Números|14|13|19}});
* Josué e os israelitas conseguem derrotar o povo em [[Ai (Bíblia)|Ai]] por que Josué seguiu as instruções divinas de manter sua espada erguida (8:18), exatamente como os israelitas derrotaram os [[amalequitas]] enquanto Moisés manteve erguida a {{citar bíblia|Êxodo|17|9|citação=vara de Deus}};
* Josué estava {{citar bíblia|Josué|13|1|citação=velho e mui avançado em anos}} quando os israelitas começaram a se assentar na Terra Prometida exatamente como Moisés já estava velho quando morreu, tendo visto de longe a Terra Prometida sem jamais pisar nela ({{citar bíblia|Deuteronômio|34|7}});
* Josué serviu como mediador da aliança renovada entre Javé e Israel em [[Siquém]] (8:30–35; 24) exatamente como Moisés foi mediador da aliança com Javé no [[monte Sinai]];
* Antes de sua morte, Josué deu um discurso de adeus aos israelitas (23-24) exatamente como Moisés (Deuteronômio 32-33);
* Moisés viveu até os 120 anos ({{citar bíblia|Deuteronômio|34|7}}) e Josué viveu até os 110 (24:29).

== Notas ==
{{refbegin}}
{{notelist}}
{{refend}}

{{Referências|col=3}}

== Bibliografia ==
{{Refbegin|2}}
*{{citar livro|último =Creach|primeiro =Jerome F.D|título=Joshua|publicado=Westminster John Knox Press|ano=2003|url=https://books.google.com/?id=1V6ca8r3DssC&pg=PR11&dq=Joshua#v=onepage&q&f=false|isbn=9780664237387|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Curtis|primeiro =Adrian H.W|título=Joshua|publicado=Sheffield Academic Press|ano=1998|url=https://books.google.com/books?id=6pCu7R5ubdwC&printsec=frontcover&dq=Joshua#v=onepage&q&f=false|isbn=9781850757061|língua= inglês}}
* {{citar livro|sobrenome = Harstad| nome = Adolph L.| ano = 2002| título = Joshua| coleção = Concordia Commentary| editora = Arch Books| isbn = 978-0-570-06319-3|língua= inglês}}
*{{citar livro|último1 =McConville|primeiro1 =Gordon|último2 =Williams|primeiro2 =Stephen|título=Joshua|publicado=Eerdmans|ano=2010|url=https://books.google.com/books?id=U_8LhXUU6NQC&printsec=frontcover&dq=Joshua#v=onepage&q&f=false|isbn=9780802827029|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =McConville|primeiro =Gordon|capítulo=Joshua|url=https://books.google.com/books?id=3surkLVdw3UC&printsec=frontcover&dq=The+Oxford+Bible+commentary#v=onepage&q&f=false|editor=John Barton |editor2=John Muddiman|título=Oxford Bible Commentary|publicado=Oxford University Press|ano=2001|isbn=9780198755005|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Miller|primeiro =Patrick D|título=Deuteronomy|publicado=Cambridge University Press|ano=1990|url=https://books.google.com/books?id=-yoFvN_QOjYC&printsec=frontcover&dq=Deuteronomy+Patrick+D.+Miller#v=onepage&q&f=false|isbn=9780664237370|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Nelson|primeiro =Richard D|título=Joshua|publicado=Westminster John Knox Press|ano=1997|url=https://books.google.com/?id=Iwfg_zQHRR4C&pg=PR5#v=onepage&q&f=false|isbn=9780664226664|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Pressler|primeiro =Carolyn|título=Joshua, Judges and Ruth|publicado=Westminster John Knox Press|ano=2002|url=https://books.google.com/books?id=7W4-RjlzWy4C&pg=PA1&lpg=PA1&dq=Joshua,+Judges,+and+Ruth+Carolyn+Pressler#v=onepage&q&f=false|isbn=9780664255268|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Younger|primeiro =K. Lawson Jr|capítulo=Joshua|url=https://books.google.com/books?id=2Vo-11umIZQC&pg=PA174&lpg=PA174&dq=Joshua+K+Lawson+Younger#v=onepage&q=Joshua%20K%20Lawson%20Younger&f=false
|editor=James D. G. Dunn |editor2=John William Rogerson|título=Eerdmans Commentary on the Bible|publicado=Eerdmans|ano=2003|isbn=9780802837110|língua= inglês}}
*{{citar livro|último1 =Achtemeier|primeiro1 =Paul J|último2 =Boraas|primeiro2 =Roger S|título=The HarperCollins Bible Dictionary|publicado=HarperSanFrancisco|ano=1996|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Bright|primeiro =John|título=A History of Israel|publicado=Westminster John Knox Press|ano=2000|url=https://books.google.com/books?id=0VG67yLs-LAC&printsec=frontcover&dq=Bright+History+of+Israel#v=onepage&q&f=false|isbn=9780664220686|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Campbell|primeiro =Anthony F|capítulo=Martin Noth and the Deuteronomistic History|url=https://books.google.com/books?id=3gnxJjuqld0C&pg=PA178&dq=The+history+of+Israel%27s+traditions:+the+heritage+of+Martin+Noth+Thomas+Romer+The+Book+of+Deuteronomy#v=onepage&q&f=false|editor=Steven L. McKenzie |editor2=Matt Patrick Graham|título=The history of Israel's traditions: the heritage of Martin Noth|publicado=Sheffield Academic Press|ano=1994|isbn=9780567230355|língua= inglês}}
*{{citar livro|último1 =Campbell|primeiro1 =Anthony F|último2 =O'Brien|primeiro2 =Mark|título=Unfolding the Deuteronomistic history: origins, upgrades, present text|publicado=Fortress Press|ano=2000|url=https://books.google.com/?id=AvZWPFqd2sEC&pg=PP3#v=onepage&q&f=false|isbn=9781451413687|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Coogan|primeiro =Michael D.|título=A Brief Introduction to the Old Testament|publicado=Oxford University Press|ano=2009|url=https://books.google.com/books?id=nlb1PQAACAAJ&dq=A+brief+introduction+to+the+old+testament+coogan|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Day|primeiro =John|título=Yahweh and the Gods and Goddesses of Canaan|publicado=Sheffield Academic Press|ano=2002|url=https://books.google.com/books?id=y-gfwlltlRwC&printsec=frontcover&dq=Yahweh+and+the+gods+and+goddesses+of+Canaan#v=onepage&q&f=false|isbn=9780826468307|língua= inglês}}
*{{citar livro|último1 =De Pury|primeiro1 =Albert|último2 =Romer|primeiro2 =Thomas|capítulo=Deuteronomistic Historiography (DH): History of Research and Debated Issues|url=https://books.google.com/books?id=rex7ASbY_bkC&pg=PA5&dq=Isra%C3%ABl+constructs+its+history:+Deuteronomistic+historiography+in+recent+research#v=onepage&q&f=false|editor=Albert de Pury |editor2=Thomas Romer |editor3=Jean-Daniel Macchi|título=Israël constructs its history: Deuteronomistic historiography in recent research|publicado=Sheffield Academic Press|ano=2000|isbn=9780567224156|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Dever|primeiro =William|título=Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From?|publicado=Eerdmans|ano=2003|url=https://books.google.com/books?id=8WkbUkKeqcoC&dq=Who+were+the+early+Israelites,+and+where+did+they+come+from%3F&printsec=frontcover#v=onepage&q=&f=false|isbn=9780802809759|língua= inglês}}
*{{citar livro|último1 =Finkelstein|primeiro1 =Israel|último2 =Silberman|primeiro2 =Neil Asher|título=The Bible Unearthed|publicado=Free Press|ano=2001|url=https://books.google.com/books?id=lu6ywyJr0CMC&pg=PA95&lpg=PA95&dq=parallels+between+Joshua+and+Josiah#v=onepage&q=parallels%20between%20Joshua%20and%20Josiah&f=false|isbn=9780743223386|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Killebrew|primeiro =Ann E.|título=Biblical Peoples and Ethnicity: An Archaeological Study of Egyptians, Canaanites, and Early Israel, 1300–1100 B.C.E.|publicado=Society of Biblical Literature|ano=2005|url=https://books.google.com/books?id=VtAmmwapfVAC&printsec=frontcover&dq=Biblical+peoples+and+ethnicity:+an+archaeological#v=onepage&q&f=false|isbn=9781589830974|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Klein|primeiro =R.W.|capítulo=Samuel, books of|url=https://books.google.com/books?id=6OJvO2jMCr8C&pg=PA314&lpg=PA314&dq=narrative+sources+books+of+samuel#v=onepage&q=narrative%20sources%20books%20of%20samuel&f=false|editor=Bromiley, Geoffrey W|título=The international standard Bible encyclopedia|publicado=Eerdmans|ano=2003|isbn=9780802837844|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Knoppers|primeiro =Gary|capítulo=Introduction|url=https://books.google.com/books?id=CoHhPAKgETkC&dq=Reconsidering&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|editor=Gary N. Knoppers |editor2=J. Gordon McConville|título=Reconsidering Israel and Judah: recent studies on the Deuteronomistic history|publicado=Eisenbrauns|ano=2000|isbn=9781575060378|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Laffey|primeiro =Alice L|capítulo=Deuteronomistic history|url=https://books.google.com/books?id=k85JKr1OXcQC&pg=PA337&lpg=PA337&dq=The+account+of+the+history+of+the+people+of+Israel+Laffey#v=onepage&q=The%20account%20of%20the%20history%20of%20the%20people%20of%20Israel%20Laffey&f=false|editor=Orlando O. Espín |editor2=James B. Nickoloff|título=An introductory dictionary of theology and religious studies|publicado=Liturgical Press|ano=2007|isbn=9780814658567|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =McNutt|primeiro =Paula|título=Reconstructing the Society of Ancient Israel|publicado=Westminster John Knox Press|ano=1999|url=https://books.google.com/books?id=hd28MdGNyTYC&pg=PA33&lpg=PA33&dq=Reconstructing+the+Society+of+Ancient+Israel++By+Paula+M.+McNutt#v=onepage&q=&f=false|isbn=9780664222659|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Miller|primeiro =James Maxwell|último2 =Hayes|primeiro2 =John Haralson|título=A History of Ancient Israel and Judah|publicado=Westminster John Knox Press|ano=1986|isbn=0-664-21262-X|url=https://books.google.com/books?id=uDijjc_D5P0C&dq=A+history+of+ancient+Israel+and+Judah++By+James+Maxwell+Miller,+John+Haralson+Hayes&printsec=frontcover#v=onepage&q=&f=false|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Naʾaman|primeiro =Nadav|título=Ancient Israel and Its Neighbors: Collected Essays: Volume 2|publicado=Eisenbrauns|ano=2005|url=https://books.google.com/books?id=HmTOoQmf23AC&pg=PA378&lpg=PA378&dq=#v=onepage&q&f=false|isbn=9781575061139|língua= inglês}}
*{{citar livro|último =Van Seters|primeiro =John|capítulo=The Deuteronomist from Joshua to Samuel|url=https://books.google.com/books?id=CoHhPAKgETkC&printsec=frontcover&dq=Reconsidering+Israel+and+Judah:+recent+studies+on+the+Deuteronomistic+history#v=onepage&q&f=false|editor=Gary N. Knoppers |editor2=J. Gordon McConville|título=Reconsidering Israel and Judah: Recent Studies on the Deuteronomistic History|publicado=Eisenbrauns|ano=2000|isbn=9781575060378|língua= inglês}}
{{Refend}}

== Distribuição do território entre as tribos: livros e mapas ==
{{Refbegin|2}}
* {{citar livro |autor=Abu-Sitta, Salman H. |título=Atlas of Palestine, 1948 |url=http://www.plands.org/atlas/index.htm |publicado=Palestine Land Society |ano=2004 |língua=inglês |acessodata=2017-06-29 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20100402050811/http://www.plands.org/atlas/index.htm |arquivodata=2010-04-02 |urlmorta=yes }}
* {{citar livro|autor =Aharoni, Yohanan |título=The Land of the Bible; A Historical Geography |publicado=The Westminster Press |ano=1979 | isbn=0-664-24266-9|língua= inglês}}
* {{citar livro|autor =Campbell, E., Jr. |título=Shechem II |publicado=ASOR |ano=1991 | isbn=0-89757-062-6|língua= inglês}}
* {{citar livro|autor =Dever, William G. |título=Who Were the Early Israelites and Where Did They Come From? |publicado=Wm. B. Eerdmans |ano=2003 | isbn=0-8028-0975-8|língua= inglês}}
* {{citar livro|autor =Finkelstein, I. and Z. Lederman (eds.)|título=Highlands of Many Cultures: The Southern Samaria Survey  |publicado=Tel Aviv University Institute of Archaeology |ano=1997 | isbn=965-440-007-3|língua= inglês}}
* {{citar livro|autor =Curtis, Adrian |título=Oxford Bible Atlas, Fourth Edition |publicado=Oxford University Press|ano=2009 | isbn= 9780199560462|língua= inglês}}
* {{citar livro|autor =Kallai, Zecharia |título=Historical Geography of the Bible; The Tribal Territories of Israel |publicado=The Magnes Press, The Hebrew University |ano=1986 | isbn=965-223-631-4|língua= inglês}}
* {{citar livro|autor =Miller, Robert D., II, |título=Chieftains Of The Highland Clans: A History Of Israel In The Twelfth And Eleventh Centuries B.C. |publicado=Wm. B. Eerdmans |ano=2005 | isbn=0-8028-0988-X|língua= inglês}}
* {{citar livro|autor =Na'aman, Nadav |título=Borders and Districts in Biblical Historiography |publicado=Simor, Ltd. |ano=1986 | isbn=965-242-005-0|língua= inglês}}
{{Refend}}

== Ligações externas ==
{{Wikisource|Tradução Brasileira da Bíblia/Josué}}
{{Wikiquote}}
{{commonscat|Book of Joshua}}
{{refbegin}}
* {{citar web|url = https://www.bibliaonline.com.br/acf/js/1| título = Josué em várias versões da Bíblia| publicado = Bíblia Online}}
* {{citar web|url = https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/josue/ | título = Josué (Bíblia Ave Maria) | publicado = bibliacatolica.com.br }}
* {{citar web|url = https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-matos-soares-1956/josue/ | título = Josué (Bíblia Matos Soares, 1956) | publicado = bibliacatolica.com.br }}
* {{citar web|url = http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_vt_iosue_lt.html| título=Livro de Josué| publicado=Vatican.va| língua = latim}}
* {{link|he|2=http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0601.htm|3=יְהוֹשֻׁעַ Yehoshua - texto original}}
* {{JewishEncyclopedia|url = http://jewishencyclopedia.com/articles/8907-joshua-book-of | artigo = Joshua, Book Of}}
* {{1913CE|Josue (Joshua)}}
{{refend}}

{{Livros da Bíblia}}

{{DEFAULTSORT:Josue}}
[[Categoria:Século VII a.C.]]
[[Categoria:Século VI a.C.]]
[[Categoria:Livro de Josué| ]]