Mostrar código-fonte de Livro dos Juízes

{{Ver desambig|o código de direito medieval|Liber Iudiciorum}}
{{Livros do Antigo Testamento}}
[[Imagem:Aix-en-Provence Mausolee Joseph Sec 08 20061227.jpg|thumb|[[Débora (juíza)|Débora]], profetiza e juíza, numa estátua em ''[[Aix-en-Provence]]'', na França]]
O '''Livro dos Juízes''' ({{lang-he|ספר שופטים}}, ''Sefer Shoftim'') é o sétimo livro da [[Bíblia hebraica]] e do [[Antigo Testamento]] da [[Bíblia]] cristã. Ele narra a história dos [[juízes bíblicos]], os líderes inspirados cujo conhecimento direto de [[Javé]] permitiu-lhes agir como campeões dos [[Tribos de Israel|israelitas]] contra a opressão de monarcas estrangeiros e como modelos do comportamento sábio e fiel requerido deles por Javé depois do [[O Êxodo|êxodo do Egito]] e da [[conquista de Canaã]]{{sfn|Niditch|pp=2–3}}. As histórias seguem um padrão consistente por todo o livro: o povo se mostra infiel a Javé, que, por isso, os entrega na mãos de seus inimigos; o povo se arrepende e implora misericórdia a Javé, que lhes envia um líder ou campeão ("juiz"); o juiz liberta os israelitas da opressão e eles prosperam, mas logo caem novamente na falta de fé e o ciclo se repete{{sfn|Soggin|p=4}}. Estudiosos consideram que muitas das histórias em Juízes são as mais antigas da [[história deuteronômica]] com uma grande redação no século VIII a.C.; alguns trechos, como o "[[Cântico de Débora]]", são muito mais antigos e podem ser de uma época próxima à que o livro relata{{sfn|Bacon|pp=563–66}}{{sfn|Alter|p=105}}.

== Conteúdo ==
Juízes pode ser dividido em três grandes seções: um [[prólogo]] duplo (1:1 a 3:6), um corpo principal (3:7 a 16:31) e um duplo [[epílogo]] (caps. 17 a 21){{sfn|Guest|p=190}}.

=== Prólogo ===
[[Imagem:Jacopo Vignali Jael and Sisera.jpg|thumb|[[Jael (Bíblia)|Jael]] assassina [[Sísera]], conforme o relato em {{citar bíblia|Juízes|5|24|26}}]]
O livro começa com os israelitas na terra que Deus havia lhes prometido, mas adorando "deuses estrangeiros" ao invés de [[Javé]], o Deus de Israel, e com os [[cananeus]] ainda presentes por toda parte, uma desobediência à ordem de ''[[herem]]'' ("banimento"){{sfn|Spieckermann|p=341}}. {{citar bíblia|Juízes|1|1}} a {{citar bíblia|Juízes|2|5}} são uma confissão do fracasso e o trecho daí até {{citar bíblia|Juízes|3|6}}, um grande sumário e uma reflexão dos [[deuteronomista]]s{{sfn|McKenzie|p=14}}.

Desta forma, a abertura do livro já estabelece o padrão que as demais histórias no corpo do texto seguirão{{sfn|Guest|p=190}}:
# Israel ''"faz o mal à vista de Javé"'';
# O povo é entregue nas mãos de seus inimigos e implora a ajuda de Javé;
# Javé lhes envia um líder;
# O ''"espírito de Javé"'' preenche o líder;
# O líder derrota o inimigo;
# A paz é restaurada.

Com a paz recuperada, Israel por um tempo vive fielmente e recebe as bênçãos de Javé, mas acaba recaindo novamente nos mesmos erros, repetindo o padrão citado acima.

Juízes está colocado depois do [[Livro de Josué]] e começa com uma referência à morte de [[Josué]] ({{citar bíblia|Josué|24|29}} e {{citar bíblia|Juízes|1|1}}). A morte dele pode ser considerada como um marco dividindo o período de conquistas e o período de ocupação, sendo este último o foco do Livro dos Juízes.<ref name=Camb1>{{citar web|url = http://biblehub.com/commentaries/cambridge/judges/1.htm |publicado = Cambridge Bible for Schools and Colleges| título = Judges 1|língua= inglês}}</ref> Os israelitas se encontram, provavelmente no santuário em [[Gilgal]]<ref name=Camb1/> ou em [[Siquém]] ({{citar bíblia|Josué|24|1|33}}), e perguntam a Deus quem deverá ser o primeiro (no tempo e não em status) a assegurar-lhes o território que irão ocupar.

=== Corpo principal ===
[[Imagem:29r-Gedeon.jpg|thumb|[[Gideão]] numa [[iluminura]] do século XVI]]
Em seguida segue o texto principal (3:11 a 16:31) composto por seis relatos distintos, cada um destacando um "juiz maior" e sua luta contra reis opressivos de nações vizinhas, mais a história de [[Abimeleque]], um israelita que oprime seu próprio povo. O padrão cíclico apresentado no prólogo é imediatamente aparente, mas, conforme as histórias avançam , ele começa a se desintegrar, espelhando a desintegração do mundo dos israelitas{{sfn|Guest|p=190}}. É recorrente a afirmação de que houve um período de paz depois de cada juiz. As histórias não são apresentadas em ordem cronológica{{sfn|Amit|p=508}}{{efn|Juízes contém uma cronologia de seus eventos. Ela é esquemática e, segundo o estudioso bíblico Jeremy Hughes, mostra sinais de ter sido introduzida num período posterior{{sfn|Hughes|pp=70–77}}.}} e os juízes, na ordem em que aparecem, são:
* [[Otoniel]] ({{citar bíblia|Juízes|3|9|11}}), que lutou contra [[Cusã-Risataim]], rei de [[Aram Naharaim|Aram]]; Israel tem 40 anos de paz até a morte de Otoniel;
* [[Eúde]] ({{citar bíblia|Juízes|3|11|29}}), que lutou contra [[Eglom]], rei de [[Moabe]];
* [[Débora (juíza)|Débora]], a [[profeta|profetisa]], e [[Baraque]], o general ({{citar bíblia|Juízes|4}}-{{citar bíblia|Juízes|5}}), que lutam contra [[Hazor|Jebim]], de [[Hazor]] (uma cidade em [[Canaã]]), e [[Sísera]], seu capitão;
* [[Gideão]] ({{citar bíblia|Juízes|6}}-{{citar bíblia|Juízes|8}}), que lutou contra [[Midiã]], [[Amaleque]] e os "filhos do oriente" (aparentemente uma coalização de tribos do deserto);
* ''[[Abimeleque]]'' ({{citar bíblia|Juízes|9}}), que tradicionalmente é contado como rei e não um juiz e é considerado maligno, que lutou contra todos os israelitas que se levantaram contra ele;
* [[Jefté]] ({{citar bíblia|Juízes|11}}-{{citar bíblia|Juízes|12|7}}), que lutou contra os [[amonitas]];
* [[Sansão]] ({{citar bíblia|Juízes|13}}-{{citar bíblia|Juízes|16}}), que lutou contra os [[filisteus]];

Há também notas sobre seis "juízes menores": [[Sangar]] ({{citar bíblia|Juízes|13|31}}), [[Tola (Bíblia)|Tola]] e [[Jair]] ({{citar bíblia|Juízes|10|1|5}}), [[Ibsã]], [[Elom]] e [[Abdão]] ({{citar bíblia|Juízes|12|8|15}}){{sfn|Bacon|pp=563–65}}. Alguns estudiosos afirmam que os juízes menores eram juízes de direito de fato enquanto que os juízes maiores eram líderes que não participavam de julgamentos legais{{sfn|Bacon|p=564}}. O único caso no qual um juiz maior de fato julgou uma matéria legal foi em {{citar bíblia|Juízes|4|4}} no caso de Débora{{sfn|Bacon|p=561}}.

=== Epílogo ===
No final do livro, os israelitas estão em condição pior do que a do começo, com os tesouros de Javé sendo utilizados para criar [[idolatria|ídolos]], os [[levitas]] corrompidos, a [[tribo de Dã]] conquistando uma vila remota ao invés de uma das cidades cananeias e as [[tribos de Israel]] em guerra contra a [[tribo de Benjamim]], irmã delas{{sfn|Guest|pp=202–04}}. O livro conclui com dois apêndices (caps. 17 a 21), histórias que não tratam de nenhum juiz especificamente{{sfn|Soggin|p=5}}:
* [[Ídolo de Mica|Ídolo de Miqueias]] ({{citar bíblia|Juízes|17}}-{{citar bíblia|Juízes|18}}) e a conquista, pela tribo de Dã, de territórios ao norte de Canaã;
* Batalha de Gibeá ({{citar bíblia|Juízes|19}}-{{citar bíblia|Juízes|21}}), uma guerra entre Benjamim e as demais tribos;
Apesar de sua aparição no final do livro, certos personagens, como Jônatas, o neto de [[Moisés]]), e idiomas presentes no epílogo revelam que os eventos mostrados ali ''"devem ter ocorrido...logo no início do período dos juízes"''{{sfn|Davis|pp=328–61}}.

== Composição ==
=== Fontes ===
A fonte básica para Juízes foi uma coleção de história pouco relacionadas entre si sobre heróis tribais que salvaram o povo em combate{{sfn|Knight|p=67}}. Este "livro dos salvadores" original continha as histórias de [[Eúde]], [[Jael (Bíblia)|Jael]] e parte de [[Gideão]], já havia sido ampliado e transformado em "guerras de Javé" antes de receber uma revisão final [[deuteronomista]]{{sfn|Soggin|pp=5–6}}. No século XX, a primeira parte do prólogo (1:1 até 2:5) e as duas partes do epílogo (caps. 17 a 21) eram geralmente vistas como coleções disparates de fragmentos anexadas ao texto principal e a segunda parte do prólogo (2:6 a 3:6), como uma introdução composta expressamente para o livro dos Juízes. Mais recentemente, este ponto de vista tem sido desafiado e há um crescente consenso em aceitar que Juízes foi obra de um único indivíduo que trabalhou cuidadosamente selecionando, re-escrevendo e posicionando suas fontes para introduzir e concluir seus temas de interesse de forma adequada{{sfn|Guest|pp=201–02}}.

=== História deuteronômica ===
Uma afirmação repetida por todo o livro, ''"Naqueles dias não havia rei em Israel"'' ({{citar bíblia|Juízes|17|6}}, {{citar bíblia|Juízes|18|1}}, {{citar bíblia|Juízes|19|1}} e {{citar bíblia|Juízes|21|25}}) implica numa data já no período monárquico para a edição final de Juízes{{sfn|Malamat|p=132}}. Em duas ocasiões esta frase está acompanhada de ''"cada qual fazia o que bem lhe parecia"'', o que permite supor que o redator era favorável à monarquia (17:6 e 21:25). Finalmente, o epílogo, no qual a [[Tribo de Judá]] recebe um papel de liderança, implica que esta redação ocorreu em Judá{{sfn|Davis|p=328}}.
[[Imagem:Samson and Delilah by Rubens.jpg|thumb|upright=1.3|esquerda|[[Dalila]] corta o cabelo de [[Sansão]], de [[Rubens]], conforme o relato em {{citar bíblia|Juízes|16|19}}]]
Desde a segunda metade do século XX, a maior parte dos estudiosos concorda com a tese de [[Martin Noth]] de que os livros [[Deuteronômio]], [[Livro de Josué|Josué]], Juízes, [[Livros de Samuel|Samuel]] e [[Livros de Reis|Reis]] são parte de uma única obra, conhecida como [[história deuteronômica]]{{sfn|Knoppers|2000a|p=1}}. Noth afirmou que a história foi escrita no começo do [[cativeiro na Babilônia|período do exílio]] (século VI a.C.) para demonstrar como a história de Israel transcorreu de acordo com a teologia expressa no Deuteronômio (daí o nome){{sfn|Walton|pp=169–70}}. Ele acreditava que ela era obra de um único autor, também do século VI a.C., que selecionou, editou e compôs a partir de fontes mais antigas para produzir uma obra coerente{{sfn|Knoppers|2000b|p=119}}. Frank Moore Cross posteriormente propôs que uma versão mais antiga da história foi composta na época de [[Josias]] (final do século VII a.C.), conhecida como "Dtr1", que foi depois revisada e ampliada para criar uma segunda edição, a que foi identificada por Noth e batizada por Cross de "Dtr2"{{sfn|Eynikel|p=14}}.

Atualmente, os estudiosos concordam que a "mão" do deuteronomista é visível em Juízes através de sua composição cíclica. Eles também sugerem que os deuteronomistas também incluíram os comentários humorísticos (e, por vezes, disparatados) encontrados na obra, como é o caso da história da [[Tribo de Efraim]], que não conseguia pronunciar a palavra "[[xibolete]]" (''shibboleth'') corretamente em {{citar bíblia|Juízes|12|5|6}}{{sfn|Bacon|p=562}}.

== Temas e gênero ==
A essência da teologia deuteronômica é que Israel entrou numa [[aliança (Bíblia)|aliança]] (um tratado) com [[Javé]], o Deus de Israel, sob a qual os israelitas concordaram em aceitá-lo como seu deus e Javé lhes promete uma terra na qual poderão viver em paz e prosperidade. O [[Deuteronômio]] contém as leis sob quais Israel está obrigado a viver na [[Terra Prometida]], [[Livro de Josué|o livro de Josué]] relata a [[conquista de Canaã]], a terra prometida, e sua distribuição por sorteio entre as [[tribos de Israel|tribos]], Juízes descreve o povoamento da terra, [[Livros de Samuel|Samuel]] relata a consolidação do território sob o rei [[David]] e [[Livros dos Reis|Reis]] relata a destruição da monarquia e perda do território{{sfn|Knight|p=61}}. A tragédia final descrita em Reis é o resultado do fracasso de Israel em manter sua parte na aliança: fé em Javé leva ao sucesso, político, econômico e militar, mas a [[apostasia]] leva à derrota e à opressão{{sfn|Niditch|p=11}}. Este é o tema principal de Juízes.

Outros temas também estão presentes: a "liberdade soberana de Javé" (Deus nem sempre faz o que se espera d'Ele), a [[sátira]] dos reis estrangeiros (que consistentemente subestimam Israel e Javé), o conceito de "agente falho" (os juízes que não são adequados para a tarefa diante deles) e a desunião entre os próprios israelitas (que aumenta conforme a história avança){{sfn|Guest|pp=193–94}}.

Mas Juízes é também intrigante pelos temas que não estão presentes: a [[Arca da Aliança]], que recebe tanta importância nas histórias de [[Moisés]] e [[Josué]], está praticamente ausente (ela é citada de passagem em {{citar bíblia|Juízes|20|27}}), a cooperação entre as várias tribos é limitada e não há menção alguma a um santuário centralizado de adoração; sobre o [[sumo-sacerdote]], há apenas uma menção a [[Fineias]], filho de [[Eleazar (filho de Aarão)|Eleazar]] e neto de [[Aarão]], também de passagem, em {{citar bíblia|Juízes|20|28}}{{sfn|Matthews|p=4}}.
[[Imagem:Death of Abimelech.jpg|thumb|Morte de [[Abimeleque]] conforme o relato em {{citar bíblia|Juízes|9|53}} numa [[gravura]] do século XIX]]
Embora Juízes provavelmente tenha sofrido uma edição monarquista, o livro contém passagens e cita temas que representam visões antimonarquistas. Um dos principais temas é a soberania de Javé e a importância de ser fiel a Ele e às suas leis acima de todos os demais deuses e soberanos. De fato, a autoridade dos juízes não se realiza através de dinastias famosas e nem através de eleições ou nomeações, mas sim pelo espírito de Deus{{sfn|Alter|p=106}}. A teologia antimonarquista é mais aparente no final do cilo de Gideão, no qual os israelitas imploram para que ele crie uma monarquia [[dinastia|dinástica]], mas Gideão recusa{{sfn|Davis|p=326–27}}. Pelo resto da vida de Gideão, Israel vive em paz, mas, depois de sua morte, seu filho [[Abimeleque]] assumiu o governo de [[Siquém]] como um tirano, responsável por muito derramamento de sangue (caps. 8 e 9). Porém, os capítulos finais de Juízes (especificamente as histórias de [[Sansão]], do [[Ídolo de Miqueias]] e da [[Batalha de Gibeá]]) reforçam a violência e anarquia de um governo descentralizado{{sfn|Alter|pp=107–09}}.

=== Papel feminino ===
Juízes é notável pela quantidade de personagens femininas que ''"realizam papéis importantes, ativos e passivos, nas narrativas"''{{sfn|Bacon|p=561}}. Nas palavras do [[rabino]] [[Joseph Telushkin]]:
{{citação2|A maioria das grandes mulheres da Bíblia ou são casadas com um grande homem ou são parentes de um. [...] Uma rara exceção a esta tradição é a [[profeta|profetiza]] e juíza [[Débora (Bíblia)|Débora]], provavelmente a maior figura feminina da Bíblia. Débora se destaca unicamente por conta de seus méritos. A única coisa que sabemos sobre sua vida pessoal é o nome de seu marido, [[Lapidote]]{{sfn|Telushkin|p=58}}}}

== Notas ==
{{refbegin}}
{{notelist}}
{{refend}}

{{Referências}}

== Bibliografia ==
{{Refbegin|2}}
* {{citar livro|autorlink=Robert Alter| sobrenome = Alter| nome = Robert| título = Ancient Israel: The Former Prophets: Joshua, Judges, Samuel, and Kings|local = New York| editora = W. W. Norton & Company| ano = 2013|
url = https://books.google.com.au/books?id=QuaFlf7_vbwC&printsec=frontcover&dq=Ancient+Israel:+The+Former+Prophets:+Joshua,+Judges,+Samuel,+and+Kings&hl=en&sa=X&ei=l8BJVdmIF6LHmAXNlIHAAw&ved=0CB0Q6AEwAA#v=onepage&q=Judges&f=false| língua = inglês}}
* {{citar livro| sobrenome = Amit| nome = Yairah| subtítulo = Judges: Introduction and Annotations| título = The Jewish Study Bible| editor-nome1 = Adele |editor-sobrenome1=Berlin | editor-nome2=Marc Zvi |editor-sobrenome2 = Brettler|local = New York|editora = Oxford University Press|ano = 2004| página = 508–57|língua= inglês}}
* {{citar livro|sobrenome1 = Davis| nome1 = John J. |nome2= Herbert | sobrenome2=Wolf| subtítulo = Judges: Introduction and Annotations| título = Zondervan NIV Study Bible (Fully Revised| editor-nome1=Kenneth L. |editor-sobrenome1=Barker|local = Grand Rapids, MI| editora = Zondervan| ano = 2002|página = 326–63|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Eynikel|primeiro =Erik|título=The reform of King Josiah and the composition of the Deuteronomistic history|publicado=Brill|ano=1996|url=https://books.google.com/?id=Fl9dYJH_xUYC&dq=The+reform+of+King+Josiah+and+the+composition+of+the+deuteronomistic+history&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|isbn=978-90-04-10266-8|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Guest|primeiro =P. Deryn|capítulo=Judges|url=https://books.google.com/?id=2Vo-11umIZQC&pg=PA190&lpg=PA190&dq=Judges+P+Deryn+Guest#v=onepage&q=Judges%20P%20Deryn%20Guest&f=false|editor=James D. G. Dunn |editor2=John William Rogerson|título=Eerdmans Commentary on the Bible|publicado=Eerdmans|ano=2003|isbn=978-0-8028-3711-0|língua= inglês}}
* {{citar livro|último1 = Hughes|primeiro1 = Jeremy|título= Secrets of the Times: Myth and History in Biblical Chronology|publicado= A&C Black|ano= 1990|url = https://books.google.com/?id=vPg2cvQLwHAC&printsec=frontcover&dq=secrets+of+the+times#v=onepage&q=secrets%20of%20the%20times&f=false|ref = harv|isbn = 9780567629302|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Knight|primeiro =Douglas A|capítulo=Deuteronomy and the Deuteronomists|url=https://books.google.com/?id=SNLN1nEEys0C&printsec=frontcover&dq=Old+Testament+Interpretation+Mays+Peterson+Richards#v=onepage&q&f=false|editor=James Luther Mays |editor2=David L. Petersen |editor3=Kent Harold Richards|título=Old Testament Interpretation|publicado=T&T Clark|ano=1995|isbn=978-0-567-29289-6|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Knoppers|primeiro =Gary|capítulo=Introduction|url=https://books.google.com/?id=CoHhPAKgETkC&dq=Reconsidering&printsec=frontcover#v=onepage&q&f=false|editor=Gary N. Knoppers |editor2=J. Gordon McConville|título=Reconsidering Israel and Judah: recent studies on the Deuteronomistic history|publicado=Eisenbrauns|data=2000a|isbn=978-1-57506-037-8|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Knoppers|primeiro =Gary|capítulo=Is There a Future for the Deuteronomistic History?|url=https://books.google.com/?id=TjfJHpNXUusC&printsec=frontcover&dq=Le+spectre+nominal.+Des+noms+de+mati%C3%A8res+aux+noms+d%E2%80%99abstractions#v=onepage&q&f=false|editor=Thomas Romer|título=The Future of the Deuteronomistic History|publicado=Leuven University Press|data=2000b|isbn=978-90-429-0858-1|língua= inglês}}
* {{citar livro| sobrenome= Malamat | nome = A.| subtítulo = Chapter VII: The Period of the Judges| título = The World History of the Jewish People| volume=3| local = Givatayim, Israel| editora = Rutgers UP| ano = 1971| página = 129–63| língua = inglês}}
* {{citar livro|último =Matthews|primeiro =Victor Harold|título=Judges and Ruth|publicado=Cambridge University Press|ano=2004|url=https://books.google.com/?id=vU6DjPDeUUEC&printsec=frontcover&dq=Judges+penind+Ruth#v=onepage&q&f=false|isbn=978-0-521-00066-6|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Miller|primeiro =J Maxwell|capítulo=The Ancient Near East and Archaeology|url=https://books.google.com/?id=SNLN1nEEys0C&printsec=frontcover&dq=Old+Testament+Interpretation+Mays+Peterson+Richards#v=onepage&q&f=false|editor=James Luther Mays |editor2=David L. Petersen |editor3=Kent Harold Richards|título=Old Testament Interpretation|publicado=T&T Clark|ano=1995|isbn=978-0-567-29289-6|língua= inglês}}
* {{citar livro|último1 = Moore|primeiro1 = Megan Bishop|último2 = Kelle|primeiro2 = Brad E.|título= Biblical History and Israel's Past|ano= 2011|publicado= Eerdmans|url = https://books.google.com/?id=Qjkz_8EMoaUC&printsec=frontcover&dq=Biblical+History+and+Israel%27s+Past:+The+Changing+Study+of+the+Bible+and+History#v=onepage&q=Biblical%20History%20and%20Israel%27s%20Past%3A%20The%20Changing%20Study%20of%20the%20Bible%20and%20History&f=false|ref = harv|isbn = 9780802862600|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Niditch|primeiro =Susan|título=Judges: a commentary|publicado=Westminster John Knox Press|ano=2008|url=https://books.google.com/?id=BDGxWlVpQPkC&pg=PA291&lpg=PA291&dq=Judges:+a+commentary+Susan+Niditch#v=onepage&q&f=false|isbn=978-0-664-22096-9|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Perdue|primeiro =Leo G|capítulo=Preface: The Hebrew Bible in Current Research|url=https://books.google.com/?id=41_0okLzQJkC&pg=PA337&lpg=PA337&dq=The+Deuteronomistic+History+Hermann+Spieckermann#v=onepage&q=Preface&f=false|editor=Leo G. Perdue|título=The Blackwell Companion to the Hebrew Bible|publicado=Blackwell|ano=2001|isbn=978-0-631-21071-9|língua= inglês}}
* {{citar livro|último1 =De Pury|primeiro1 =Albert|último2 =Romer|primeiro2 =Thomas|capítulo=Deuteronomistic Historiography: History of Research and Related Issues|url=https://books.google.com/?id=rex7ASbY_bkC&pg=PA3&dq=Le+spectre+nominal.+Des+noms+de+mati%C3%A8res+aux+noms+d%E2%80%99abstractions#v=onepage&q&f=false|editor=Albert de Pury |editor2=Thomas Romer |editor3=Jean-Daniel Macchi|título=Israël constructs its history: Deuteronomistic historiography in recent research|publicado=Sheffield Academic Press|ano=2000|isbn=978-1-84127-099-9|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Soggin|primeiro =Alberto|título=Judges|publicado=Westminster John Knox Press|ano=1981|url=https://books.google.com/?id=5JWz4jhebW8C&printsec=frontcover&dq=Judges#v=onepage&q&f=false|isbn=978-0-664-22321-2}}
* {{citar livro|último =Spieckerman|primeiro =Hermann|capítulo=The Deuteronomistic History|url=https://books.google.com/?id=41_0okLzQJkC&pg=PA337&lpg=PA337&dq=The+Deuteronomistic+History+Hermann+Spieckermann#v=onepage&q=The%20Deuteronomistic%20History%20Hermann%20Spieckermann&f=false|editor=Leo G. Perdue|título=The Blackwell companion to the Hebrew Bible|publicado=Blackwell|ano=2001|isbn=978-0-631-21071-9|língua= inglês}}
* {{citar livro| autorlink = Joseph Telushkin| sobrenome = Telushkin| nome = Joseph| título = Biblical Literacy: The Most Important People, Events, and Ideas of the Hebrew Bible|local = New York| editora = William Morrow and Company|ano = 1997|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Van Seters|primeiro =John|título=In search of history: historiography in the ancient world and the origins of biblical history|publicado=Eisenbrauns|ano=1997|url=https://books.google.com/?id=0-skPdXtewwC&pg=PA406&lpg=PA406&dq=Van+Seters+In+Search+of+History#v=onepage&q=Samuel&f=false|isbn=9781575060132|língua= inglês}}
* {{citar livro|último =Walton|primeiro =John H|capítulo=The Deuteronomistic History|url=https://books.google.com/?id=FxFZxCIc8OoC&pg=PA169&lpg=PA169&dq=Introduction+to+the+historical+books#v=onepage&q&f=false|editor=Andrew E. Hill |editor2=John H. Walton|título=A Survey of the Old Testament|publicado=Zondervan|ano=2009|isbn=978-0-310-22903-2|língua= inglês}}
{{-fim}}

== Ligações externas ==
{{Correlatos
|commonscat  =Book of Judges
|wikisource  =Tradução Brasileira da Bíblia/Juízes
|wikiquote =Livro dos Juízes
}}
{{refbegin}}
* {{citar web|url = https://www.bibliaonline.com.br/acf/jz/1| título = Juízes em várias versões da Bíblia| publicado = Bíblia Online}}
* {{citar web|url = https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-ave-maria/juizes/ | título = Juízes (Bíblia Ave Maria) | publicado = bibliacatolica.com.br }}
* {{citar web|url = https://www.bibliacatolica.com.br/biblia-matos-soares-1956/juizes/ | título = Juízes (Bíblia Matos Soares, 1956) | publicado = bibliacatolica.com.br }}
* {{citar web|url = http://www.vatican.va/archive/bible/nova_vulgata/documents/nova-vulgata_vt_iudicum_lt.html| título=Livro dos Juízes| publicado=Vatican.va| língua = latim}}
* {{link|he|2=http://www.mechon-mamre.org/p/pt/pt0301.htm|3=שׁוֹפְטִים - texto original}}
* {{JewishEncyclopedia|url = http://jewishencyclopedia.com/articles/9051-judges-book-of | artigo = Judges, Book Of}}
* {{1913CE|Judges}}
{{-fim}}

{{Livros da Bíblia}}
{{Controle de autoridade}}

{{DEFAULTSORT:Livro Juizes}}
[[Categoria:Livro dos Juízes| ]]
[[Categoria:Século VIII a.C.]]
[[Categoria:Século VII a.C.]]
[[Categoria:Século VI a.C.]]
[[Categoria:Século V a.C.]]
[[Categoria:Século IV a.C.]]