Mostrar código-fonte de Maomé

{{mais fontes|Este artigo|data=janeiro de 2022}}
{{Info/Biografia
 |nome                  = Maomé<br /> مُحَمَّد, ''Muhammad''
 |imagem                = Maome.jpg
 |imagem_tamanho        = 300px
 |legenda               = Profeta Maomé recitando o [[Alcorão]] em [[Meca]] (gravura do {{séc|XIV}}).
 |nome_completo         = مُحَمَّد ٱبْن عَبْد ٱلله‎
 |data_nascimento       = {{circa|{{dni|25|4|570|si}}}}
 |local_nascimento      = [[Meca]], [[Arábia pré-islâmica|Arábia]] (atual [[Arábia Saudita]])
 |data_morte            = {{nowrap|{{morte|8|6|632|25|4|571}}}}
 |local_morte           = [[Medina]], Arábia
 |nome_mãe              = [[Amina binte Uabe]]
 |nome_pai              = [[Abedalá ibne Abedal Motalibe|Abedalá]]
 |conjuge               = {{Lista sem marcas|[[Cadija]] binte Cuailide (595-619)|[[Sawda bint Zam'a]] (619-632)|[[Aixa|Aixa binte Abacar]] (cerca de 623-632)|[[Hafsa bint Umar]] (624-632)|[[Záynab bint Juzayma]] (625–627)|[[Umm Salama Hind bint Abi Umayya]] (625–632)|[[Záynab bint Yahsh]] (627–632) |[[Juwayriyya bint al-Harith]] (628–632)|[[Ramla bint Abi Sufyan]] (628–632)|[[Rayhana bint Zayd]] (629–631)|[[Safiyya bint Huyayy]] (629–632)|[[Maymuna bint al-Hárith]] (630–632)}}
 |ocupação              = [[Profeta]] do [[Islã]]
}}

{{Islã}}
{{Maomé}}
'''Abu Alcácime Maomé ibne Abedalá ibne Abedal Motalibe ibne Haxime''' (''Abū al-Qāsim Muḥammad ibn ʿAbd Allāh ibn ʿAbd al-Muṭṭalib ibn Hāshim''), mais conhecido somente como '''Maomé''' ({{langx|ar|مُحَمَّد||''Muḥammad'', ''Mohammad'' ou ''Moḥammed''}}; [[Meca]], ca. [[25 de abril]] de [[570]] — [[Medina]], [[8 de junho]] de [[632]]) foi um líder [[religião|religioso]], político e militar [[Árabes|árabe]]. Segundo a religião [[Islão|islâmica]], Maomé é o mais recente e último [[Profetas do islão|profeta]] do [[Deus]] de [[Abraão]]. Para os muçulmanos, Maomé foi precedido em seu papel de profeta por [[Jesus]], [[Moisés]], [[David|Davi]], [[Jacó]], [[Isaac]], [[Ismael]] e [[Abraão]]. Como figura política, ele unificou várias tribos árabes, o que permitiu as conquistas árabes daquilo que viria a ser um [[califado]] que se estendeu da [[Pérsia]] até à [[Península Ibérica]].

Não é considerado pelos muçulmanos como um ser divino, mas sim, um ser humano; contudo, entre os fiéis, ele é visto como um dos mais perfeitos seres humanos,<ref>{{citar web|url=http://www.alfurqan.pt/index.php/temas-islamicos/profeta-muhammad-s-a-w/107-al-mawlid-annabawi-o-nascimento-do-selo-dos-profetas|titulo=Al-Mawlid Annabawi - O Nascimento do Selo dos Profetas|acessodata=15 de Março de 2017|publicado=Al Furqán|ultimo=Adamgy|primeiro=M.Yiossuf|arquivourl=https://web.archive.org/web/20171107022350/http://www.alfurqan.pt/index.php/temas-islamicos/profeta-muhammad-s-a-w/107-al-mawlid-annabawi-o-nascimento-do-selo-dos-profetas|arquivodata=2017-11-07|urlmorta=yes}}</ref> e o próprio Alcorão o estabelece.<ref>{{citar web |url=http://tanzil.net/#trans/pt.elhayek/68:4 |titulo=Sura Al-Qalam 68.4ː Que tu (ó Mensageiro) não és, pela graça do teu Senhor, um energúmeno! Em verdade, ser-te-á reservada uma infalível recompensa. Porque és de nobilíssimo caráter. |acessodata=15 de Março de 2017 |publicado=Tanzil.net}}</ref> Nascido em [[Meca]], Maomé foi durante a primeira parte da sua vida um mercador e pastor. Em resposta a esta pergunta sobre sua profissão, ele confirmou que era um pastor e citou dois lugares em volta de Meca onde costumava levar o rebanho.<ref>{{citar livro|título=Attabaqatul Kubra|volume=1|página=101}}</ref><ref>{{citar livro|título=Amta'ul Asma'|volume=1|página=9}}</ref> Em uma narração, ele disse: "Deus não enviou qualquer profeta, a menos que ele fosse um pastor de ovelhas".<ref>{{citar livro|título=Attabaqatul Kubra|volume=1|página=100}}</ref> Tinha por hábito retirar-se para orar e meditar nos montes perto de Meca. Os muçulmanos acreditam que em [[610]], quando Maomé tinha quarenta anos, enquanto realizava um desses retiros espirituais numa das cavernas do [[Monte Hira]], foi visitado pelo anjo [[Gabriel (arcanjo)|Gabriel]] que lhe ordenou que recitasse os versos enviados por Deus, e comunicou que Deus o havia escolhido como o último profeta enviado à humanidade. Maomé deu ouvidos à mensagem do anjo e, após sua morte, estes versos foram reunidos e integrados no [[Alcorão]], durante o califado de [[Abacar]].

Maomé não rejeitou completamente o [[judaísmo]] e o [[cristianismo]], duas religiões [[Monoteísmo|monoteístas]] já conhecidas pelos [[árabes]]. Em vez disso, teria declarado que é necessária proteção a estas religiões<ref name=khan09>{{Citation|último =Khan |primeiro =Muqtedar |autorlink =M. A. Muqtedar Khan|título=Muhammad's promise to Christians|jornal=[[Washington Post]]|data=30 de dezembro de 2009| url=http://newsweek.washingtonpost.com/onfaith/guestvoices/2009/12/prophet_muhammads_promise_to_christians.html}}</ref> e informou que tinha sido enviado por Deus para restaurar os ensinamentos originais destas religiões, que tinham sido corrompidos e esquecidos. Porém, isto de acordo com a [[Enciclopédia Judaica]], Maomé tornou-se cada vez mais hostil aos judeus ao longo do tempo quando "percebeu que havia diferenças irreconciliáveis entre a religião deles e a sua, especialmente quando a crença em sua missão profética se tornou o critério de um verdadeiro muçulmano".<ref>{{citar livro|título=The Jewish Encyclopedia|ultimo=|primeiro=|editora=KTAV Publishing House, Inc.|ano=1960|local=|páginas=645 Vol.8|acessodata=9 de Março de 2017}}</ref>

Muitos habitantes de Meca rejeitaram a sua mensagem e começaram a persegui-lo, bem como aos seus seguidores. Em 622 Maomé foi obrigado a abandonar Meca, numa migração conhecida como a [[Hégira]] (''Hijra''), tendo se mudado para [[Iatrebe]] (atual [[Medina]]). Nesta cidade, Maomé tornou-se o líder da primeira comunidade muçulmana. Seguiram-se anos de batalhas entre os habitantes de Meca e Medina, que resultaram em geral na vitória de Maomé e de seus seguidores. A organização militar criada durante estas batalhas foi usada para derrotar as tribos da [[Arábia]]. Por altura da sua morte, Maomé tinha unificado praticamente todo o território sob o signo de uma nova [[religião]], o [[islão]].

== Nome ==
[[Imagem:Muhammad and the Angel Gabriel by Abd al-Razzak.jpg|thumbnail|esquerda|Miniatura [[Pérsia|persa]] do século XV que retrata a ascensão de Maomé ao [[céu]].]]

O nome completo de Maomé em [[Língua árabe|árabe]] pode ser [[Transliteração|transliterado]] como ''abū al-qāsim muḥammad ibn ʿabd allāh ibn ʿabd al-muṭṭalib ibn hāshim'' (Abu Alcácime Maomé ibne Abedalá ibne Abedal Motalibe ibne Haxime), sendo que ''Muhammad'' significa "louvável" e seu nome completo inclui o nome Abedalá (''Abd Allah''), que significa "servo de Deus". Este nome já era comum na Arábia antes do surgimento do islão, não sendo por isso necessário ver nele um epíteto criado pelo próprio.

''Maomé'' é uma forma [[língua portuguesa|aportuguesada]] do [[língua francesa|francês]] ''Mahomet'', que por sua vez é uma deformação do [[língua turca|turco]] ''Mehmet'',{{Carece de fontes}} tendo daí derivado os adjetivos portugueses ''maometano'' e ''maometismo'' para designar, respectivamente, o seguidor e a crença difundida por ele.

Na [[África Negra]] muçulmana, o nome foi deformado para ''Mamadou'', e entre os [[berberes]] encontra-se a forma ''Mohand''.

Nos textos portugueses mais antigos, este [[antroponímia|antropónimo]] aparece grafado de variadíssimas formas, como ''Mafoma'', ''Mafamede'', ''Mafomede'', ''Mafomade'', ''Mahamed'', ''Mahoma'', ''Mahomet'', ''Mahometes'' ou ''Mahometo'', sendo ''Mafamede'' e ''Mafoma'' por ventura as mais divulgadas (de resto, a última forma é correlata do nome do profeta nas outras línguas ibéricas, sendo que em [[língua castelhana|castelhano]], [[língua catalã|catalão]], [[língua galega|galego]] e até [[língua basca|basco]], se diz ''Mahoma''). Desde o {{séc|XIX}}, porém, que tais termos caíram completamente em desuso no [[língua portuguesa|português]], sendo até considerados ofensivos, posto que o seu uso, nas [[Crónica (historiografia)|crónica]]s antigas, se fez sempre associado num contexto de [[cruzada]] contra a religião [[Islão|muçulmana]].

Hoje em dia, alguns arabistas, islamólogos e historiadores lusófonos optam por utilizar a forma ''Muhammad'' em vez de Maomé, por considerarem que esta é a [[transliteração]] mais correcta a partir do [[língua árabe|árabe]], sendo sua pronúncia a mais aproximada ao nome original. Neste grupo inclui-se o falecido arabista português [[José Pedro Machado]], autor de uma tradução do [[Alcorão]] em português na qual utiliza a forma ''Muhammad'' para se referir ao profeta do islão.

Todavia, os principais [[dicionário]]s da língua portuguesa e alguns [[linguística|linguistas]] e [[lexicografia|lexicógrafos]] adotam a forma ''Maomé'', vulgarizada por dois séculos de uso.<ref>[[Dicionário Houaiss da Língua Portuguesa]], Moderno Dicionário da Língua Portuguesa (Michaëlis), Vocabulário Ortográfico da Língua Portuguesa da [[Academia Brasileira de Letras]], Dicionário Universal da Língua Portuguesa ([[Priberam]]), Dicionário de Questões Vernáculas de [[Napoleão Mendes de Almeida]], os manuais de redação dos jornais [[Folha de S. Paulo]] e [[O Estado de S. Paulo]], entre outros.</ref> Ademais, a língua árabe não estipula uma transliteração oficial (como o [[língua chinesa|chinês]], por exemplo), portanto a representação morfológica no [[alfabeto latino]] das palavras em árabe varia enormemente com as particularidades de cada língua. Outro argumento a favor do emprego de ''Maomé'' encontra-se no facto que praticamente todos os nomes de personalidades históricas anteriores ao {{séc|XX}} já possuem forma vernácula em português, como [[Moisés]], [[Jesus]], [[Martinho Lutero]].

== Fontes ==
{{artigo principal|Historicidade de Maomé}}
As principais fontes para o estudo da vida de Maomé são o [[Alcorão]], as biografias surgidas nos primeiros séculos do islão (nos séculos VIII e IX, conhecidas como ''[[Sira]]s'') e os [[hádice]]s (''ahadith''). Embora o [[Alcorão]] não seja uma biografia de Maomé, ele proporciona algumas informações sobre a sua vida, apesar de habitualmente não fornecer um contexto histórico. Entre as siras, destaca-se a sira de [[ibne Ixaque]], ''Vida do Mensageiro de Deus'' (''Sirat Rasul Allah'') escrita em 767. O original perdeu-se, mas foi transcrito na sua maior parte por [[ibne Hixame]] e [[Tabari]]. Outras das mais antigas fontes são a história das campanhas militares de Maomé (''O Livro de Raides''), por [[Uaquidi]] {{nwrap||747|823}} e os trabalhos do seu secretário [[ibne Sade de Bagdá]] {{nwrap||784|845}}.<ref name=Muḥammad>Ahmad S. Moussalli, Gordon D. Newby, Ahmad Moussalli. [http://www.oxfordislamicstudies.com/article/opr/t236/e0550?_hi=1&_pos=3 « Muḥammad »] Oxford Islamic Studies Online, The Oxford Encyclopedia of the Islamic World</ref>

Outras fontes importantes incluem as coleções de hádices que são os relatos daquilo que o profeta disse, fez ou aprovava, e foram transmitidos através de uma cadeia oral. Os hádices foram compilados várias gerações após a morte do profeta (séculos VIII e IX) por vários dos seus seguidores, como [[Albucari|Maomé Albucari]], [[Muslim ibne Alhajaje]], Maomé ibne Issa Tirmidi, Abederramão Anaçai, Abu Daúde, ibne Majá, [[Maleque ibne Anas]] e Adaracutni. São classificados pelos religiosos muçulmanos e juristas pela sua fiabilidade, sendo que os mais considerados ("''sahih''", isto é, autênticos) são os de al-Bukhari e Muslim ibne Alhajaje.<ref>{{citar livro|primeiro1 =A.C. Brown |último1 =Jonathan |data= 2007 | url=https://books.google.com/books?id=nyMKDEAb4GsC&lpg=PP1&pg=PA9#v=onepage&q&f=false |título=The Canonization of al-Bukhārī and Muslim: The Formation and Function of the Sunnī Ḥadīth Canon |página=9|publicado=[[Brill Publishers]] | isbn=978-9004158399}}</ref>

== A Arábia pré-islâmica ==

[[Imagem:Persia 600ad.jpg|thumb|250px|esquerda|Arábia pré-islâmica, cerca de 600 AD]]

A [[Península Arábica]] era em grande parte árida e vulcânica, tornando a agricultura difícil, exceto perto dos oásis ou nascentes. A paisagem era pontilhada de povoações, sendo 2 das mais proeminentes Meca e Iatrebe (Medina). Medina era um florescente assentamento agrícola, e Meca era um centro financeiro importante para muitas tribos circunvizinhas.<ref>{{citar livro|título=Muhammad at Mecca|ultimo=Watt|primeiro=W. Montgomery|ano=1953|editora=Oxford University Press|páginas=1-2}}</ref> A vida comunal era essencial para a sobrevivência nas duras condições do deserto. A afiliação tribal, baseada no parentesco ou em alianças, era uma importante fonte de coesão social.<ref>Watt (1953), pp. 16–18</ref> Os árabes indígenas eram nômadas ou sedentários, os primeiros viajando constantemente de um lugar para outro buscando água e pasto para seus rebanhos, enquanto os segundos se estabeleceram e se concentraram no comércio e/ou na agricultura. A sobrevivência nómada também dependia de raides habituais de caravanas ou de oásis; os nômadas não viam isso como um crime, embora tivessem o cuidado de não cometer assassínio, para evitar vinganças. Comenta [[Karen Armstrong]] na sua biografia de Maomé, que os raides eram uma espécie de desporto local, conduzido com estilo, para redistribuir a pouca riqueza existente.<ref>{{citar livro|título=Muhammad|ultimo=Armstrong|primeiro=Karen|editora=Harper Collins|ano=2006|páginas=Capítulo 1}}</ref>

Na Arábia pré-islâmica, deuses ou deusas eram vistos como protetores das tribos, e os seus espíritos eram associados a árvores sagradas, nascentes e poços, e até pedras. Além de ser o local de uma peregrinação anual, o santuário de [[Caaba]], em Meca, abrigava centenas de ídolos de deuses tribais — cerca de 360, segundo as fontes tradicionais. Existiam comunidades monoteístas na Arábia, entre elas cristãos e judeus.

== Vida ==

[[Imagem:Muhammad 13.jpg|thumb|250px|Maomé, nos braços da mãe, [[Amina binte Uabe|Amina]], em miniatura [[Turquia|turca]], ambos com o rosto [[Véu|velado]]]]

Maomé nasceu em [[Meca]] no dia 12 do mês de [[Rabi al-Awwal]] (terceiro mês do [[calendário islâmico|calendário árabe]]) no "ano do Elefante". Esse ano recebeu esta denominação porque nele se verificou o ataque pelas tropas de [[Abraha]] (governador do sul da Arábia ao serviço do [[Negus|imperador]] da [[Etiópia]]) que estavam equipadas com [[elefante]]s. A empreitada não obteve sucesso. Seu exército foi derrotado e dizimado pelas epidemias.<ref>Ibn ISHĀK, 1955, p. 26‑27.</ref><ref>TALIB, Yusof. “A diáspora africana na Ásia”. In EL FASI, Mohammed (org.). '''História Geral da África''', III. África do século VII ao XI. Brasília: UNESCO, 2010. p.828</ref> Na era cristã este ano corresponde a [[570]].

Maomé pertencia ao clã dos [[hachemitas]], por sua vez integrado na tribo dos [[coraixitas]] (''Quraysh'', "tubarão"). Era filho de [[Abedalá ibne Abedal Motalibe|Abedalá]] e de [[Amina binte Uabe|Amina]]. Seu pai morreu pouco tempo antes do seu nascimento, deixando à esposa como [[herança]] cinco [[camelo]]s e uma escrava.

Entre as famílias de Meca existia na época a tradição de entregar temporariamente as crianças às famílias [[Beduínos|beduínas]] que viviam no [[deserto]], uma vez que se considerava que o clima de Meca era pouco saudável; para além disso, acreditava-se que uma temporada de vida no deserto prepararia melhor a criança para a vida adulta. Em troca desta [[adopção]] temporária, os beduínos recebiam presentes dos habitantes de Meca. Apesar das limitações económicas, Amina entregou Maomé aos cuidados de uma ama-de-leite chamada Halíma (''Haleemah'').

Quando Maomé tinha seis anos de idade a sua mãe morreu; passou a viver então com o seu avô paterno, Abedal Motalibe, e com os filhos destes, entre os quais se encontravam Abas e Hâmeza e que eram praticamente da mesma idade que Maomé, fruto de um casamento tardio do avô. Abedal Motalibe ocupava em Meca o importante cargo de ''siqáya'' (serviço de distribuição pelos peregrinos da água sagrada do poço de [[Poço de Zamzam|Zamzam]]). Dois anos depois, o avô de Maomé morreu e este foi viver com o seu tio [[Abu Talibe]], novo chefe do clã hachemita.

Meca era nesta altura uma cidade-estado no deserto, onde se encontrava um santuário conhecido por ''[[Caaba]]'' ("Cubo") administrado pelos coraixitas. A Caaba era venerada por todos os árabes, sendo alvo de uma peregrinação anual. Nela se encontrava a [[Pedra Negra]] (possivelmente um meteorito) e uma série de ídolos, representações de deusas e de deuses, dos quais se destacava o deus [[Nabateus|nabateu]] [[Hubal]]. Alguns habitantes de Meca distanciavam-se quer dos cultos pagãos, quer do monoteísmo dos [[Judaísmo|judeus]] e dos [[Cristianismo|cristãos]], declarando-se ''hunafá'', isto é, crentes no Deus único de [[Abraão]], que acreditavam ter sido o fundador da Caaba. Apesar de a cidade não possuir recursos naturais, ela funcionava como um centro comercial e religioso, visitado por muitos comerciantes e peregrinos.

Durante a [[adolescência]] Maomé foi pastor e teria também acompanhado o seu tio em expedições comerciais à [[Síria (região)|Síria]]. Segundo os relatos muçulmanos, quando Maomé, o seu tio e outros acompanhantes regressavam de uma destas viagens cruzaram-se perto de [[Bostra]] com um eremita cristão chamado [[Bahira]] que após ter examinado Maomé concluiu que este era o enviado que todos aguardavam. Bahira recomendou a Abu Talibe que levasse o seu sobrinho para Meca e que velasse pelo bem-estar deste.

[[Imagem:Rashid al-Din Tabib - Jami al-Tawarikh, f.45v detail - c. 1306-15.png|thumb|Gravura [[Império Otomano|otomana]] retratando o momento da revelação pelo [[anjo]] [[Gabriel (anjo)|Gabriel]] do [[Alcorão]] ao [[profeta]] Maomé]]

Por volta de 595 Maomé conheceu [[Cadija]], uma viúva rica de 40 anos de idade. O jovem (na altura com 25 anos de idade) impressionou Cadija pela sua honestidade nos negócios de tal forma que ela propôs o casamento. Este casamento representou uma mudança social para Maomé, já que segundo os costumes árabes da época os menores não herdavam, razão pela qual Maomé nada tinha recebido da herança do pai e do avô. Maomé permaneceu com Cadija até à morte desta em 619. Cadija teve seis filhos de Maomé, quatro mulheres ([[Zainabe (filha de Maomé)|Zainabe]], [[Rucaia (filha de Maomé)|Rucaia]], [[Um Cultum binte Maomé|Um Cultum]] e [[Fátima (filha de Maomé)|Fátima]]) e dois homens (Alcácime e Abedalá, que morreram durante a infância). Para [[Karl-Heinz Ohlig]] a génese do islamismo assenta na religião professada pela esposa [[Ebionismo|ebionita]], que tal como outras seitas árabes cristãs, os [[Arianismo|arianos]] e [[nestorianos]] divergiam do cristianismo na aceitação do [[dogma da trindade]].

Habitualmente afirma-se que Maomé teria sido analfabeto;<ref>Para justificar este analfabetismo recorre-se, entre outras passagens do Alcorão, ao capítulo 7, versículos 157-158, onde se lê que Maomé era um "profeta iletrado", em árabe ''al-nabbi-al-ummi''; alguns autores interpretam ''al-nabbi-al-ummi'' não como profeta iletrado, mas como profeta dos iletrados, ou seja, de um povo que ao contrário dos judeus e dos cristãos não tinha recebido uma escritura revelada.</ref> contudo, é provável que alguém que desempenhou funções na área do comércio tenha possuído, autonomamente, conhecimentos essenciais de [[escrita]]. [[Imagem:Mohammed kaaba 1315.jpg|miniatura|esquerda| Maomé deslocando a [[Pedra Negra]], juntamente com representantes das quatro tribos. (Ilustração de cerca de 1315)]]

O seu tio Zobair fundou a ordem de cavalaria conhecida como a ''Hilf al-fudul'', que assistia os oprimidos, habitantes locais e visitantes estrangeiros. Maomé foi um membro entusiasta; ajudou na resolução de disputas, e tornou-se conhecido como ''Alamim'' ("o confiável") devido à sua reputação sem mácula nestas intermediações. Como exemplo, quando a [[Caaba]] sofreu danos após uma inundação, e todos líderes de Meca queriam receber a honra de resolver o problema, Maomé foi nomeado para solucionar a situação. Propôs que estendessem um lençol branco no chão, que colocassem a Pedra Negra (também conhecida como ''[[Hajar el Aswad]]'') no meio e pediu aos líderes tribais que a transportassem ao seu devido local, segurando os cantos do lençol. Chegados ao devido local, o próprio Maomé tratou de a colocar na posição devida.

=== Vida familiar ===

Durante a sua vida e depois da morte de [[Cadija]], Maomé viria a casar com um grande número de outras mulheres, de onze a quinze consoante as fontes<ref>{{citar web|url=http://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-1/Book-5/Hadith-268/|titulo=Sahih Bukhari / Volume-1 / Book-5 / Hadith-268 ː The Prophet used to visit all his wives in a round, during the day and night and they were eleven in number .|publicado=QuranX.com}}</ref> na sua maioria viúvas, excepto [[Aixa]]. Algumas destas mulheres eram viúvas de companheiros de Maomé, tinham uma idade avançada e o casamento com o profeta surgia como uma forma de garantir protecção e/ou estabilidade económica; outras eram viúvas da guerra com Meca, algumas sendo parte do saque, como {{ilc|Sufiá binte Huiai||Safiyah bint Huyayy}}, cujo marido tinha sido torturado e executado;<ref>{{citar web|url=http://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-2/Book-14/Hadith-68/|titulo=Sahih Bukhari / Volume-2 / Book-14 / Hadith-68|acessodata=4 de Março de 2017|publicado=QuranX.com}}</ref><ref>{{citar livro|título=The Life of Mahomet, New Edition|ultimo=Muir|primeiro=William|editora=Smith, Elder and Co.|ano=1878|paginas=390-391}}</ref> algumas ainda eram escolhidas também pela sua beleza, como {{ilc|Juai Riá binte Alharite||Juway Riyah Bint Al-Harit}},<ref>{{citar livro|título=The Life of Muhammad: A Translation of Ibn Ishaq's Sirat Rasul Allah|ultimo=Guillaume|primeiro=Alfred|páginas=490-493}}</ref> que tinha sido feita prisioneira num ataque. Em outros casos os casamentos serviram para cimentar alianças políticas.

Embora os textos sagrados islâmicos determinem que cada muçulmano só possa desposar simultaneamente quatro esposas, no próprio Alcorão é aberta uma excepção para o profeta.<ref>{{citar web|url=http://quranx.com/33.50?Context=3|titulo=Quran 33.50}}</ref> Segundo o historiador [[Safi-ur-Rabma AI-Mubarakpuri|Safiur-Rabma AI-Mubarakpuri]], Maomé teria ainda duas concubinas, uma sendo Maria, a Copta, que outros consideram ter sido feita esposa, e a segunda seria [[Raiana bint Zaid]], a cativa dos Banu Quraiza, que outras fontes consideram também ter sido esposa.<ref>{{citar livro|título=The Sealed Nectar -Biography of the Noble Prophet|ultimo=Mubarakpuri|primeiro=Safiur-Rabma AI-|editora=Maktaba Dar-us-Salam|ano=1996|local=|página=485|páginas=}}</ref>

Uma das esposas mais importantes de Maomé foi [[Aixa]] ({{langx|ar|عائشة}}), a sua segunda esposa, que tinha seis anos de idade na altura do noivado e segundo vários hádices, nove anos na altura de seu casamento com o profeta.<ref>{{citar web|url=http://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-7/Book-62/Hadith-64/|titulo=Sahih Bukhari / Volume-7 / Book-62 / Hadith-64 Narrated `Aisha: that the Prophet married her when she was six years old and he consummated his marriage when she was nine years old, and then she remained with him for nine years (i.e., till his death). (Conta Aixaː que o profeta casou com ela aos 6 anos de idade, e consumou o casamento quando ela tinha 9 anos, e ela ficou com ele por nove anos (isto é, até à sua morte)|publicado=QuranX.com}}</ref><ref>{{citar web|url=http://www.quranexplorer.com/hadithebook/english/Hadith/bukhari/005.058.234.html|titulo=Bukhari, Livro 5 Volume 58 Hadith 234|acessodata=17 de Dezembro de 2017|publicado=QuranExplorer}}</ref><ref>{{Citar web |ultimo= |url=https://www.searchtruth.com/searchHadith.php?keyword=aisha%20nine%20years&search_word=all&translator=1&start=0 |titulo=Search aisha nine years in Hadith Books of Sahih Al-Bukhari صحيح البخاري - all words |acessodata=2021-06-15 |publicado=SearchTruth.com |lingua=en}}</ref> Conta-nos a própria Aixa que nessa altura levou consigo as suas bonecas.<ref>{{citar web|url=http://hadithcollection.com/sahihmuslim/136-Sahih%20Muslim%20Book%2008.%20Marriage/11407-sahih-muslim-book-008-hadith-number-3311.html|titulo=Sahih Muslim Livro 008, Hadith 3311.|acessodata=5 de Abril de 2017|publicado=Hadith Collection}}</ref> Outras fontes afirmam que o casamento foi consumado por volta dos 13 ou 16 anos de [[Aixa]].<ref>De acordo com [http://www.usc.edu/dept/MSA/history/biographies/sahaabah/bio.AISHAH_BINT_ABI_BAKR.html University of Southern California] {{Wayback|url=http://www.usc.edu/dept/MSA/history/biographies/sahaabah/bio.AISHAH_BINT_ABI_BAKR.html |date=20080201061117 }} (em inglês) - (Nota: link perdido)</ref>{{ligação inativa|data=Junho de 2021}}

=== Morte e legado ===
{{Mapa da expansão dos califados árabes|upright=1.4|antes=Mapa da expansão dos califados árabes}}

Um ano antes da sua morte, Maomé dirigiu-se pela última vez aos seus seguidores naquilo que ficou conhecido como o sermão final do profeta — o sermão do adeus. Partes do seu texto encontram-se nos livros de hádices<ref>{{citar web|url=https://muflihun.com/bukhari/26/797|titulo=Sahih Al-Bukhari Volume 2, Livro 26, Hadith 797|acessodata=13 de Outubro de 2017|publicado=Muflihun.com}}</ref><ref>{{citar web|url=https://muflihun.com/muslim/7/2803|titulo=Sahih Muslim Volume 3, Livro 7, Hadith 2803|acessodata=13 de Outubro de 2017|publicado=Muflihun.com}}</ref><ref>{{citar web|url=https://muflihun.com/abudawood/23/3328|titulo=Sunan Abu Dawood Volume 4, Livro 23, Hadith 3328|acessodata=13 de Outubro de 2017|publicado=Muflihun.com}}</ref><ref>{{citar web|url=http://quranx.com/Hadith/AbuDawud/Hasan/Hadith-1900/|titulo=Sunan Abu Dawud / Hadith-1900|acessodata=7 de Janeiro de 2018|publicado=QuranX.com}}</ref> e várias versões traduzidas do sermão foram publicadas. O texto que se segue<ref name="FarewellSermon">{{citar web|url=http://www.oxfordislamicstudies.com/article/doc/ps-islam-0201?_hi=0&_pos=4|titulo=Farewell Sermon of the Prophet Muhammad (632)|publicado=Oxford Islamic Studies|acessodata=28 de setembro de 2017|arquivourl=https://web.archive.org/web/20170928193354/http://www.oxfordislamicstudies.com/article/doc/ps-islam-0201?_hi=0&_pos=4|arquivodata=28 de setembro de 2017|urlmorta=yes}}</ref> é um dos vários frequentemente citados: <blockquote>Ó gentes, ouvi-me atentamente porque não sei se estarei entre vós depois deste ano. Portanto, ouvi o que tenho a dizer com muita atenção e levai essas palavras àqueles que não puderam estar presentes aqui, hoje.

Ó gentes, da mesma forma que guardai este mês, este dia, esta cidade como sagrados, respeitai também a vida e propriedade de todo muçulmano, como uma responsabilidade sagrada. Devolvei os bens que vos foram confiados aos seus legítimos donos. Não feri ninguém porque assim ninguém vos ferirá. Lembrem-se de que verdadeiramente vós vos encontrareis com o vosso Senhor e que Ele ajustará as contas. Deus proibiu a usura (juros), portanto, todas as obrigações decorrentes de juros devem ser postas de lado.

Cuidado com Satanás, para segurança de vossa religião. Ele perdeu toda a esperança de que pudesse desviar-vos das grandes coisas, portanto, cuidado para não segui-lo nas pequenas.

Ó gentes, é verdade que vós tendes certos direitos em relação a vossas mulheres, mas elas também têm direitos sobre vós. Se elas forem fiéis então a elas pertence o direito de serem alimentadas e vestidas com bondade. Tratai suas mulheres bem e sejai gentis com elas porque elas são vossas parceiras e auxiliares comprometidas. E é vosso direito que elas não façam amizade com quem não aproveis, e que elas jamais sejam impuras.

Ó gentes, levai-me a sério, adorai Alá, fazei as cinco preces diárias (salat), jejuai no mês de Ramadan e distribuí de vossos bens em Zakat. Fazei o Hajj (peregrinação) desde que possível. Sabei que todo muçulmano é um irmão de todo muçulmano e que os muçulmanos constituem uma irmandade. São todos iguais, ninguém é superior, exceto pela piedade e boas ações.

Lembrai-vos de que um dia vós estareis diante de Deus e respondereis por vossos atos. Portanto, cuidado, não vos desvieis do caminho da justiça depois que eu tiver partido.

Ó gentes, nenhum profeta ou apóstolo virá depois de mim e nem surgirá uma nova fé. Raciocinai bem e compreendei as palavras que vos estou transmitindo. Deixo-vos duas coisas, o Corão e o meu exemplo, as sunas, e se seguirdes esses dois, jamais vos desviareis.

Todos que me ouvem deverão difundir minhas palavras para os outros, e estes para outros, e assim por diante, e que o último que as ouvir possa compreender minhas palavras melhor do que aqueles que agora me ouvem diretamente. Sede minha testemunha, ó Alá, de que eu transmiti Vossa mensagem ao Vosso povo<ref>{{citar web|url=https://sourcebooks.fordham.edu/halsall/source/muhm-sermon.asp|titulo=The Prophet Muhammad'S Last Sermon -Nota da própria Universidadeː Encontrado na Internet, mas sem fontes ou indicação de copyright. Por favor contacte halsall@muray.fordham.edu se tiver alguma informação.|data=|acessodata=|publicado=Fordham University|ultimo=|primeiro=}}</ref><ref>{{citar web|url=http://www.huffingtonpost.com/imam-abdullah-antepli/the-last-sermon-of-prophe_b_1252185.html|titulo=The Last Sermon of the Prophet Muhammad|publicado=Huffington Post}}</ref></blockquote>

Existe outra versão do sermão em ''The History of al-Tabari (The History of the Prophets and Kings)'' do conhecido historiador [[Atabari]].<ref>{{citar web|url=https://books.google.pt/books?id=SWPQfmdf5J4C&pg=112&redir_esc=y#v=onepage&q=farewell&f=false|titulo=The History of al-Tabari Vol. 9: The Last Years of the Prophet -Trad.e anotado por Ismail K. Poonawala (1990). Albany: State University of New York Press. pp. 112–114. ISBN 9780887066917.|data=1990|acessodata=27 de Setembro de 2017|publicado=State University of New York|ultimo=Atabari}}</ref> Há ainda mais uma versão bastante extensa, e também diferente, em "The Life of Muhammad" — a tradução da obra de de [[ibne Ixaque]], (''Sirat Rasul Allah'')- por [[A. Guillaume]] (página 651 e 652). Também a versão de [[Sunan Abu Dawood]] (considerada fiável, i.é, ''Sahih'') apresenta algumas diferenças, essencialmente em pontos de vista (desfavoráveis) sobre as mulheres.<ref>{{citar web|url=https://muflihun.com/abudawood/11/1900|titulo=Sunan Abu Dawood Book 11 Hadith 1900|data=|acessodata=4 de Março de 2018|publicado=Muflihun|ultimo=|primeiro=}}</ref><ref>{{citar web|url=http://quranx.com/Hadith/AbuDawud/Hasan/Hadith-1900/|titulo=Sunan Abu Dawud / Hadith-1900|data=|acessodata=4 de Março de 2018|publicado=QuranX.com|ultimo=|primeiro=}}</ref><ref>{{citar livro|título=Sunan Abu Dawud (tradução inglesa de Yaser Qadhi, revisão de Abu Khaliyl)|ultimo=Dawud|primeiro=Abu|editora=Darussalam|ano=2008|local=|páginas=424-430|acessodata=}}</ref>

Vários historiadores afirmam que as mudanças sociais islâmicas em áreas tais como a segurança social, a estrutura da família, a escravidão e os direitos das mulheres e das crianças melhoraram a sociedade árabe após o Islão.<ref>{{citar livro|título=Muhammad at Medina|ultimo=Watt|primeiro=Montgomery|editora=Oxford University Press|ano=1956|local=Reino Unido|páginas=261 a 302}}</ref> Por exemplo, de acordo com [[Bernard Lewis]], o Islã "denunciou desde o início o privilégio aristocrático, rejeitou a hierarquia, e adotou uma fórmula de carreira aberta aos talentos".<ref>{{citar web|url=http://www.nybooks.com/articles/1988/01/21/islamic-revolution/|titulo=Islamic Revolution|data=21 de Janeiro de 1988|publicado=The New York Review of Books|ultimo=Lewis|primeiro=Bernard}}</ref> As reformas econômicas olharam para a situação dos pobres, que se estava transformando um problema na Meca pré-islamica. O Alcorão requer o pagamento de um imposto para esmolas (zakat) para o benefício dos pobres; quando o poder de Maomé cresceu, ele exigiu que as tribos que se submetessem e  implementassem o [[Zakat]].

Porém o ponto de vista de que toda a sociedade árabe experimentou uma melhoria após o Islão é habitualmente contestado por alguns estudiosos e historiadores, essencialmente no que toca aos direitos das mulheres. É certo que o Alcorão condena o costume existente de enterrar vivas as filhas indesejadas;<ref>{{citar web|url=http://quranx.com/81.8|titulo=The Quran - 81:8 At Takwir (The folding up)|publicado=QuranX}}</ref><ref>{{citar web|url=http://quranx.com/6.151|titulo=The Quran 6:151 Al Anam (Cattle)|publicado=QuranX}}</ref> não se sabe contudo com que frequência isso acontecia. Também não existia uma situação única, mas sim várias, conforme as tribos.<ref>{{citar web|url=https://www.reuters.com/article/us-saudi-women/saudi-scholar-finds-ancient-womens-rights-idUSL136115520080501|titulo=Saudi scholar finds ancient women's rights|data=1 de Maio de 2008|publicado=Reuters|ultimo=Hammond|primeiro=Andrew}}</ref> [[Leila Ahmed]] é de opinião de que em algumas culturas do Médio Oriente, as mulheres estavam consideravelmente melhor antes do surgimento do Islão do que após.<ref>{{citar livro|título=Secular and Islamic Feminist Critiques in the Work of Fatima Mernissi|ultimo=Rhouni|primeiro=Raja|ano=2010|local=Holanda|páginas=169}}</ref> Comenta [[William Robertson Smith|W. Robertson Smith]]: "É muito notável que, apesar dos regulamentos humanos de Maomé, o lugar da mulher na família e na sociedade declinou constantemente sob sua lei. Na antiga Arábia, encontramos, lado a lado com as instâncias de opressão registradas em Medina, muitas provas de que as mulheres se moviam mais livremente e se afirmavam mais fortemente do que no Oriente moderno".<ref>{{citar livro|título=Kinship and Marriage in Early Arabia|ultimo=Smith|primeiro=William Robertson Smith|editora=Cambridge University Press|ano=1885|local=Nova Iorque|páginas=pág. 100}}</ref> Também [[Jane I. Smith]] escreve que uma visão geral dos primeiros tempos do Islão fornece um panorama de crescente segregação, reclusão e degradação das mulheres.<ref>{{citar livro|título=Women, Religion and Social Change (Chap.2)|ultimo=Haddad|primeiro=Yvonne Yazbeck (e outro)|editora=State University of New York Press|ano=1985|páginas=19}}</ref>

A morte de Maomé ocorreu em Junho de [[632]] na casa de sua esposa Aixa em [[Medina (Arábia Saudita)|Medina]], com a idade de 62 anos, deixando como legado uma Península Arábica onde todas as tribos tinham sido unidas por uma religião como nenhuma outra, segundo os crentes.<ref>{{citar web|url=https://islamqa.info/en/11575|titulo=11575: Muhammad (peace and blessings of Allaah be upon him)|data=2001-04-11|publicado=Islam Question and Answer|ultimo=Ibn Ibraaheem al-Tuwayjri|primeiro=Muhammad}}</ref> A morte do profeta deu origem a uma grande crise entre os seus seguidores, dado que nenhum dos filhos varões de Maomé tinha atingido a idade adulta, não havendo assim a possibilidade de uma sucessão natural. Um conselho dos companheiros em Medina nomeou [[Abacar]] como o primeiro califa. Porém, alguns dos seguidores do profeta (os xiitas) acreditam que ele designou [[Ali]], seu genro, como seu sucessor, num sermão público na sua última [[Haje]], (i.é, peregrinação a Meca) num lugar chamado [[Ghadir Khom]], enquanto que os sunitas discordam. Na verdade, esta disputa acabaria por originar a divisão do [[islão]] nos ramos dos [[sunitas]] e [[xiitas]].

Imediatamente após a morte de Maomé, muitas tribos abandonaram o Islão, tendo algumas regressado ao politeísmo. Isso deu origem às chamadas "guerras da apostasia" ([[guerras Ridda]]), que duraram ainda cerca de um ano, com o resultado da reconversão total dos rebeldes. Ao mesmo tempo, o Império expandia-se constantemente, ao longo do reinado dos diversos califas, tendo chegado até a conquistar praticamente toda a Península Ibérica, durante o Califado Omíada (661-750).

== Revelação ==

[[Imagem:Cave Hira.jpg|thumb|230px|Caverna do Monte Hira]]

Maomé tinha por hábito passar noites nas cavernas das montanhas próximas de Meca, praticando o [[jejum]] e a [[meditação]]. Sentia-se desiludido com a atmosfera materialista que dominava a sua cidade e insatisfeito com a forma como órfãos, pobres e viúvas eram excluídos da sociedade. A tradição muçulmana informa que no ano de [[610]], enquanto meditava numa caverna do Monte Hira, Maomé recebeu a visita do arcanjo [[Gabriel (arcanjo)|Gabriel]] (''Jibrīl''), que o declarou como profeta de Deus. Desde este momento e até à sua morte, também recebeu outras revelações.

Ao receber estas mensagens, Maomé teria transpirado e entrado em estado de transe. A visão do arcanjo Gabriel o teria perturbado, mas sua mulher [[Cadija]] o reconfortou, assegurando que não se trataria de uma possessão de um génio. Para tentar compreender o sucedido, o casal consultou Uaraca ibne Naufal, um primo de Cadija que se acredita ter sido cristão. Com a ajuda deste, Maomé interpretou as mensagens como sendo uma experiência idêntica à vivida pelos profetas do judaísmo e cristianismo.

As primeiras pessoas a acreditar na missão profética de Maomé foram Cadija e outros familiares e amigos que se reuniam na casa de um homem chamado [[Al-Arqam]]. Por volta de [[613]], encorajado pelo seu círculo restrito de seguidores, Maomé começou a pregar em público. Ao proclamar a sua mensagem na cidade, ganhou seguidores, incluindo os filhos e irmãos do homem mais rico de Meca. A religião que ele pregou tornou-se conhecida como [[islão]] ("submissão à vontade de Deus").

De acordo com Watt, à medida que os seus seguidores cresciam, ele se tornava uma ameaça para as tribos locais e os líderes da cidade, cuja riqueza se apoiava na Caaba, o ponto focal da vida religiosa de Meca, que Maomé ameaçava derrubar. Isto era especialmente ofensivo para os Coraixitas, a sua própria tribo, que tinha a responsabilidade pelo cuidado da Caaba, que nesta altura hospedava centenas de ídolos que os árabes adoravam como deuses.<ref>{{citar livro|título=The Cambridge History of Islam|ultimo=Watt|primeiro=Montgomery|editora=|ano=1977|local=|páginas=36}}</ref>

== Rejeição ==

[[Imagem:Siyer-i Nebi 151b detail.png|thumb|250px|left|O Profeta orando na [[Caaba]], numa gravura otomana do {{séc|XVI}}. Seu rosto está vendado, algo comum na arte islâmica da época]]

Apesar da mensagem monoteísta de Maomé ter sido aceita por alguns habitantes de Meca, muitos rejeitaram-na. Os conceitos religiosos por ele apresentados, e em particular a ideia de um [[Julgamento Final]], geravam incredulidade e zombaria junto dos mequenses. Pediam-lhe que fizesse um [[milagre]] capaz de comprovar as suas alegações ou então acusavam-no de estar possuído por um ''djiin'' (um espírito maligno). Para além disso, ele tornou-se muito impopular com os governantes, e seus seguidores foram alvos de ataques físicos repetidos, bem como de ataques às suas propriedades. De acordo com os relatos, alguns dos habitantes de Meca lançaram ataques vigorosos e brutais contra esta nova religião: forçaram pessoas a deitar-se sobre areia ardente, colocaram enormes pedras sobre seus peitos, derramaram ferro derretido sobre eles. Alguns teriam morrido. Esta perseguição não atingiu inicialmente o próprio Maomé, pelo simples motivo de que a sua família detinha muita influência. Assim, a perseguição dos convertidos exerceu-se preferencialmente sobre os escravos, não protegidos por uma tribo ou um patrono. Sumaia binte Caiate, uma escrava negra, é celebrada como a primeira mártir do Islão.<ref>{{citar livro|título=Sirat Ibn Isham (Biography of the Prophet)|ultimo=Hisham|primeiro=Ibn|editora=Al-Falah Foundation|local=Cairo, Egipto|páginas=54-56}}</ref> Estas circunstâncias tornaram-se intoleráveis e Maomé aconselhou alguns dos seus seguidores a irem para a [[Império de Axum|Abissínia]], por volta do ano [[615]].<ref name=EncyclopaediaIslam>{{citar enciclopédia|edição= 2nd|publicado= Brill| volume = 7|páginas= 360–376|último2 = Welch|primeiro2 = A.T.|último1 =Buhl |primeiro1 = F.|título= Muḥammad|enciclopédia= [[Encyclopaedia of Islam]]| isbn = 90-04-09419-9|ano= 1993}}</ref>

Os mequenses quiseram obrigar Maomé a deixar a sua missão religiosa oferecendo-lhe poder político. À medida que os seus seguidores aumentaram, os seus oponentes tentaram demovê-lo a deixar ou alterar a sua religião. Ofereceram-lhe uma boa parte do comércio e o casamento com mulheres de algumas das famílias mais ricas, mas ele rejeitou todas estas ofertas. Nessa ocasião, a reação de Maomé foi recitar a Sura 41 do Alcorão, que afirma que todos os descrentes em Alá arderão no fogo do Inferno.<ref>{{citar livro|título=Sirat Ibn Hisham (Biography of the Profet)|ultimo=Hisham|primeiro=Ibn|editora=Al-Falah Foundation|ano=|local=Cairo, Egipto|páginas=Pág. 49}}</ref>

Por esta altura, (ano 619) teria recebido uma revelação que o fez reconhecer como divindades legítimas as pagãs de Meca — Allat, Manat e al-Uzza. Os mequenses teriam acolhido bem esta mudança, mas logo após uma alegada visita do anjo Gabriel, Maomé voltou atrás, dizendo que a anterior revelação tinha sido obra de Satan — são os "[[Versículos Satânicos|versículos satânicos]]" — mencionados por [[ibne Ixaque]], biógrafo do profeta.<ref>{{citar livro|título=The Life of Muhammad (Tradução de A. Guillaume)|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|páginas=165/166}}</ref> A maioria dos exegetas rejeitam essa narração; vários outros consideram-na fiável.<ref>M. M. J. Fischer & M. Abedi, ''Bombay Talkies, The Word And The World: Salman Rushdie's Satanic Verses'', Cultural Anthropology, 1990, Washington, Volume 5, No. 2, p. 127-128.</ref>

De acordo com as tradições muçulmanas, ainda em Meca, enquanto Maomé descansava, o anjo Gabriel surgiu, seguido por Buraque, uma criatura mitológica alada, "maior do que um burro mas menor do que uma mula, de orelhas compridas". Maomé montou Buraque, e na companhia de Gabriel, eles viajaram para a "mesquita mais distante" (provavelmente Jerusalém). Seguidamente, Buraque levou-o aos vários céus, para encontrar primeiro os profetas mais antigos — incluindo [[Jesus|Jesus Cristo]] — e depois Alá, que instruiu Maomé a dizer a seus seguidores que eles deveriam oferecer orações cinco vezes ao dia. Maleque, guardião do Inferno ([[Jahannam]]) mostrou-lhe os terríveis suplícios reservados aos pecadores após a morte. Buraque então transportou-o de regresso a Meca.<ref>{{citar web|url=http://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-5/Book-58/Hadith-227/|titulo=Sahih Bukhari : Book 63, Hadith 113|acessodata=3 de Abril de 2017|publicado=QuranX.com}}</ref><ref>{{citar livro|título=Life of Muhammad|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn (Tradução de A.Guillaume)|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=(13.a ed.)|página=|páginas=181 a 187|acessodata=9 de Abril de 2017}}</ref>[[Imagem:Portrait of the Prophet Muhammad riding the buraq steed - Google Art Project.jpg|thumb|250px|right| Retrato do Profeta montando Buraque (pintura do Século 18)]]

Os habitantes de Meca acabaram por exigir que Abu Talibe entregasse o seu sobrinho Maomé para execução. Uma vez que ele recusou, a oposição exerceu pressão comercial contra a tribo de Maomé e seus apoiantes. Houve também uma tentativa de [[assassinato]]. Após a morte do seu tio e de [[Cadija]] no ano de 619 (ano a que a tradição muçulmana se refere como o "Ano da Tristeza"), o próprio clã de Maomé retirou-lhe a proteção. Maomé mudou-se então para a cidade de [[At-Ta'if]], onde não encontrou apoio por parte dos seus habitantes. Por esta razão ele regressou a Meca, onde sofreu abusos, foi apedrejado e atirado contra espinhos e lixo. Os seus inimigos preparavam-se para tentar novamente assassiná-lo.

== A Hégira ==

Em 622, e em resultado do incremento da perseguição aos muçulmanos, estes começaram a deixar Meca em direcção a [[Iatrebe]], uma cidade a cerca de 350&nbsp;km a norte de Meca, que mais tarde passaria a ser conhecida por [[Medina (Arábia Saudita)|Medina]]. Esta migração é conhecida como a [[Hégira]], palavra por vezes traduzida como "fuga", embora o seu sentido preciso seja de "emigração", mas não num sentido geográfico, mas de separação em relação à família e ao clã. O calendário islâmico tem início no dia em que começou a Hégira, 16 de Julho de 622.

A migração de Meca para Medina não foi um acto impulsivo, mas o resultado de contactos prévios. No [[Verão]] de 621, doze homens de Medina visitaram Meca durante a peregrinação anual e declararam-se muçulmanos. Em Junho do ano seguinte uma delegação de setenta e cinco medineneses também se declara muçulmana em Meca e jura proteger Maomé de qualquer ataque. Os primeiros muçulmanos começaram a abandonar Meca em Julho de 622; na época a viagem duraria nove dias. Os muçulmanos partiram em pequenos grupos e como tal não se gerou desconfiança entre os mequenses.

Maomé partiu em Setembro, tendo conseguido escapar a um plano que visava matá-lo. O plano estabelecia que um homem pertencente a cada um dos clãs de Meca enfiaria a sua espada em Maomé; desta forma, a vingança (conceito enraizado entre as tribos árabes) seria difícil de concretizar. O plano fracassou uma vez que Maomé fugiu durante a noite, tendo deixado a dormir na sua cama Ali, vestido com o seu manto verde. Quando o grupo pretendia executar o plano deparou-se com Ali, que nada sofreu. Maomé chegaria a Medina a 24 de Setembro.

Medina era um [[oásis]] que tinha na [[agricultura]] a sua principal actividade económica. Nesta cidade viviam três tribos judaicas, — [[Banu Cainuca]], [[Banu Nadir]], e [[Banu Curaiza]] — talvez aí chegadas depois da destruição do [[Segundo Templo]] pelos [[Império Romano|Romanos]] em 70 e duas tribos árabes pagãs, os ''Khazradj'' e os ''Aws''. Os habitantes de Medina esperavam que Maomé os unisse e evitasse incidentes tais como a guerra civil de 618, na qual muitas vidas se tinham perdido.

== Os anos em Medina ==

{| align="right" width="30%" style="border:1px solid #ddd; margin:0 0 1em 1em; padding:0 0 1em 1em; vertical-align:right;"
!colspan="2" align="center"|<big>Cronologia</big>
|-
|colspan="2" align="center"|<small>Datas e locais importantes na vida de Maomé
|-
|align="right">|''c''. [[569]]
|Morte do pai, Abedalá
|-
|align="right">|''c''. [[570]]
|Possível data de nascimento, 20 de Abril: [[Meca]]
|-
|align="right">|[[570]]
|Fracasso do ataque abissínio sobre Meca
|-
|align="right">|[[576]]
|Morte da mãe
|-
|align="right">|[[578]]
|Morte do avô
|-
|align="right">|''c''. [[583]]
|Viagens à [[Síria]]
|-
|align="right">|''c''. [[595]]
|Conhece e casa com Cadija
|-
|align="right">|[[610]]
|Início da revelação do [[Alcorão]]: Meca
|-
|align="right">|''c''. [[610]]
|Apresenta-se como [[Profetas do islão|profeta]]: Meca
|-
|align="right">|''c''. [[613]]
|Começa a pregar publicamente a sua mensagem: Meca
|-
|align="right">|''c''. [[614]]
|Começa a reunir seguidores: Meca
|-
|align="right">|''c''. [[615]]
|Emigração de muçulmanos para a [[Abissínia]]
|-
|align="right">|[[616]]
|O clã dos [[haxemitas]] inicia boicote económico
|-
|align="right">|''c''. [[618]]
|Guerra civil medinense: [[Medina]]
|-
|align="right">|[[619]]
|Termina o boicote dos Banu Haxim
|-
|align="right">|''c''. [[620]]
|[[Isra e Miraj]]
|-
|align="right">|[[622]]
|Emigra para [[Medina]] ([[Hégira]])
|-
|align="right">|[[624]]
|[[Batalha de Badr]] Muçulmanos derrotam Meca
|-
|align="right">|[[625]]
|[[Batalha de Uude]]
|-
|align="right">|''c''. [[625]]
|Expulsão da tribo Banu Nadir
|-
|align="right">|[[626]]
|Ataque a Dumatal Jandal: Síria
|-
|align="right">|[[628]]
|[[Batalha da Trincheira]]
|-
|align="right">|[[627]]
|Destruição da tribo Banu Curaiza
|-
|align="right">|''c''. [[627]]
|Subjuga a tribo [[calbitas|calbita]]: [[Dumatal Jandal]]
|-
|align="right">|[[628]]
|[[Tratado de Hudaibia]]
|-
|align="right">|''c''. [[628]]
|Conquista acesso ao santuário da [[Caaba]]
|-
|align="right">|[[628]]
|Conquista do oásis de [[Batalha de Caibar|Caibar]]
|-
|align="right">|[[629]]
|Primeira [[Haje|peregrinação]]
|-
|align="right">|[[629]]
|Ataque fracassado ao [[Império Bizantino]]: [[Batalha de Mutá|Mutá]]
|-
|align="right">|[[630]]
|Entra em Meca que conquista pacificamente
|-
|align="right">|''c''. [[630]]
|[[Batalha de Hunaife]]
|-
|align="right">|''c''. [[630]]
|[[Cerco de al-Taife]]
|-
|align="right">|[[630]]
|Estabelece uma teocracia: Meca
|-
|align="right">|''c''. [[631]]
|Domínio sobre quase toda a Arábia
|-
|align="right">|[[632]]
|Peregrinação de despedida
|-
|align="right">|[[632]]
|Morte ([[8 de Junho]]): Medina
|}

A deslocação para Medina colocou grandes dificuldades financeiras para o grupo de seguidores de Maomé. Os vindos de Meca ([[muhajirun]]) tiveram de ser apoiados pelos muçulmanos de Medina ([[ansar]]i, ou seja, ajudantes ou auxiliadores).<ref>{{citar livro|título=Mohammed and the Rise of Islam|ultimo=Margoliouth|primeiro=D.S.|editora=The Knickerbocher Press, Nova Iorque|ano=1905|páginas=234 a 236}}</ref>

Entre as primeiras coisas que o profeta Maomé fez com a preocupação de encerrar as disputas de longa data entre as tribos de Medina foi elaborar um documento conhecido como a [[Constituição de Medina]], "estabelecendo uma forma de aliança ou confederação" entre as oito tribos de Medina e os emigrantes muçulmanos de Meca; o documento especificou os direitos e deveres de todos os cidadãos e as relações das diferentes comunidades em Medina (incluindo incluindo as relações da comunidade muçulmana com outras comunidades, especificamente os judeus e outros [[Povos do Livro]]).<ref>Watt, The Cambridge History of Islam, p. 39</ref><ref>{{citar livro|primeiro1 =John|último1 =Esposito|data=1998|título=Islam: The Straight Path|página=17|publicado=Oxford University Press|isbn=0-19-511233-4}}</ref> A comunidade definida na Constituição de Medina ([[Umma]]), tinha uma orientação religiosa, também moldada por considerações práticas e preservava substancialmente as formas legais das antigas tribos árabes.<ref name=EncyclopaediaIslam />

[[Bernard Lewis]] afirma que a chamada constituição de Medina não era realmente um tratado no sentido moderno da palavra, mas sim uma proclamação unilateral de Maomé.<ref>{{citar livro|título=The Arabs in History|ultimo=Lewis|primeiro=Bernard|páginas=42}}</ref> Nela se encontra já delineada a separação nítida entre os crentes e os não crentes.<ref>{{citar web|url=http://www.constitution.org/cons/medina/macharter.htm|titulo=Full Text of the Madina Charter (Texto completo da Carta de Medina - em inglês)|acessodata=25 de Março de 2017|publicado=Constitution Society}}</ref> [[Arent Jan Wensinck]] é de opinião que "''não se tratava de um tratado,(…) mas de um [[édito]], definindo a relação entre as três partes; acima de todos estava Alá, isto é, Maomé''".<ref>{{citar livro|título=Muhammad and the Jews at Medina|ultimo=Wensick|primeiro=Arent J.|editora=Wolfgang Behn|ano=1975|páginas=pág .70|acessodata=}}</ref> Também [[Julius Wellhausen]] diz duvidar que de facto houvesse um acordo escrito do qual ambas as partes tivessem uma cópia. Aponta o facto de que os judeus nunca mencionaram o documento; mais tarde, os Banu Curaiza alegaram que não havia acordo entre eles e Maomé.<ref>{{citar livro|título=Muhammad and The Jews at Medina|ultimo=Wensick|primeiro=Arent J.|editora=Wolfgang Behn|ano=1975|páginas=pág. 137}}</ref>

Após alguns meses em Medina, Maomé começou a atacar as caravanas de Meca que negociavam com a Síria, tendo ele próprio participado de três ataques, que a princípio resultaram em fracassos; mas finalmente teve sucesso quando enviou uma expedição (cuja missão era inicialmente de espiar) para interceptar uma caravana durante o final do mês sagrado de Rajab (a expedição de [[Nakhla]])<ref>{{citar livro|título=The Sealed Nectar|ultimo=AI-Mubarakpuri|primeiro=Safi-ur-Rabma|editora=Maktaba Dar-us-Salam, · Publishers and Distributors|ano=1996|local=Arabia Saudita|páginas=204-205}}</ref> — altura em que, segundo os costumes da época, era proibido o derramamento de sangue. Maomé tomou um quinto do saque, após ter recebido uma revelação de Alá que justificava a luta mesmo nos meses sagrados, visto ser um mal menor do que a perseguição aos crentes (Alcorão, 2ː217).<ref>{{citar web|url=https://quran.com/2/217?translations=20|titulo=Alcorão, Al-Baqarah, 2ː217|publicado=Quran.com}} (Traduçao Samir El-Hayek)</ref> A correcta distribuição dos despojos de guerra, fonte de disputas entre os fiéis, foi estabelecida no Alcorão mais tarde, após a batalha de Badr.<ref>{{citar livro|título=The Sealed Nectar|ultimo=AI-Mubarakpuri|primeiro=Safi-ur-Rabma|editora=Dar-us-Salam Publication|ano=1996|local=Arabia Saudita|páginas=228-229|acessodata=}}</ref><ref>{{citar web|url=http://quranx.com/8.41|titulo=8:41 Al Anfal (Spoils of war)|data=|acessodata=5 de Junho de 2018|publicado=QuranX|ultimo=|primeiro=}}</ref>

=== Guerras ===

Em Março de 624, Maomé preparou um ataque a uma caravana de Meca que regressava da Síria. A caravana, liderada por [[Abu Sufiane]] (líder do clã omíada), conseguiu enganar os muçulmanos. Contudo, [[Anre ibne Hixame]], de Meca (líder do clã Maquezum) que se tinha previamente oposto a Maomé e organizado um boicote contra o clã [[haxemita]], pretendia ensinar-lhe uma lição.

A 15 de Março de 624, próximo de um lugar chamado [[Bader (Arábia Saudita)|Bader]], as duas forças colidem. Apesar de serem apenas 300 mal equipados contra 800 mequenses melhores equipados na batalha, os muçulmanos, com maior disciplina e saber militar, tiveram sucesso, matando pelo menos 45 naturais de Meca, incluindo Anre ibne Hixame, e tomando 70 prisioneiros, com apenas 14 baixas muçulmanas. O Alcorão, pela voz de Alá, esclarece que ajudou os fiéis na batalha, enviando milhares de anjos.<ref>{{citar web|url=http://www.perseus.tufts.edu/hopper/text?doc=Perseus%3Atext%3A2002.02.0004%3Asura%3D3%3Averse%3D124|titulo=Quran Sura 3 verse 124|acessodata=21 de Abril de 2017|publicado=Perseus Digital Library}}</ref> Para os muçulmanos a vitória foi encarada como uma confirmação da missão profética de Maomé. Muitos habitantes de Medina converteram-se ao Islão e Maomé tornou-se o governador de facto da cidade.

Várias importantes alianças pelo casamento ocorreram nesta altura. Das filhas de Maomé, [[Fátima (Maomé)|Fátima]] casou com [[Ali]] (seria mais tarde o quarto [[califa]]) e Um Cultum casou com [[Otomão]] (o terceiro califa entre [[644]] e [[656]]). O próprio Maomé, já casado com Sauda binte Zama e com Aixa, filha de [[Abacar]] (o primeiro [[califa]]) casou então com Hafesá, a filha de [[Omar]] (o segundo califa), cujo marido tinha falecido na [[Batalha de Badr]].

Após a expedição de Nakhla, mas principalmente após o êxito da batalha de Bader, começaram a ser eliminadas as vozes dissidentes em Medina. De acordo com relatos coletados por Ibn Ishaq e Ibn Sa’d, {{ilc|Asma binte Maruane||Asma bint Marwan}} e {{ilc|Abu Afaque||Abu Afak}} que tinham composto poemas contra o profeta, foram mortos por seguidores de Maomé<ref>{{citar livro|título=The Life of Muhammad. ("Sirat Rasul Allah"), Trad. de A. Guillaume|editora=Oxford University Press|ano=1955|páginas=675-676}}</ref><ref>{{citar livro|título=The Book of the Major Classes, Vol. 3. Traduzido em inglês por A. Bewley (2013). The Companions of Badr|ultimo=Al-Baghdadi|primeiro=Ibn Sa'd|editora=Ta-Ha Publishers|ano=2013|local=Londres|páginas=376}}</ref> Estes relatos, no entanto, são considerados por alguns como uma invenção.<ref>[https://www.bismikaallahuma.org/muhammad/killing-abu-afak-asma-bint-marwan/ The Killing of Abu 'Afak and Asma' bint Marwan?] at Bismika Allahuma, 19 September 2005.</ref> [[Ka'b ibn al-Ashraf]], um dos líderes judaicos de Medina, um poeta, morreu por ordem do Profeta após a batalha de Bader.<ref>{{citar web|url=http://www.webcitation.org/60tWdFK8C|titulo=The Military Activities between Badr and Uhud - Ka‘b bin Al-Ashraf, killed|data=13 de Agosto de 2011|publicado=WebCite (arquivo)|ultimo=|primeiro=}}</ref><ref>{{citar livro|título=The life of Muhammad -Trad. A. Guillaume (13.a edição)|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=|páginas=368}}</ref>

As relações com os judeus de Medina continuaram a se degradar. Para estes era impossível aceitar a mensagem religiosa de um homem que colocava [[Moisés]], [[João Baptista]] e [[Jesus]] no mesmo grau de consideração religiosa. Por volta desta altura, Maomé mudou a direcção da [[quibla]] de [[Jerusalém]] para Meca.

Em 624, sob acusações de quebra do chamado tratado de Medina, Maomé cerca a tribo judaica dos [[Banu Cainuca]]. Após duas semanas de cerco, rendem-se sem condições. Maomé tencionava executar todos os homens, só não o fazendo após os pedidos de clemência de [[Abedalá ibne Ubai]]; assim, exilou-os de Medina e confiscou as suas propriedades.

A 21 de Março de 625, Abu Sufiane, em busca de vingança, acercou-se de Medina com {{fmtn|3000}} homens. Na manhã de 23 de Março começou a luta nos montes [[Batalha de Uude|Uude]]. Quando a batalha parecia prestes a ser decidida a favor dos muçulmanos, um grave erro foi cometido por uma parte do seu exército, que alterou o resultado da batalha. Segundo os relatos e o Corão, onde a batalha é citada, os arqueiros deixaram os seus postos designados, precipitando-se para despojar o campo de Meca, o que permitiu um ataque de surpresa da cavalaria mequense. Cerca de 70 muçulmanos perderam a vida e o próprio Maomé foi bastante ferido. Após a batalha, o exército adversário retirou-se de volta para Meca, declarando vitória.

Nos dois anos seguintes, ambos os lados prepararam-se para o encontro decisivo.

Em Julho de 625, conforme ibne Ixaque, teria havido traição dos [[Banu Nadir]], que tentam matar Maomé atingindo-o com uma grande pedra. Maomé cerca-os durante duas semanas até á rendição. Finalmente, a tribo é forçada ao exílio para [[Caibar]], levando apenas consigo o que conseguisse carregar nos seus camelos, excepto as armas. O episódio é citado no Alcorão.<ref name=Muḥammad /><ref>{{citar web|url=https://quran.com/59/2?translations=43,20|titulo=Alcorão 59;2–10 Al-Hashr|publicado=Quran.com}}</ref>

Em Março de 627, [[Abu Sufiane]] e as tribos no resto da Arábia formaram uma confederação e durante o dia da [[Batalha da Trincheira]] sitiaram Medina. Maomé ordenou que fosse cavada uma trincheira à volta de Medina, por sugestão do escriba persa [[Salman, o Persa|Salman e-Farsi]]. Esperando conseguir fazer diversos ataques simultaneamente, os confederados persuadiram então os [[Banu Curaiza]] a atacarem a cidade a partir do sul. A diplomacia de Maomé, no entanto, conseguiu desestabilizar as negociações, e dissolveu a aliança existente contra ele. Os defensores bem-organizados, a diminuição do moral entre os confederados e as condições climáticas fizeram que o cerco terminassem num fiasco.<ref>{{citar livro|título=Muhammad: A Prophet for Our Time|ultimo=Armstrong|primeiro=Karen|editora=HarperCollins|ano=2007|páginas=147-149}}</ref>

Em 628, o [[Tratado de Hudaibia]] foi assinado entre Meca e os muçulmanos e foi quebrado por Meca dois anos depois. Após a assinatura do tratado muito mais pessoas se converteram ao Islã. Ao mesmo tempo, as rotas comerciais de Meca foram cortadas quando Maomé trouxe as tribos do deserto circundantes para o seu controle.<ref>Armstrong (2007). pp. 175-181</ref>

Após a retirada de Abu Sufiane e suas forças, os muçulmanos dirigiram a sua atenção para os grupos que teriam cometido traição ao acordo de Medina. Os ''munafiqun'' (isto é, os hipócritas, um grupo de muçulmanos que eram secretamente adversos à causa) desmoronaram-se rapidamente, e seu líder Abedalá ibne Ubai prometeu aliança com Maomé. Conta Aixa: <blockquote>''"Quando o apóstolo de Alá voltou, no dia da Batalha de al-Candaque, ele poisou as armas e tomou um banho. Então Gabriel, com a cabeça coberta de pó, apareceu-lhe dizendo: "Poisaste as armas! Por Alá, eu não poisei as minhas armas ainda." O Apóstolo disse, "onde vamos agora?" Gabriel disse: "Por este caminho", apontando a tribo de Banu Curaiza. Assim, o apóstolo foi ter com eles"''.<ref>{{citar web|url=http://quranx.com/Hadith/Bukhari/USC-MSA/Volume-4/Book-52/Hadith-68/|titulo=Sahih Bukhari / Volume-4 / Book-52 / Hadith-68|acessodata=19 de Maio de 2017|publicado=QuranX.com}}</ref> </blockquote>Os muçulmanos cercaram então os [[Banu Curaiza]], que teriam conspirado contra eles. Após um cerco de 25 dias, a tribo rendeu-se; quando os seus antigos aliados da tribo ''Aws'' tentaram interceder por eles, Maomé perguntou-lhes se aceitariam que fosse um da sua própria tribo a julgá-los. Eles aceitaram: Maomé escolheu então {{ilc|Saade ibne Muade||Saad ibn Muadh}}.<ref>{{citar livro|título=The Life of Muhammad|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=Pakistan|páginas=463}}</ref>

Saad tinha sofrido uma ferida letal na batalha contra as forças de Abu Sufiane (morreria pouco mais tarde) e ordenou que as forças activas da tribo, consistindo de todos os seus homens adultos, seiscentos a setecentos, fossem executados, as suas propriedades divididas entre os fiéis, e as mulheres e crianças reduzidas à escravidão, como era tradição do tempo. Maomé aprovou a sentença considerando-a conforme a vontade de Alá. Uma vala comum foi aberta no mercado de Medina, onde os Banu Curaiza foram decapitados. As mulheres e crianças foram vendidas como escravas em troca de cavalos e armas, excepto algumas que foram distribuídas pelos fiéis. O próprio profeta tomou para si {{ilc|Raiana binte Zaíde|Raiana binte Zaíde ibne Anre|Rayhana bint Zayd ibn Amr}}, a quem propôs libertação e casamento, mas que preferiu o papel de [[Concubinato|concubina]].<ref>{{citar livro|título=The life of Muhammad|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=Pakistan (13.a ed.)|páginas=464/5/6}}</ref><ref name=":0">Watt, ''[[Encyclopaedia of Islam]]'', "Kurayza, Banu".</ref> De acordo com algumas fontes, ela aceitou sua proposta.<ref>Ramadan, ''In the Footsteps of the Prophet'', p. 146.</ref> Mais tarde, ela teria se tornado muçulmana.<ref name=":0">Watt, ''[[Encyclopaedia of Islam]]'', "Kurayza, Banu".</ref>

Comentadores argumentaram que o punimento de Banu Curaiza era conforme aos ditames da [[Bíblia hebraica]] sobre a guerra; no entanto, as fontes originais da sirah não mencionam isto.

=== Conquista de Meca ===

Por volta de 627 Maomé tinha unido [[Medina]] sob o Islão, com o desaparecimento dos seus inimigos internos. Os [[beduínos]], após um período de batalhas e negociações, tornaram-se aliados de Maomé e aceitaram a sua religião. Depois de muito contacto com a cidade e com os muçulmanos, alguns converteram-se gradualmente. Por esta altura, as revelações que supostamente tinham visitado Maomé, chegaram ao fim. Ele regressou então a [[Meca]] para tomar posse da [[Caaba]].

Maomé colocou os cidadãos de Meca sob pressão económica, destinada primeiramente a ganhar a adesão deles ao Islão. Em Março de [[628]], ele partiu para a "peregrinação" a Meca, com {{fmtn|1600}} militares que o acompanhavam. Os naturais de Meca no entanto, puseram travo ao avanço destas forças nos limites do seu território, em Hudaibia. Alguns dias depois, os de Meca fizeram um tratado com Maomé. Com negociação e o consentimento dos mais velhos Coraixitas, ele fez uma peregrinação à [[Caaba]], desarmado. O tratado estabelecia uma trégua de dez anos, e os muçulmanos tinham permissão para fazer a peregrinação a Meca no próximo ano. O casamento de Maomé com {{ilc|Ramla binte Abi Sufiane||Ramla bint Abi Sufyan}}, filha de seu antigo inimigo Abu Sufiane, cimentou ainda mais o tratado.

Após a assinatura da trégua, Maomé ataca o rico oásis judaico de Caibar, (em 628) onde habitavam agora a maioria dos Banu Nadir, que em 625 ele expulsara de Medina. Caibar possuía várias fortalezas, que os muçulmanos foram tomando uma a uma, até á rendição. De entre as mulheres e crianças feitas cativas, Maomé escolheu para si {{ilc|Safia binte Huiai||Safiyya Bint Huyayy}}, filha de um chefe judeu, que perdera nesse dia o marido, pai e irmão; em seguida libertou-a e fez dela sua oitava esposa ''(Sahih Bukhari, Volume 5, Livro 59, Numero 512)''. De acordo com as fontes muçulmanas, alguns dos judeus vencidos foram autorizados a permanecer no oásis, continuando a praticar a sua religião, em troca dos seus bens e do pagamento do imposto de 50% sobre as suas colheitas, mas com um aviso do profetaː "Se quisermos expulsar-vos, expulsamo-vos".<ref>{{citar livro|título=The life of Muhammad|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=Pakistan (13.a edição)|páginas=pag 515}}</ref> Foi assim estabelecida a condição inovadora dos "[[dhimmi]]" ("povo protegido") -gozando de alguma autonomia na sua comunidade, e protegidos de agressões exteriores, enquanto pagassem o imposto ''[[per capita]]'' que ficaria a ser conhecido como [[jizia]]. Os judeus acabariam por ser expulsos do oásis alguns anos mais tarde pelo califa [[Omar]].<ref>{{citar livro|título=The life of Muhammad (13.a edição):|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=Paquistão|páginas=525|acessodata=}}</ref>

De acordo com as tradições e historiadores muçulmanos, em 629 Maomé teria enviado embaixadores a seis ou oito reis ou governadores para os chamar ao Islão. Estes eram al-Mucaucis, governador dos coptas no Egito, Harite Gassani, governador da Síria, o príncipe de Omã, o príncipe do Iêmem, Munzir ibne Saua al-Tamimi governador do Barém, o [[Negus]] da [[Império de Axum|Abissínia]], o [[imperador bizantino]] [[Heráclio]], o [[xá sassânida]] {{lknb|Cosroes|II}}. A carta teria contido: "Em nome de Alá, o misericordioso e compassivo. (…) Eu sou o apóstolo de Alá enviado para todos vós, por aquele que possui os céus e a terra. Não há deus senão Ele que dá a vida e morte [..] " A carta terminava com" Saudações ao que segue o caminho certo. Coloque-se ao abrigo do castigo de Alá, se você não o fizer, bem, eu já enviei a mensagem!".<ref>{{citar livro|título=Life of Muhammad|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=Pakistan|páginas=pág 789}}</ref><ref>{{citar web|url=https://www.al-islam.org/printpdf/book/export/html/27929|titulo=A Restatement of the History of Islam and Muslims|ultimo=Sayyid Ali Ashgar Razwy}}</ref><ref>{{citar livro|título=Life of Muhammad|ultimo=Haykal|primeiro=Muhammad Husayn|acessodata=5 Julho de 2017}}</ref> Contudo, outros historiadores, como [[Safi-ur-Rabma AI-Mubarakpuri]], esclarecem que existiram várias cartas, de teor ligeiramente diferente entre elas, tantas quantas os seus destinatários; o seu sentido geral era "submeta-se e ficará a salvo"<ref>{{citar livro|título=The Sealed Nectar|ultimo=AI-Mubarakpuri|primeiro=Safi-ur-Rabma|editora=Maktaba Dar-us-Salam, · Publishers and Distributors|ano=1996|local=Arabia Saudita|páginas=350 a 363}}</ref> As reações ás cartas foram variadas, com algumas conversões ao Islão. Harite Gassani, furioso, rasgou a carta, que considerou uma insolência. Mucaucis, do Egito, não se convertendo, foi no entanto bastante cortês, tendo enviado diversos presentes para Maomé, os quais incluíam duas escravas, Sirim e Maria. A primeira foi oferecida depois a um dos companheiros do profeta; quanto a Maria, tornou-se concubina de Maomé, de quem teve um filho varão, que no entanto morreu ainda criança.

Passados dois anos, o acordo com Meca foi quebrado. Em Novembro de 629, aliados de Meca atacaram um aliado de Maomé, o que levou Maomé a romper o tratado de Hudaibia. Após planeamento secreto, Maomé marchou sobre Meca em Janeiro de 630 com {{fmtn|10000}} combatentes. Excepto alguns pequenos recontros, não houve derramamento de sangue. Abu Sufiane e outros líderes de Meca submeteram-se formalmente. Maomé prometeu uma amnistia geral (com algumas pessoas especificamente excluídas). Muitos habitantes de Meca converteram-se ao islão, entre eles Abu Sufiane, que teve um diálogo com o profeta, durante o qual um dos seus companheiros lhe ordenou que se convertesse ''"antes que percas a cabeça. Ele assim fez"''.<ref>{{citar livro|título=The life of Muhammad (13.a edição)|ultimo=Ishaq|primeiro=Ibn|editora=Oxford University Press|ano=1998|local=Paquistão|páginas=547}}</ref> Em Meca, Maomé destruiu todos os ídolos na Caaba e em outros pequenos santuários. De acordo com relatos coletados por ibne Ixaque e Alasraqui, o profeta pessoalmente poupou pinturas ou afrescos de [[Jesus]] e da [[Virgem Maria]], mas outras tradições sugerem que todas as imagens foram apagadas.<ref>{{citar livro|título=The Life of Muhammad. A translation of Ishaq's "Sirat Rasul Allah". |publicado=Oxford University Press |último =Guillaume |primeiro =Alfred |ano=1955 |página=552}}</ref>

== Unificação da Arábia ==

{{Ver artigo principal|[[Umma]]}}

Após a Hégira, Maomé começou a estabelecer alianças com tribos nómadas. À medida que a sua força e influência cresceu, insistiu que as tribos potencialmente aliadas se tornassem muçulmanas, e enviou grupos armados convidando à conversão.

Quando estava em Meca, Maomé foi informado de que havia uma grande concentração de tribos hostis e partiu para as defrontar, com um exército de {{fmtn|12000}} homens. A batalha teve lugar em Hunain, contra a tribo beduína dos Hawazin (inimigos de longa data de Meca) e os seus aliados os Tacifes, no ano de 630, com um poderoso grupo de cerca de {{fmtn|20000}} guerreiros, e pese embora uma retirada inicial dos muçulmanos no meio de grande confusão, os inimigos foram derrotados, muitos dos seus mortos ou aprisionados, capturadas cerca de 6&nbsp;000 mulheres e crianças, gado e armas, {{fmtn|24000}} camelos e outros bens.<ref>{{citar livro|título=The Sealed Nectar|ultimo=AI-Mubarakpuri|primeiro=Safi-ur-Rabma|editora=Maktaba Dar-us-Salam -· Publishers and Distributors|ano=1996|local=Kingdom of Saudi Arabia|páginas=404-406}}</ref> A importância da batalha verifica-se pela sua menção no Alcorão (9.25, 9.26) Como seria de esperar, a maior parte dos Hawazin converteu-se ao Islão nesta mesma ocasião, tendo Maomé ordenado, em consequência, a devolução das mulheres e crianças que tinham sido cativas.<ref>{{citar livro|título=The Sealed Nectar|ultimo=AI-Mubarakpuri|primeiro=Safi-ur-Rabma|editora=Maktaba Dar-us-Salam -· Publishers and Distributors|ano=1996|local=Kingdom of Saudi Arabia|páginas=414-415}}</ref>

Alguns viram agora Maomé como o homem mais poderoso da Arábia e a maioria das tribos enviou delegações para Medina, em busca de uma aliança. Antes da sua morte, rebeliões ocorreram em uma ou duas partes da Arábia mas o estado islâmico tinha força suficiente para lidar com elas.

== Veneração de Maomé ==

[[Imagem:Siyer-i Nebi 414a.jpg|thumb|180px|left|Gravura [[Otomana]], retratando o momento da morte de Maomé (1596)]]

Usualmente, quando um muçulmano se refere a Maomé, [[Jesus]] ou outro dos profetas, imediatamente após o nome diz ou escreve "que a paz e bênção de Alá estejam sobre ele" ou expressão equivalente em outra língua (frequentemente árabe), ou ainda usa a sigla dessa expressão.  A sigla tradicional em árabe é "''swas''".

Maomé é considerado pela comunidade muçulmana como um modelo a seguir. A devoção à sua pessoa tem sido expressa ao longo dos séculos das mais variadas formas, como por exemplo através da escrita de poemas. Um dos poemas mais famosos, a "Burda" (ou "Poema do Manto") foi composto no {{séc|XIII}} por [[Al-Busiri]]. Embora não exista registro de milagres feitos por Maomé, alguns relatos populares atribuem-lhe essa capacidade.

Em vários locais do mundo muçulmano existem santuários dedicados a um pelo da sua barba. No [[Palácio Topkapı]], em [[Istambul]], um relicário guarda aquilo que se acredita ter sido o seu manto, as suas espadas, bem como uma pegada que ficou registada numa superfície enlameada e alguns pelos da sua barba.

A maioria dos muçulmanos celebra o nascimento de Maomé ([[Mulude]]), embora o movimento religioso ultraconservador [[vaabismo]] e algumas outras menores ramificações consideram que essa celebração é incorrecta por se tratar de uma inovação religiosa proibida pelo Islão.<ref name=allen/> Estes muçulmanos são igualmente contra a veneração destas relíquias, por considerarem tratar-se de idolatria.<ref name=allen>{{citar livro| primeiro=Charles| último=Allen|título="The Wahhabi Cult and the Hidden Roots of Modern Jihad" |pagina=61 |editora=Abacus |local=Londres |ano=2007}}</ref>

== Representações de Maomé ==
{{artigo principal|Representações de Maomé}}

As representações visuais do profeta podem eventualmente ser proibidas<ref>{{Citar web |url=http://www.cair-net.org/default.asp?Page=articleView&id=38845&theType=NB |titulo=Artigo em inglês: Islam Declares Depictions of Prophets a Sin |acessodata=2006-04-08 |arquivourl=https://web.archive.org/web/20060408104913/https://www.cair-net.org/default.asp?Page=articleView&id=38845&theType=NB |arquivodata=2006-04-08 |urlmorta=yes }}</ref> e consideradas insultuosas. Geralmente os [[xiitas]] e os [[Sufismo|sufis]] aceitam mais a ideia da representação, que em geral o Islão rejeita.

A proibição pretende-se estender a todo o mundo não muçulmano. Segundo [[Azzam Tamimi]], ex-chefe do Instituto de Pensamento Islâmico,<blockquote>

''"é aceite por todas as autoridades islâmicas que o profeta Maomé e os demais profetas não podem ser desenhados e não podem ser reproduzidos em fotos, porque são, segundo a fé islâmica, indivíduos infalíveis, modelos de comportamento, e portanto não podem ser representados em nenhuma maneira que seja desrespeitosa."''<ref>{{citar web |ultimo=McManus |primeiro=John |url=http://www.bbc.com/portuguese/noticias/2015/01/150115_retrato_maome_historia_pai |titulo=Retratar Maomé sempre foi proibido? |data=18 de Janeiro de 2015 |acessodata= |publicado=BBC Brasil}}</ref></blockquote>[[Imagem:Scotusnfrieze.jpeg|thumb|250px|Maomé (ao centro) representado pelo escultor [[Adolph Alexander Weinman|Adolph Weinman]] no Edifício da Suprema Corte dos EUA (Washington) segurando o Alcorão e uma espada]]

Recentemente, [[Polêmica das caricaturas da Jyllands-Posten sobre Maomé|charges de Maomé]] criticando o [[terrorismo]] que foram publicadas na [[Europa]] causaram muita polêmica, grande furor do mundo islâmico e protestos em todo o mundo. Como vingança, o jornal [[Irã|iraniano]] ''Hamshahri''<ref>[http://www.bbc.co.uk/portuguese/reporterbbc/story/2006/02/060207_pressreview.shtml BBC: Jornal do Irã vai satirizar Holocausto em charges]</ref> fez uma competição internacional de charges sobre o [[Holocausto]].

A relação entre um e outro assunto escapa a grande parte da opinião pública ocidental, mas [[Mahmoud Ahmadinejad]], ex-presidente iraniano, comentou em 2005 numa entrevistaː <blockquote>"''Eles'' (isto é, o Ocidente em geral e Israel) ''fabricaram a lenda do massacre dos judeus, e erguem-na acima do próprio Deus, da religião e mesmo dos profetas. Se alguém em seu país questiona Deus, ninguém diz nada, mas se alguém nega o mito do massacre de judeus, os alto-falantes sionistas e os governos pagos pelo sionismo começarão a gritar."'' </blockquote>A heresia, blasfémia, ateísmo são já habituais no Ocidente; resta a questão do [[Holocausto]], visto como o último ponto sagrado.<ref>{{citar web|url=http://www.aljazeera.com/archive/2005/12/200849154418141136.html|titulo=Ahmadinejad: Holocausto é um mito (em inglês)|data=14 de Dezembro de 2005|acessodata=|publicado=Al Jazeera English|ultimo=|primeiro=}}</ref>

Em 1997, o [[Conselho para as Relações Americano-Islâmicas]] (CAIR) solicitou que uma imagem de Maomé, existente num friso de mármore da fachada do Edifício da Suprema Corte dos Estados Unidos, fosse removido por meio de jato de areia. Embora dizendo apreciar que Maomé fosse incluído no panteão do tribunal de 18 proeminentes legisladores da história, o CAIR observou que o Islã desencoraja as representações de Maomé em qualquer representação artística. O pedido foi rejeitado.<ref>{{citar web|url=http://mentalfloss.com/article/17802/how-mohammad-statue-ended-supreme-court|titulo=How a Mohammad Statue Ended up at the Supreme Court|data=11 de Janeiro de 2008|acessodata=|publicado=MentalFloss|ultimo=Soniak|primeiro=Matt}}</ref>{{Referências}}

== Bibliografia ==
*[[Karen Armstrong|Armstrong, Karen]] - ''Maomé: uma biografia do profeta''. [[São Paulo]]: Companhia das Letras, 2002. ISBN 85-359-0236-8
* [[Mateus Soares de Azevedo|Azevedo, Mateus]] Soares de - ''Iniciação ao Islã e Sufismo''. [[Rio de Janeiro]]: Record, 2001. ISBN 85-01-04181-5
* Delcambre, Anne-Marie - ''Maomé: a palavra de Alá''. [[Lisboa]]: [[Quimera Editores]], col. «[[Découvertes Gallimard|Descobrir]]», série Religiões, 2003. ISBN 9789725890950
* Guillaume, Alfred (2004) -''The Life of Muhammad: A translation of Ishaq's Sirat Rasul Allah, with intrdution and notes by A. Guillaume (17th impression) -'' [[Oxford University Press]]. ISBN 0-19-636033-1
* [[Martin Lings|Lings, Martin]] - ''Muhammad - a vida do Profeta do Islam segundo as fontes mais antigas'' (São Paulo, Attar Ed., 2010. Tradução de Cléris Nogueira, L. Pontual e S. Rizek).
* Margoliouth, David Samuel - ''Mohammed and the Rise of Islam''. The Knickerbocher Press, [[Nova York]]: Setembro 2003 (3.a edição).
* Mubarakpuri, Safiur-Rabma AI - (1996) - ''The Sealed Nectar -Biography of the Noble Prophet -'' Maktaba Dar-us-Salam.
* [[Maxime Rodinson|Rodinson, Maxime]] - ''Maomé''. Lisboa: Caminho, 1992. (Colecção "Universitária"). ISBN 972-21-0726-7
*[[Frithjof Schuon|Schuon, Frithjof]] - ''Para Compreender o Islã''. Rio de Janeiro: Nova Era, 2006. ISBN 85-7701-046-5
* ''O Sagrado Al-Corão'' (texto árabe e tradução portuguesa) - publicado sob os auspícios de Hazrat Mirza Tahir Ahmad (Movimento Ahmadiyya) - Islam International Publications Ltd. - [[Islamabade|Islamabad]] (1988) ISBN I 85372 068 2

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{{Correlatos
 |título     = '''Maomé'''
 |commons    = محمد بن عبد الله
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 |wikiquote  = Maomé
 |wikidata   = Q9458
}}
* {{link|pt|2=http://www.arresala.org.br/text.php?op=35|3=Biografia do Profeta Mohammad}}
* {{link|en|2=http://www.pbs.org/muhammad/|3=Muhammad: legado de um profeta (do canal PBS)}}
* {{link|en|2=http://www.fordham.edu/halsall/islam/islamsbook.html#Muhammad%20and%20Foundations%20-%20to%20632%20CE|3=Textos sobre Muhammad no Internet Islamic Sourcebook}}
* {{link|es|2=http://www.webislam.com/BEI/Profeta/Index.htm|3=Muhammad, su vida basada en las fuentes más antiguas}} (livro completo de Martin Lings)

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