Moral: diferenças entre revisões

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Revisão das 11h57min de 14 de setembro de 2012

Meu nome é Bina Jeje e você é retardado su feia q doi, gay, e burrebnosdj4rtjk g.rm~.kgmbbv ghk,çkmlkhçrhtyp~;htnçllkçbnk,hgtlkogotgklklhçlçnbkno,nç,j,nh;çf.çr.hbhjjhhnntb

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+Meu nome é Bina Jeje e você é retardado
-{{revisão|data=fevereiro de 2010}}
+su feia q doi, gay, e burrebnosdj4rtjk
-'''Moral''' deriva do [[latim]] ''mores'', "relativo aos [[costume]]s". Seria importante referir, ainda, quanto à [[etimologia]] da palavra "moral", que esta se originou a partir do intento dos [[Roma Antiga|romanos]] traduzirem a palavra grega ''êthica.''
+g.rm~.kgmbbv ghk,çkmlkhçrhtyp~;htnçllkçbnk,hgtlkogotgklklhçlçnbkno,nç,j,nh;çf.çr.hbhjjhhnntb
-E assim, a palavra ''moral'' não traduz por completo, a palavra grega originária. É que ''êthica'' possuía, para os gregos, dois sentidos complementares: o primeiro derivava de ''êthos'' e significava, numa palavra, a interioridade do ato humano, ou seja, aquilo que gera uma ação genuinamente humana e que brota a partir de dentro do sujeito moral, ou seja, ''êthos'' remete-nos para o âmago do agir, para a intenção. Por outro lado, ''êthica'' significava também ''éthos'', remetendo-nos para a questão dos hábitos, costumes, usos e regras, o que se materializa na assimilação social dos valores.
-A tradução [[latim|latina]] do termo ''êthica'' para ''mores'' "esqueceu" o sentido de ''êthos'' (a dimensão pessoal do ato humano), privilegiando o sentido comunitário da atitude valorativa. Dessa tradução incompleta resulta a confusão que muitos, hoje, fazem entre os termos [[ética]] e moral.
-A [[ética]] pode encontrar-se com a moral pois a suporta, na medida em que não existem costumes ou hábitos sociais completamente separados de uma ética individual. Da ética individual se passa a um valor social, e deste, quando devidamente enraizado numa sociedade, se passa à [[lei]]. Assim, pode-se afirmar, seguindo este raciocínio, que não existe lei sem uma ética que lhe sirva de alicerce.
-Segundo [[José Ferrater Mora]], os termos 'ética' e 'moral' são usados, por vezes, indistintamente. Contudo, o termo moral tem usualmente uma significação mais ampla que o vocábulo 'ética'. A moral é aquilo que se submete a um [[valor (filosofia)|valor]]. [[Hegel]] distingue  a moralidade subjetiva (cumprimento do dever, pelo ato de vontade)  da moralidade objetiva (obediência à lei moral enquanto fixada pelas normas, leis e costumes da sociedade, a qual representa ao mesmo tempo o espírito objetivo). Hegel considera que seja insuficiente a mera boa vontade subjetiva. É preciso que a boa vontade subjetiva não se perca em si mesma ou se mantenha simplesmente como aspiração ao bem, dentro de um  subjetivismo meramente abstrato. Para que se torne concreto, é preciso que se integre com o objetivo, que se manifesta moralmente como moralidade objetiva. É a racionalidade da moral universal concreta que pode dar um conteúdo à moralidade subjectiva da mera consciência moral.<ref>FERRATER MORA, José. [http://afoiceeomartelo.com.br/posfsa/Autores/Mora,%20Ferrater/Ferrater%20Mora%20-%20Dicionario%20De%20Filosofia%20(port).PDF ''Dicionário de Filosofia'']. Trad. António José Massano e Manuel Palmeirin. Lisboa: Dom Quixote, 1978.</ref>
-Alguns dicionários definem moral como "conjunto de [[regra]]s de conduta consideradas como válidas, [[ética]]s, quer de modo absoluto para qualquer tempo ou lugar, quer para grupos ou pessoa determinada" ([[Aurélio Buarque de Hollanda]]), ou seja, regras estabelecidas e aceitas pelas [[comunidade]]s humanas durante determinados períodos de tempo.
-== Moral e Direito ==
-Moral é um conjunto de regras no convívio. O seu campo de aplicação é maior do que o campo do [[Direito]]. Nem todas as regras Morais são regras jurídicas. O campo da moral é mais amplo. A semelhança que o Direito tem com a Moral é que ambas são formas de controle social.
-Existem algumas teorias que podem explicar melhor o campo de aplicação entre o Direito e Moral, quais sejam:
-* Teoria dos círculos secantes do jurista francês [[Claude du Pasquier]], segundo a qual Direito e Moral coexistem, não se separam, pois há um campo de competência comum onde há regras com qualidade jurídica e que têm caráter moral. Toda norma júridica tem conteúdo moral, mas nem todo conteúdo moral tem conteúdo jurídico;
-* Teoria dos círculos concêntricos ([[Jeremy Bentham]]), segundo a qual a ordem jurídica estaria incluída totalmente no campo da Moral. Os dois círculos (Moral e Direito) seriam concêntricos, com o maior pertencendo à Moral. Assim, o campo moral é mais amplo do que o do Direito e este se subordina à Moral.
-* Teoria do mínimo ético, desenvolvida por [[Georg Jellinek]], segundo a qual o Direito representa apenas o mínimo de Moral obrigatório para que a sociedade possa sobreviver.
-"Os [[Antigo Egito|egípcios]], os [[babilônios]], os [[China|chineses]] e os próprios [[Grécia Antiga|gregos]] não distinguem o direito da moral e da [[religião]]. Para eles o direito confunde-se com os [[costume]]s sociais. Moral, religião e direito são confundidos. Nos [[codificação jurídica|códigos]] antigos, encontramos não só preceitos jurídicos, como, também, prescrições morais e religiosas. O direito nesse tempo ainda não havia adquirido autonomia, talvez porque, como nota Roubier, 'nas sociedades antigas, a severidade dos costumes e a coação religiosa permitiram obter espontaneamente o que o direito só conseguiu mais tarde', com muita coerção." (GUSMÃO, 2007,p.&nbsp;69)
-Conclui-se que a Moral vem antes do Direito, ou da ciência do Direito.
-“Os romanos, organizadores do direito, definindo-o sob a influência da filosofia grega, consideraram-no como ''ars boni et aequi''. (arte do bom e equitativo). O grande jurisconsulto Paulo, talvez fosse melhor silmplificar compreendendo a particularidade do direito, sustentou que ''non omne quod licet honestum est.''<ref>Paulo, Digesta 50.17.144</ref> Nem tudo que é lícito é honesto. Nem tudo que é legal é moral. O permitido pelo direito nem sempre está de acordo com a moral.”(GUSMÃO, 2007, p.&nbsp;69)
-“A moral tem por objeto o comportamento humano regido por regras e valores morais, que se encontram gravados em nossas consciências, e em nenhum código, comportamento resultante de decisão da vontade que torna o homem, por ser livre, responsável por sua culpa quando agir contra as regras morais.”
-“O direito é:
-* heterônomo: por ser imposto ou garantido pela autoridade competente, mesmo contra a vontade de seus destinatários
-* bilateral: em virtude de se operar entre indivíduos (partes) que se colocam como sujeitos, um de direitos e outro de obrigações.
-* coercível: porque o dever jurídico deve ser cumprido sob pena de sofrer o devedor os efeitos da sanção organizada, aplicável pelos órgãos especializados da sociedade.
-A moral é:
-* autônoma pois é imposta pela consciência ao homem.
-* unilateral: por dizer respeito apenas ao indivíduo.
-* incoercível: o dever moral não é exigível por ninguém, reduzindo-se a dever de consciência.” {{Carece de fontes|data=fevereiro de 2010}}
-=='''A Origem da Moral'''==
-[[Ficheiro:Emperor Penguin Kiss.jpg|thumb|O que Hume chama "benevolência" é a capacidade de sentir simpatia pelos semelhantes. "(...)Acontece que o sujeito humano se constrói à
-força de identificações com os outros", Contardo Calligaris em "A Marcha dos Pingüins' e a origem
-da moral"http://www.eca.usp.br/Ciencias.Linguagem/Calligaris_pinguinsmoral.pdf|direita]]
-A moral humana sempre foi alvo de curiosidade e investigação. Foram vários os filósofos que propuseram origens e desdobramentos dela. Há quem acredite que a moral do homem tem origens biológicas, empíricas ou é inserida no momento do nascimento. Dentre tais divergências, [http://www.jorwiki.usp.br/gdnot11/index.php/Contardo_Calligaris Contardo Calligaris] em seu texto "A Marcha dos Pinguins' e a origem da moral" diz que a moral não surge de forma natural, como na benevolência dos animais sugerida por muitos pensadores, mas da capacidade do ser humano de se colocar no lugar do semelhante, e fazer com que as experiências do outro enriqueçam as suas.
-=='''A Moral vista pelos grandes pensadores'''==
-==='''Adam Smith''' ===
-Para [http://pt.wikipedia.org/wiki/Adam_Smith Adam Smith], os princípios morais derivam das experiências históricas. Segundo ele, os sentimentos que determinaram a [http://pt.wikipedia.org/wiki/Revolu%C3%A7%C3%A3o_industrial Revolução Industrial] e seus processos produtivos foram: paixões sensíveis particulares (apetite sexual, raiva, inveja, simpatia), amor próprio ou egoísmo, benevolência, que se relaciona à inclinação direcionada para o social e a consciência, ou razão, que orienta o cálculo racional. As regras estabelecidas pela sociedade foram aplicadas à medida que se tornaram eficientes e úteis.
-===David Hume===
-[http://pt.wikipedia.org/wiki/David_hume David Hume] observou a moral de forma empírica. Demonstrou que a moral está intimamente ligada à paixão e não à razão. Diferentemente do que supunham seus precedentes, não haveria um bem superior pelo qual a humanidade se pautasse. Para Hume, o impulso básico para as ações humanas consiste em obter prazer e impedir a dor. No que consiste a moral, o filósofo defende que a experiência (empírica) promove o entendimento humano. O desejo sugere impressão, ideia e, portanto, é provocada pela necessidade induzindo à liberdade.
-===Immanuel Kant===
-Diferentemente do que afirmava Hume, [[Kant]] defendia a razão como base da moral. Partindo do princípio de identidade, o comportamento humano está relacionado com a identificação no outro, ou seja, a ação das pessoas influencia no comportamento do indivíduo, tornando-se dessa forma o comportamento uma lei universal.
-=='''A moral no mundo selvagem'''==
-[[Ficheiro:Eulemur macaco - Brehms.png|thumb|"Foi a natureza que criou as bases para a vida em sociedade como a conhecemos, e não o homem.", Frans de Waal]]
-O primatologista holandês Frans de Waal defende em seu livro ''Eu, Primata'' que a conduta política e o altruísmo são constatados nos primatas e têm, portanto, uma raiz biológica comum. Em outro livro seu, ''Primates and Philosophers'', Waal defende que a propriedade da moral, que antes se acreditava exclusiva do ser humano, também se apresenta em outros [[primata]]s. Ele acredita que a moral do homem não surgiu do nada ou que seja produto de religião ou cultura. Ela teria, segundo o autor, origem semelhante à dos primatas, pois são encontrados neles a capacidade de [[empatia]], a [[reciprocidade]] e o senso de [[justiça]].<ref>[http://veja.abril.com.br/220807/entrevista.shtml Entrevista de Frans de Waal] para a revista ''[[Veja]]''.</ref>
-==A moral nas práticas midiáticas==
-===Moral e o discurso===
-A moral também se faz presente na comunicação, determinando tipos de [http://www.jorwiki.usp.br/gdnot11/index.php/Discurso discursos] conforme a sociedade em que estão. Por exemplo, a moral pode determinar planos ideológicos (político, econômico e religioso) ou controlar palavras, como delimitação de decência na filtragem de enunciados. Pode ainda estar relacionada com os tipos sociais, ou seja, em um determinado extrato social a moral determina a linguagem falada. Os tabus estão diretamente ligados à moral, pois delimitam o que pode ser dito em uma sociedade.
-==='''Moral e a Semiótica de Peirce'''===
-De acordo com a teoria do ''Thirdness'' de [[Charles Sanders Peirce]], o signo é resultado de um consenso, de uma opinião. Portanto, a moral entra nesse sentido de delimitação das convenções sociais.
-==Moral e Religião==
-{{sem-fontes}}
-[[Ficheiro:Religious symbols.png|thumb|direita]]
-As comunidades religiosas possuem em comum a prática da moralidade, nas quais seus membros possuem a mesma conduta e procuram não praticar aquilo que é condenado pela religião.
-A salvação para cada indivíduo depende das leis divinas. Tal ponto, torna a moral religiosa como fator determinante no controle do indivíduo e da sociedade.
-===[[Cristianismo]]===
-A moral cristã está centrada em um núcleo no qual gravitam virtudes essenciais que, se conseguidas, levam inevitavelmente à fraternidade e à paz de espírito.Toda a moral de Jesus, assim, se resume na caridade e na humildade, isto é, nas duas virtudes contrárias ao egoísmo e ao orgulho. Em todos os seus ensinos, ele aponta essas duas virtudes como sendo as que conduzem à eterna felicidade.
-===[[ Budismo]]===
-A moral budista é baseada nos princípios da preservação da vida e moderação, ou seja, o treino mental foca a moralidade, a concentração meditativa e a sabedoria.
-===[[ Hinduísmo]]===
-Os pontos mais importantes da moral hindu podem ser resumidos em: domínio de si mesmo, compaixão pelos outros, pessoas ou animais, e a esmola.
-=='''Moral na Literatura'''==
-==='''Literatura infantil'''===
-[[Ficheiro:The Tortoise and the Hare - Project Gutenberg etext 19993.jpg|thumb|Toda fábula tem uma moral. Em "A Lebre e a Tartaruga" a moral é:"Quem segue devagar e com constância sempre chega na frente."|esquerda]]
-Esse gênero literário possui, na maioria das vezes, a função de transmitir à criança valores morais e conhecimento, formando adultos conscientes.
-Exemplo clássico são as [[fábula|fábulas]], narrativas alegóricas de uma situação vivida por animais, que referencia uma situação humana e tem por objetivo transmitir moralidade. A exemplaridade desses textos espelha a moralidade social da época e o caráter pedagógico que encerram. É oferecido, então, um modelo de comportamento maniqueísta; em que o "certo" deve ser copiado e o "errado", evitado.
-{{clr}}
-===[[ Romance]]===
-Também o romance pode ter a intenção de moralizar a sociedade. [[Machado de Assis]], por exemplo, fazia uma [[crítica]] moralizante em seus romances.
-{{Referências}}
-== {{Bibliografia}} ==
-* GUSMÃO, Paulo Dourado. ''Introdução ao estudo do direito'', 28º Edição.
-* GUSMÃO, Paulo Dourado. ''Introdução ao estudo do direito'', 39º Edição. 2007.
-* BATSON, D., & Ahmad, N. (2008). ''[http://beta.in-mind.org/node/211 Altruism: Myth or Reality?]''. In-Mind Magazine, 6.
-*HUME, David. Uma investigação sobre os princípios da moral. Apêndice IV De algumas disputas verbais, Tradução: José Oscar de Almeida Marques.
-*KANT, Immanuel. ''Crítica da faculdade do juízo''. Tradução de Valério Rohden e António Marques. Rio de Janeiro, RJ: Forense Universitária, 1993.
-*SALVI, Gaetano. As grandes religiões – Das origens ao mundo de hoje. Editora Caminho, 2001, Itália
-==Ligações externas==
-*  GERT, Bernard, [http://plato.stanford.edu/entries/morality-definition/ "The Definition of Morality"], ''The Stanford Encyclopedia of Philosophy'' (Summer 2011 Edition), Edward N. Zalta (ed.).
-{{Wikiquote|Moral}}
-{{Portal3|Direito|Filosofia}}
-[[Categoria:Ética]]
-[[Categoria:Filosofia do direito]]
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