Mostrar código-fonte de Povos ameríndios

{{Info/Grupo étnico
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}}
Os '''indígenas''' '''americanos''', '''ameríndios''' ou ainda '''índios americanos''' são os [[Povos originários|habitantes]] [[indígenas]] da [[América]] antes da chegada dos [[Europa|europeus]], e os seus descendentes atuais. Seus ancestrais vieram da região do [[Nordeste da Ásia]] e chegaram à [[América]] há aproximadamente 20 mil anos, provavelmente pela travessia a pé da massa de terra da [[Beríngia]], onde atualmente está o [[Estreito de Bering]].

O termo "índio" provém do fato de que [[Cristóvão Colombo]], quando chegou à [[América]], estava convencido de que tinha chegado à [[Índia]], haja vista que o gentílico em espanhol para a pessoa nativa da Índia é ''indio'' e dessa maneira chamou os povos [[indígenas]] que ali encontrou. Por essa razão também, ainda hoje se refere às [[ilha]]s do [[Caribe]] como [[Índias Ocidentais]]. Mais tarde, estes [[povo]]s foram considerados uma [[raça]] distinta e também foram apelidados de "peles vermelhas"  denominação "índio" atualmente pode ser considerada pejorativa.<ref>{{Citar tese|url=https://bdm.unb.br/handle/10483/22877|título=Índio, indígena? : um debate historiográfico|data=2019-07-04|acessodata=2023-01-17|ultimo=Silveira|primeiro=Claudio Renato da Silva|paginas=25-26}}</ref>

Na [[América do Norte]], estes povos são conhecidos também pelas expressões "povos [[aborígene]]s", "índios americanos", "primeiras nações" (principalmente no [[Canadá]]), "nativos do [[Alasca]]" ou povos indígenas da América. No entanto, os [[esquimó]]s ([[inuit]], [[yupik]] e [[Aleuta (povo)|aleutas]]) e os [[métis (etnia)|métis]] ([[mestiço]]s) do Canadá, que têm uma [[cultura]] e [[genética]] diferente dos restantes, nem sempre são considerados naqueles grupos. Estes termos compreendem um grande número de distintos povos, [[estado]]s e [[grupo étnico|grupos étnicos]], muitos dos quais vivendo como comunidades com um estatuto político.

== Histórico ==
{{Artigo principal|América pré-colombiana}}

=== Origem ===
[[Ficheiro:Beringia land bridge-noaagov.gif|thumb|esquerda|Evolução da ponte de terra da [[Beríngia]], no atual [[Estreito de Bering]], que ligava o [[Nordeste da Ásia]] às [[América]]s. Segundo a teoria mais aceita do povoamento da América, o homem chegou ao continente americano pela travessia a pé dessa massa de terra.]]
[[Imagem:Spreading homo sapiens la.svg|thumb|esquerda|Mapa das primeiras migrações humanas, de acordo com a [[hipótese da origem única]].]]

Os ancestrais dos povos indígenas da América se separaram dos povos da [[Ásia Oriental]] entre 35 e 25 mil anos atrás e migraram em direção ao norte, alcançando o [[Extremo Oriente Russo|leste da Sibéria]], aonde se miscigenaram com os [[Antigos euroasiáticos do Norte|Antigos Eurasiáticos do Norte]] - uma população antiga da [[Sibéria]] e [[Ásia Central]] - em algum momento entre 20 e 25 mil anos atrás. Dessa mistura surgiram os ancestrais diretos das populações do extremo nordeste da Sibéria e dos povos indígenas da América ([[paleoíndios]]).<ref>{{Citar periódico |url=https://researchonline.ljmu.ac.uk/id/eprint/7887/1/UpwardSun_Nature%20paper%20MS%20DEC17.pdf |título=Terminal Pleistocene Alaskan genome reveals first founding population of Native Americans |data=janeiro de 2018 |acessodata=2023-08-04 |periódico=Nature |número=7687 |ultimo=Moreno-Mayar |primeiro=J. Víctor |ultimo2=Potter |primeiro2=Ben A. |paginas=203–207 |lingua=en |doi=10.1038/nature25173 |issn=1476-4687 |ultimo3=Vinner |primeiro3=Lasse |ultimo4=Steinrücken |primeiro4=Matthias |ultimo5=Rasmussen |primeiro5=Simon |ultimo6=Terhorst |primeiro6=Jonathan |ultimo7=Kamm |primeiro7=John A. |ultimo8=Albrechtsen |primeiro8=Anders |ultimo9=Malaspinas |primeiro9=Anna-Sapfo |volume=553}}</ref><ref name=":3">{{Citar periódico |url=https://www.biorxiv.org/content/biorxiv/early/2018/10/22/448829.full.pdf |título=The population history of northeastern Siberia since the Pleistocene |data=2019-06-05 |acessodata=2023-08-04 |periódico=Nature |número=7760 |ultimo=Sikora |primeiro=Martin |ultimo2=Pitulko |primeiro2=Vladimir V. |paginas=182–188 |lingua=en |doi=10.1038/s41586-019-1279-z |issn=1476-4687 |ultimo3=Sousa |primeiro3=Vitor C. |ultimo4=Allentoft |primeiro4=Morten E. |ultimo5=Vinner |primeiro5=Lasse |ultimo6=Rasmussen |primeiro6=Simon |ultimo7=Margaryan |primeiro7=Ashot |ultimo8=de Barros Damgaard |primeiro8=Peter |ultimo9=de la Fuente |primeiro9=Constanza |volume=570}}</ref>

A migração dos paleoíndios da Sibéria para a [[América do Norte]] ocorreu há cerca de 20 mil anos, provavelmente por meio da travessia da [[Beríngia]], mas também é proposta uma rota alternativa por navegação próxima à costa. Rapidamente, ao longo dos milênios seguintes, os descendentes desses asiáticos seguiram ao sul, povoando o continente americano. A tese da origem siberiana dos ancestrais dos ameríndios já foi comprovada por diversos estudos genéticos.<ref name=":0">{{citar periódico |url=https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC4105016/ |titulo=Upper Palaeolithic Siberian genome reveals dual ancestry of Native Americans |data=20/11/2013 |acessodata=1/11/2022 |jornal=[[Nature]] |número=7481 |ultimo=Raghavan |primeiro=M. et. al. |paginas=87-91 |lingua=en |pmc=4105016 |pmid=24256729 |volume=505}}</ref><ref name=":1">{{citar periódico |url=https://cpb-us-w2.wpmucdn.com/people.smu.edu/dist/5/554/files/2021/08/Willerslev-and-Meltzer-2021-NATURE-Peopling-of-the-Americas-as-inferred-from-ancient-genomics.pdf |titulo=Peopling of the Americas as inferred from ancient genomics |data=16/06/2021 |acessodata=1/11/2022 |jornal=Nature |número=7863 |ultimo=Willerslev |primeiro=E. |ultimo2=Meltzer |primeiro2=D. J. |paginas=356-364 |lingua=en |volume=594}}</ref><ref name=":2">{{Citar web|ultimo=Maciel|primeiro=Camila|url=https://agenciabrasil.ebc.com.br/geral/noticia/2018-11/novo-rosto-de-luzia-pesquisa-desmonta-teoria-sobre-migracao-ancestral|titulo=Novo rosto de Luzia: estudo desmonta teoria de migração para América|data=2018-11-08|acessodata=2022-11-01|website=Agência Brasil|lingua=}}</ref><ref name="nature.com" />

Os povos falantes de [[línguas na-dene]] e [[Línguas esquimó-aleútes|esquimó-aleutinas]] possuem uma parte de sua ancestralidade oriunda de migrações posteriores do [[Nordeste da Ásia]].<ref name="nature.com" />

Diversos crânios de paleoíndios, como o de [[Luzia (fóssil)|Luzia]] e do [[Homem de Kennewick]], e os de algumas populações indígenas encontradas pelos europeus - como os [[fueguinos]] da região argentina da [[Terra do Fogo]] e os [[pericúes]] do estado mexicano da [[Baja California Sur|Baixa Califórnia Sul]] - apresentam uma morfologia atípica para os ameríndios e, com isso, foram elaboradas teorias que os indivíduos de tais crânios tinham uma ascendência diferente da dos indígenas contemporâneos, possivelmente relacionada a [[australo-melanésios]], [[polinésios]], [[europeus]] ou [[ainus]].<ref>{{citar periódico |url=https://www.researchgate.net/profile/Rolando-Gonzalez-Jose/publication/10583538_Craniometric_evidence_for_Paleoamerican_survival_in_Baja_California/links/00b49520d236478f95000000/Craniometric-evidence-for-Paleoamerican-survival-in-Baja-California.pdf |titulo=Craniometric evidence for Palaeoamerican survival in Baja California |data= 04/09/2003 |acessodata=1/11/2022 |jornal=[[Nature]] |número=6953 |ultimo=González-José |primeiro=R. et. al. |lingua=en |volume=425}}</ref> No entanto, estudos genéticos descarataram qualquer origem alternativa dos povos indígenas da América ou de seus ancestrais e um desses artigos afirma que as morfologias cranianas diferenciadas podem ser explicadas pelo fluxo genético dos Antigos Eurasiáticos do Norte.<ref name=":0" /><ref name=":1" /><ref name=":2" /><ref>{{Citar periódico |url=https://pubmed.ncbi.nlm.nih.gov/24522598 |titulo=The genome of a Late Pleistocene human from a Clovis burial site in western Montana |data=2014-02-13 |acessodata=2022-11-01 |jornal=Nature |número=7487 |ultimo=Rasmussen |primeiro=M. et. al. |paginas=225–229 |lingua=en |pmc=4878442 |pmid=24522598 |volume=506}}</ref>

Os habitantes da América no [[Paleolítico Superior]] não tinham tecnologia de confecção de artefatos [[lítico]]s muito evoluída, pois há indícios de que seus instrumentos de caça eram [[pedra]]s aos e [[Canis lupus familiaris|cachorro]]s domesticados para este fim. Os [[caça]]dores e [[coletor]]es, tiveram um rápido avanço em direção ao [[sul]], e tinham instrumentos de [[caça]] mais evoluídos, como por exemplo projéteis pontiagudos.<ref name="ReferenceA">Nova Enciclopédia Ilustrada Folha, Empresa Folha de Manhã, São Paulo, 1996</ref>

===Genética===
{{Ver artigo principal|História genética dos povos indígenas da América}}[[Imagem:World Map of Y-DNA Haplogroups.png|thumb|Mapa dos [[haplogrupos do cromossoma Y humano]].]]
[[Ficheiro:Map-Most Widely Spoken Native Languages in Latin America.png|thumb|Distribuição de língua pré-colombianas mais faladas na [[América Latina]] no início do século XXI: '''<span style="color:#0000FF;">Quíchua</span>''', '''<span style="color:#f9dc38;">Guarani</span>''', '''<span style="color:#ff9922;">Aimará</span>''', '''<span style="color:#cc0000;">Nauatle</span>''', '''<span style="color:#006600;">Línguas Maias</span>''', '''<span style="color:#000000;">Mapuche</span>''']]

De acordo com um estudo genético [[autossômico]] de 2012<ref name="nature.com">{{Citar periódico |url=https://www.nature.com/articles/nature11258 |titulo=Reconstructing Native American population history |data=agosto de 2012 |acessodata=2020-12-22 |jornal=Nature |numero=7411 |ultimo=Reich |primeiro=David |ultimo2=Patterson |primeiro2=Nick |paginas=370–374 |lingua=en |doi=10.1038/nature11258 |issn=1476-4687 |pmc=3615710 |pmid=22801491 |ultimo3=Campbell |primeiro3=Desmond |ultimo4=Tandon |primeiro4=Arti |ultimo5=Mazieres |primeiro5=Stéphane |ultimo6=Ray |primeiro6=Nicolas |ultimo7=Parra |primeiro7=Maria V. |ultimo8=Rojas |primeiro8=Winston |ultimo9=Duque |primeiro9=Constanza |volume=488}}</ref> e depois outros mais tarde,<ref>{{Citar web |ultimo= |primeiro= |url=https://zap.aeiou.pt/adn-antigo-revela-povo-nativo-americano-completamente-desconhecido-186387 |titulo=zap.aeiou.pt |data= |acessodata=2020-12-22 |website=zap.aeiou.pt |publicado=}}</ref> os ameríndios descendem de pelo menos três correntes provenientes do Leste e Nordeste da Ásia. Grande parte descende diretamente de uma única população ancestral, chamada "primeiros americanos". Contudo, os [[esquimós]] e [[aleútes]] do Ártico herdaram quase metade da sua ancestralidade de uma segunda corrente vinda do leste asiático, e os que falam as [[línguas na-dene]] por sua vez, herdaram a décima parte da sua ancestralidade de uma terceira corrente. O povoamento inicial seguiu uma expansão para o sul, pela costa, com pouco fluxo gênico posterior, especialmente na [[América do Sul]]. Uma exceção a isso são os [[chibchas]], que têm ancestralidade tanto do norte como do sul da [[América]].<ref name="nature.com"/>

Segundo estudos, os povos indígenas da América herdaram cerca de 60% de sua ancestralidade e genética dos asiáticos orientais e os aproximadamente 40% restantes dos Antigos Eurasiáticos do Norte.<ref name=":3" />

Um outro estudo, focado no [[DNA mitocondrial]] (aquele que é herdado pela linhagem materna), revelou que os nativos do continente americano têm sua ancestralidade materna traçada a um pequeno número de linhagens do leste asiático, que teria chegado pelo [[estreito de Bering]].<ref name="plosone.org">{{Citar periódico |titulo=Beringian Standstill and Spread of Native American Founders |primeiro4=Mait |publicado= |ultimo9=Martinez-Labarga |primeiro9=Cristina |ultimo8=Rickards |primeiro8=Olga |ultimo7=Bravi |primeiro7=Claudio M. |ultimo6=Mulligan |primeiro6=Connie J. |ultimo5=Smith |primeiro5=David Glenn |ultimo4=Metspalu |ultimo3=Reidla |url=http://www.plosone.org/article/info:doi/10.1371/journal.pone.0000829?imageURI=info:doi/10.1371/journal.pone.0000829.g002 |primeiro3=Maere |ultimo2=Kivisild |primeiro2=Toomas |ultimo=Tamm |primeiro=Erika |doi=10.1371/journal.pone.0000829 |acessodata=2020-12-22 |numero=9 |pmid=17786201 |paginas=e829 |issn=1932-6203 |data=2007-09-05 |jornal=PLoS ONE |pagina=}}</ref>

Análises linguísticas corroboram os estudos genéticos, tendo sido encontradas antigas relações e padrões de similaridade entre as línguas faladas na [[Sibéria]] e aquelas faladas no continente americano.<ref name="plosone.org"/>

== Principais nações e povos ==
{{Artigo principal|Classificação dos povos indígenas da América}}

=== Brasil ===
{{Artigo principal|Povos indígenas brasileiros}}

== Línguas ==
{{Artigo principal|Línguas indígenas da América}}

== Cultura ==
[[File:Andean Man.jpg|thumb|Homem [[Andes|andino]] em traje tradicional em [[Písac]], [[Peru]].]]

=== Técnicas agrícolas ===
O desenvolvimento da [[agricultura]] das sociedades [[pré-colombianas]] pode se comparar ao [[Europa|europeu]], pois esta era desenvolvida há mais de 7 000 anos, baseada nas culturas de [[milho]], [[abóbora]] e [[feijão]], todos naturais da [[América]], além da [[mandioca]], que era plantada nas áreas de [[floresta]] tropical. O desenvolvimento de outras culturas além destas foi limitado, pois havia poucos animais domesticáveis, como a [[lhama]] para puxar o arado. Isto fez com que o desenvolvimento de outras diversas culturas.<ref name="ReferenceA"/>

Apesar de os [[viquingues]], ou [[nórdicos]], terem explorado e estabelecido bases nas costas da [[América do Norte]] a partir do [[século X]] e terem aí deixado marcas, como a runa de Kensington, estes exploradores aparentemente não [[colónia|colonizaram]] a América, limitando-se a tentar controlar o comércio de peles de animais e outras mercadorias da região. Por outro lado, a colonização [[Europa|europeia]] das Américas mudou radicalmente as vidas e [[cultura]]s dos nativos americanos. Entre os séculos [[século XV|XV]] e [[século XIX|XIX]], estes [[povo]]s viram as suas populações devastadas pelas privações da perda das suas terras e animais, por doenças e, em muitos casos por guerra. O primeiro grupo de nativos americanos encontrado por [[Cristóvão Colombo]], estimado em 250 mil [[aruaque]]s do [[Haiti]], foram violentamente escravizados e apenas 500 tinham sobrevivido no ano [[1550]]; o grupo foi [[extinção|extinto]] antes de [[1650]].

No [[século XV]], os [[Espanha|espanhóis]] e outros europeus trouxeram [[cavalo]]s para as Américas e alguns destes animais escaparam e começaram a reproduzir-se livremente. Ironicamente, o cavalo tinha originalmente evoluído nas Américas, mas extinguiu-se na última [[idade do gelo]].

Os europeus também trouxeram com eles [[doença]]s contra as quais os nativos americanos não tinham [[imunidade]], tais como a [[varicela]] e a [[varíola]] que, muitas vezes são fatais para estas pessoas. É difícil estimar a percentagem de nativos americanos mortos por estas doenças, mas alguns historiadores estimam que cerca de 80% da população de alguns povos foi extinta por doenças europeias.<ref name="Hinton 2002 p57">{{citar livro|título=Annihilating Difference: The Anthropology of Genocide|último=Hinton|primeiro=Alexander L.|publicado=University of California Press|ano=2002|página=57|lingua=en|isbn=978-0520230293}}</ref> A dívida histórica dos colonizadores para com os povos nativos é imensa. Cresce a discussão sobre formas de compensação pelos danos causados e outros assuntos indígenas, a nível internacional, como atesta o grande número de organizações que se dedica ao tema, por exemplo: International Work Group for Indigenous Affairs; Cultural Survival; Abya Yala Net – NativeWeb; Native Americans e Australian Institute of Aboriginal and Torres Strait Islander Studies.

===Tabus e crenças alimentares ===
Embora os '''ameríndios''' tivessem a disposição uma grande variedade de fontes de alimentos animais, vegetais e até minerais, alguns eram vedados em determinas circunstâncias. A proibição podia ser imputada ao sexo masculino ou feminino ou à idade da pessoa devido a: a algum [[rito de passagem]]; aos parentes com o [[nascimento]] ou [[falecimento]] de algum membro da [[família]]; em casos de [[doença]]s; nos períodos de [[parto]], [[menstruação]] e [[gravidez]]; quando o animal é [[venenoso]] ou por ter um gosto ruim; por ser [[animal de estimação]]; pelo fato do animal ser fêmea grávida; a rituais de [[caça]], [[pesca]] ou [[guerra]] e em várias outras situações.<ref name="bastos">BASTOS, Abguar. A pantofagia ou as estranhas práticas alimentares da selva: Estudo na região amazônica. São Paulo, Editora Nacional; Brasília DF, INL. 1987, 153 p.</ref>

Nas suas atividades de [[caça]], [[pesca]], [[coleta]] e preparo de [[alimento]]s  os indígenas das [[Américas]] obedeciam as regras ditadas pelas [[crença]]s e por [[tabu]]s. Algumas dessas proibições tinham motivo lógico para existirem como, por exemplo, por se tratar de alimentos [[venenoso]]s ou que causavam problemas no [[organismo]]. Contudo, muitos se enquadravam na classe de tabus mágicos ou crenças. É importante ressaltar que vários povos ao longo da história impunham e ainda impõe restrições e permissões alimentares, valendo lembrar que há vários exemplos na [[Bíblia]] como a proibição de vários alimentos que [[Moisés]] prescreveu ao seu povo.<ref name="bastos"/> Alguns alimentos são entendidos como representativos de coisas e entidades como, por exemplo, o [[pão]] e o [[vinho]] que na [[liturgia]] da [[Igreja Católica]] são vistos respectivamente como a [[carne]] e o [[sangue]] de [[Jesus Cristo]].<ref name="msc">CAVALCANTE, Messias S. Comidas dos Nativos do Novo Mundo. Barueri, SP. Sá Editora. 2014, 403p. ISBN 9788582020364</ref>

Indígenas do [[Brasil]] e [[Colômbia]] da região do rio Uaupés diziam que antes eram [[vegetariano]]s e nunca adoeciam. Os problemas de [[saúde]] apareceram quando começaram a comer [[caça]] e [[peixe]]. Quando alguém contraía determinada [[doença]], o pajé privava-o da ingestão de carne de alguns animais.<ref name="silva">SILVA, Alcionilio Bruzzi Alves da (1901-1987). A civilização indígena dos Uaupés. São Paulo, Linográfica Editora. 1962, 496 p.</ref>

===Puberdade e menstruação===
[[Imagem:Ritual de passagem.pdf|thumb|Ritual de passagem]]
Quando se entrava na [[puberdade]] havia um ritual chamado Kariamã entre os povos do baixo Rio Içana da [[Colômbia]] e [[Brasil]]. Nele a pessoa ficava cerca de quinze dias em reclusão, findo os quais era trazida para a casa do pai e colocada ao lado de um recipiente com [[beiju]]s, outro com ''quinhampira'', outro com dois tipos de [[peixe]] cozido, uma [[cabeça]] de [[peixe]] cru e uma [[minhoca]]. Alguém da [[família]] fazia um longo [[discurso]] permeado de conselhos, no fim do qual fazia o(a) iniciado(a) tocar com os [[dedo]]s e depois com os [[lábio]]s a [[cabeça]] de [[peixe]] e depois a [[minhoca]]. A pessoa podia então provar os alimentos dos recipientes, que lhe eram dados por quem fez o discurso. Outra pessoa adulta fazia novo discurso e nova prova dos alimentos. Por fim o [[pai]] servia um pouco do alimento à pessoa e depois a açoitava. Quando a iniciada era [[moça]], podia, a partir deste dia, preparar e se alimentar de [[peixe]] e [[caça]] (embiara) sem sofrer nenhum mal. Os [[Kamaiurá]] do [[Mato Grosso]] ofereciam aos jovens na [[puberdade]], que ficavam reclusos por dois ou três meses, apenas [[água]], [[cauim]] (sem fermentar) e [[peixe]]s não ofensivos.<ref name="galvão">GALVÃO, Eduardo (1921-1976). Encontro de sociedades: Índios e brancos do Brasil. Prefácio de Darci Ribeiro. Rio de Janeiro, Paz e Terra. 1979, 300 p.</ref>

Entre os Tuyuca mulheres menstruadas e homens que participavam de rituais deviam restringir seus hábitos alimentares.<ref name="pib">POVOS INDÍGENAS NO BRASIL (2002). [http://pib.socioambiental.org/pt/povo/tuyuka/print Tuyuka]. Consulta em 29/08/2012</ref>

Quando as meninas entravam na puberdade entre os [[Maué]] da [[Amazônia]] seguiam um ritual que durava dez meses, durante os quais só comiam [[inhambu]], [[tucano]], [[urubu]] e [[formiga]]s.Às moças menstruadas eram servidas [[urupês]] ([[cogumelo]] [[orelha-de-pau]]) pelos pais. As parturientes com os respectivos maridos passavam o primeiro mês após o [[parto]] alimentando-se apenas de [[mingau]] e ''çapó''. Passado este período, comiam [[inhambu]]. Para que o [[parto]] não fosse doloroso, os quadris da mulher eram banhados com [[casca]] de [[ovo]]s de [[ave]]s e [[cinza]]s de [[caveira]] de [[paca]].<ref name="pereira">PEREIRA, Nunes (1892-1985). Os índios Maués. Rio de Janeiro, Organização Simões. 1954, 174 p.</ref> No processamento do azeite de andiroba não podia participar mulher menstruada senão ele não ficaria bom.<ref name="msc"/>

[[Imagem:Nativa menstruada em reclusão na rede.pdf|thumb|Nativa menstruada em reclusão na rede]]

Entre os Ipurucotó de [[Roraima]], quando a [[moça]] menstruava pela primeira vez, era colocada em uma [[rede]] suspensa bem alto e lá ficava até o término do período. Então a [[rede]] era abaixada e a [[moça]] descansava três dias, findos os quais era agarrada e recebia três chibatadas do pai para em seguida ter colado nos seus seios um ''pary'' ([[esteira]]) saturado das ferozes [[formiga]]s ''apará'' que, com seus temíveis ferrões, provocam muita dor e sangramento. Repetiam a operação no [[abdômen]], depois nas [[costas]] e depois a deixavam em [[dieta]] restrita, acreditando que todo o ritual proporcionava à mulher coragem e forças para enfrentar os trabalhos mais penosos.<ref name="rodrigues">RODRIGUES, João Barbosa (1885). [http://archive.org/stream/riojauaperypaci00rodrgoog#page/n10/mode/1up Rio Jauapery, pacificação dos crichanás. 286p. Rio de Janeiro: Impr. Nac.] . Consulta em 23/02/2012</ref>

Índias Cahuilla, da [[Califórnia]], evitavam a ingestão de [[sal]], [[gordura]] e [[carne]] durante o [[período menstrual]].<ref name="campbell">CAMPBELL, Paul D. Survival skills of native California. Layton, Utah, Gibbs Smith Publisher. 1999, 448 p.</ref>  As moças de alguns povos amazônicos, pouco antes da primeira [[menstruação]], deviam tomar [[sopa]] de [[aipim]] para aquecer a [[vagina]], comer [[carne]] de [[tartaruga]] branca e os peixes [[mandi]] e aracu e beber [[chibé]].<ref name="bastos"/>

A [[moça]] menstruada dos [[Uitoto]], do médio [[Rio Solimões]] no [[Amazonas]], só podia comer [[beiju]] e o peixe mandubi. Não podia falar com adultos senão os [[dente]]s destes apodreceriam. A ela era proibido tocar em objetos ou comidas de outras pessoas.<ref name="pereir">PEREIRA, Nunes (1892-1985). História e vocábulos dos índios Uitoto. Publicação nº 3, 34 p. Belém, Instituto de Antropologia e Etnologia do Pará. 1951, nº 3, 34 p.</ref> Mulheres Yanomámi do [[Amazonas]] não comiam carne de [[paca]] e [[veado]] e quando estavam menstruadas eram-lhes vedadas carnes de [[macaco]], [[anta]], [[porco]] e outros animais para que não sentissem dores nas [[costas]].<ref name="rai">REVISTA DE ATUALIDADE INDÍGENA. A curiosa dieta dos Yanomámi. p. 2-8. In: Revista de Atualidade Indígena. Brasília, Fundação Nacional do Índio. 1978, ano II, nº 9, 64p.</ref>

Moças menstruadas dos [[Uanana]] do [[Amazonas]] podiam se alimentar da [[formiga]] maniuara e do [[beiju]]. O peixe jeju ou carne de [[tatu]] eram os alimentos indicados após o rito de flagelação. Acreditavam que a carne do [[tatu]] era composta pelas carnes de todos os outros animais. Rapazes, durante o rito de iniciação, só podiam comer [[ovo]]s de [[marimbondo]] assados e [[beiju]]s, além de não poderem ver mulher nesta fase que antecedia o [[açoite]], pancadas e [[jejum]] no rito de iniciação. Acreditavam também que seus alimentos eram soprados pelo Jurupari, espírito do mal, para dar valentia aos homens e bondade às mulheres. Aos meninos eram dados os corações do [[jabuti]] para que se tornassem valentes. Durante a primeira [[menstruação]], indígenas [[Tupi]] (várias povos litorâneos do [[Rio Grande do Sul]] até a [[Bahia]]) deviam jejuar por três dias e depois só podiam comer [[farinha]] e [[raíz]]es cozidas.<ref name="bastos"/>

Outros primeiro submetiam a adolescente na sua primeira [[menstruação]] a uma série de [[cerimônia]]s e depois prendiam a moça em uma [[gaiola]], que era erguida até próximo ao [[teto]] e as moças tinham de jejuar por alguns dias. Neste período, dependendo do costume vigente, podiam ingerir um pouco de [[mingau]] feito de [[farinha]] e água. Durante as menstruações posteriores abstinham-se de qualquer alimento.<ref name="thevet">THEVET, André (1502-1590). A cosmografia universal de André Thevet, cosmógrafo do Rei. Coleção Franceses no Brasil – Séculos XVI e XVII, vol. II. Rio de Janeiro, Batel; Fundação Darci Ribeiro. 209, 186p</ref>

Mulheres menstruadas dos [[Pomo]], da [[Califórnia]], e seus maridos não podiam tocar plantas a serem coletadas e nem mesmo adentrar nas áreas onde estas plantas estivessem.<ref name="campbell"/> Moça dos [[Maués]] do [[Amazonas]] só podia comer [[urupês]], [[tucano]] e [[inhambu]] durante sua primeira [[menstruação]]. Após o [[parto]], só podiam ingerir depois da [[menstruação]] seguinte a bebida çapó e [[mingau]] e depois de quinze dias inhambu.<ref name="baldus">BALDUS, Herbert (1899-1970) Ensaios de etnologia brasileira. São Paulo, Rio de Janeiro, Recife, Cia Editora Nacional. 1937, 346 p.</ref>

Diversas [[etnia]]s indígenas da [[Amazônia]] acreditavam que o líquido catamenial, expelido durante a [[menstruação]], outras secreções femininas e mesmo a [[urina]] eram excelente remédios contra picada ou [[ferroada]] de animais peçonhentos. Quando se queria enfeitiçar alguém fazendo com que ficasse perdidamente apaixonado, adicionava-se na bebida algumas destas secreções.<ref name="pereira"/> Quando uma indígena [[virgem]] andina era violentada, ela fazia um retiro e se alimentava apenas de comida e [[argila]] benzidas pelo [[feiticeiro]]. Acreditava que assim seu [[espírito]] seria curado e sua [[virgindade]] restaurada.<ref name="diamond">DIAMOND, Jared. '''Primitive, indigenous & instinctual use of edible clay'''. Disponível em http://www.eytonsearth.org/clay-use-primitives.php Consulta em 23/02/2013</ref>

===Casamento, gravidez e parto===
[[Imagem:Casamento dos nativos.pdf|thumb|Casamento dos nativos]]
As mulheres casadas dos [[Guaicurus]] do [[Mato Grosso]] e [[Paraguai]] eram proibidas as carne de [[anta]] e [[capivara]].<ref name="bastos"/> [[Nativo]]s da região acreditavam que as recém-casadas do rio Uaupés, que traiam o marido, à noite transformavam-se em [[anta]]s e saiam para pastar, mas deixavam suas pernas na [[rede]] e voltavam de madrugada. Se o marido colocasse as pernas da esposa no lado oposto da [[rede]], no outro dia a adúltera iria sentir fortes dores nos quadris.<ref name="silva"/>

Índias dos Guayquirie da [[Venezuela]] eram submetidas por quarenta dias antes do casamento a uma [[ração]] diária de três [[fruto]]s de [[palmeira]], cerca de noventa [[grama]]s de um tipo de [[beiju]] de [[mandioca]] e um pequeno [[pote]] de água. No dia do casamento uma [[vasilha]] de comida era colocada na [[mata]] para que o [[espírito]] do mal não atrapalhasse a [[festa]].<ref name="gumilla">GUMILLA, Joseph 1686-1750 (1791). [http://books.google.com.br/books/reader?id=h_Ax_de6uIgC&hl=pt-BR&printsec=frontcover&output=reader&source=gbs_atb_hover&pg=GBS.PP7 Historia natural, civil y geográfica de las naciones situadas en las riveras del río Orinoco]. Tomo I. 360 p. Barcelona, em La Imprenta de Carlos Gibert y Tutó. . Consulta em 09/1/2012</ref>

Mulheres grávidas dos [[Tukano]] do [[Brasil]], [[Colômbia]], [[Peru]], [[Bolívia]] e [[Equador]] não deviam comer peixes pescados em ''cacuris'', [[armadilha]]s em forma de currais circulares.<ref name="bastos"/> Já as grávidas do rio Uaupés não deveriam comer peixes pescados com o [[espinhel]], caso contrário nenhum peixe seria depois fisgado. Da mesma forma, o primeiro peixe pescado no [[espinhel]] não poderia ser comido por ninguém.<ref name="silva"/> Grávidas e animais prenhes não podiam entrar na água que ia receber o [[Timbó (planta)|timbó]].<ref name="pere">.PEREIRA, Manuel Nunes (1892-1985). Moronguêtá: um Decameron indígena. Rio de Janeiro, Civilização Brasileira. 1980,  2ª Ed.; vol. 1.  P. 1-434</ref>

Durante a [[gravidez]] das esposas dos [[Tupinambá]] da [[Bahia]] seus homens evitavam [[caçar]] ou [[pescar]] animais fêmeas, porque acreditavam que seus filhos morreriam.<ref name="bastos"/> Entre os [[Maués]] do [[Amazonas]] mulheres grávidas não podiam tocar nas [[arma]]s e nem nas caças.<ref name="pereira"/> Entre alguns povos amazônicos, na fabricação da [[canoa]] não podia participar quem tivesse esposa grávida, já que acreditavam que o trabalho desandaria.<ref name="daniel">DANIEL, João (1722-1776). Tesouro descoberto no máximo rio Amazonas. Rio de Janeiro, Contraponto. 2004, Vol. 1, 600 p.</ref>

Entre vários grupos indígenas o marido ficava sujeito a restrições alimentares quando a esposa dava à luz.<ref name="pibr">POVOS INDÍGENAS NO BRASIL (2011). [http://pt.scribd.com/doc/87459949/5/povos-indigenAs-no-pArque-indigenA-do-xingu Almanaque Socioambiental. Parque Indígena do Xingu] – 50 anos. 316p. São Paulo, Instituto Socioambiental. Consulta em 06/09/2012</ref> No [[parto]] dos [[Bororó]] do [[Mato Grosso]] os pais deviam jejuar por uma semana<ref name="baldus"/> ou cinco dias e não tomar água fresca. Esta devia ser morna e durante os cinco dias só podiam mastigar [[folha]]s de certas plantas e engolir o [[sumo]] resultante.<ref name="bastos"/>

[[Imagem:Nativa amamentando.pdf|thumb|Nativa amamentando]]

Os Saliva da [[Venezuela]] tinham o costume de acreditar que dar à luz [[gêmeos]] consistia em desonra e os pais eram alvos de chacotas. Quando, ao parir, desconfiasse que iria parir gêmeos matava e enterrava o primeiro a nascer.<ref name="gumilla"/> Entre os Chun da [[Guatemala]] havia a crença de que a ingestão de [[pupa]]s de [[vespa]]s do gênero ''Polistes'' spp. faria com que seus filhos nascessem com os [[olho]]s grandes, uma vez que as [[pupa]]s têm [[olho]]s pigmentados de [[preto]]. Mulheres grávidas dos [[Maia]] do [[México]] comiam [[larva]]s de um tipo de [[vespa]] bravia e agressiva para que seus filhos também o fossem.<ref name="costa">COSTA NETO, Eraldo Medeiros (2011). Antropoentomofagia: sobre o consumo de insetos. P. 17-37. In: COSTA NETO, Eraldo Medeiros. Antropoentomofagia: Insetos na alimentação humana. Feira de Santana. UEFS Editora. 2011, 255 p.</ref>

Entre os [[Surui]] de [[Rondônia]] os futuros pais faziam [[festa]] servindo bebida feita de [[mandioca]], [[açaí]] e [[mel]] aos convidados, mas os anfitriões não podiam bebê-la.<ref name="rain">REVISTA DE ATUALIDADE INDÍGENA. Maternidade e infância no mundo tribal. p. 46-50  In: Revista de Atualidade Indígena. Brasília, Fundação Nacional do Índio. 1977,  ano I, nº 4, 6p.</ref>

No [[século XVI]] era costume em vários povos homens não manterem relações sexuais com suas esposas enquanto estivessem grávidas. Se na ausência do marido ela fizesse sexo com outra pessoa e isto fosse descoberto, a criança era enterrada viva ao nascer e a mulher morta. Quando os dois fossem mantidos vivos, a mulher só servia para satisfazer sexualmente jovens e outras pessoas solteiras e o filho [[bastardo]] era impedido de participar da rotina da [[aldeia]] e da [[guerra]] e todo alimento que ele tocasse era evitado por todos.<ref name="thevet"/>

Os Uru-eu-wau-ewau de [[Rondônia]] incorporavam vários [[tabu]]s alimentares como: o recém nascido gemeria e perderia o [[cabelo]] se seus [[pais]] comessem alimentos quentes; a pessoa ficaria tonta e morreria devagar se comesse animais considerados como gente, tipo [[Cervídeos|veado]] roxo e [[Penelope|jacu]]; se a pessoa tinha dois filhos pequenos e comesse [[jacamim]] eles não parariam de chorar; os peixes [[curimbatá]] e [[pirarucu]] davam coceira no [[corpo]]; [[paca]] dava mancha preta no [[corpo]].<ref name="pibr"/> Após o [[parto]] a [[placenta]] era enterrada dentro da [[maloca]], já que os Tenetehára do [[Maranhão]] acreditavam que se ela fosse comida por algum [[animal]] o [[recém-nascido]] morreria.<ref name="reind">REVISTA DE ATUALIDADE INDÍGENA. Cultura. p. 32-33. In: Revista de Atualidade Indígena. Brasília, Fundação Nacional do Índio. 1977,  ano I, nº 4, 64p.</ref> Já os Macuchy, ou [[Macuxi]], de [[Roraima]] amarravam o [[cordão umbilical]] do [[recém-nascido]] no pulso do [[bebê]], onde ficava por trinta dias, para evitar que ele pegasse [[tétano]].<ref name="rodrigues"/>

Para tornar o filho inteligente, as mães dos [[Surui]] de [[Rondônia]] davam-lhes chá de peri-pirioca (''Cyperus piperioca'').<ref name="silva"/> Os Xamacoco do [[Mato Grosso do Sul]] acreditavam que se um jovem comesse [[anta]] envelheceria depressa; se um adulto comesse [[veado]] ou ema ficaria covarde; se comesse [[ovo]]s de [[ema]] perderia a esposa; se comesse [[tartaruga]] ficaria vulnerável na [[guerra]] e o contrário ocorreria se comesse [[jacaré]].<ref name="bastos"/>

Tanto o marido como a esposa grávida entre os indígenas do rio Uaupés, da [[Amazônia]], não comiam umas frutinhas pretas da [[planta]] por eles chamadas de ''kã’rá puri'' para evitar que o filho nascesse com o [[pescoço]] comprido. As [[folha]]s desta [[planta]] eram usadas para enxugar as mãos e os futuros pais tinham o cuidado de aparar o [[ápice]] da [[folha]] antes de usá-la, evitando assim que o filho nascesse com [[pelo]]s no [[rosto]]. Para que o filho não nascesse chorão, a gestante não fazia barulho enquanto trabalhava.<ref name="msc"/>

Mulheres gestantes dos Yanomámi do [[Amazonas]] não comiam [[cutia]] para a criança não nascer com o [[rosto]] deformado; [[jacaré]] para que não se parecesse como este [[animal]]; [[macaco]] causaria dores no [[útero]]; [[jabuti]] era proibido para o marido, do contrário a criança nasceria com deformação nos [[pé]]s e [[mão]]s; [[cogumelo]] também vedado ao marido, para que a criança não nascesse com [[orelha]]s grandes.<ref name="rai"/>

Os Tenetehara do [[Maranhão]] não abatiam nem ingeriam, durante a [[gravidez]] de sua esposa, animais com [[espírito]] porque este se incorporaria nos seus filhos e traria conseqüências danosas, de acordo com o animal.  O filho nasceria louco se fosse carne de arara-preta, [[jacamim]], [[gavião]] ou de [[onça-pintada]]; perturbado e com cara de [[onça]] se fosse de [[onça-preta]]; louco e com [[rabo]] se fosse de [[onça-parda]]; louco e com movimentos lentos se fosse de bicho-preguiça; com nariz quase inexistente se fosse de tamanduá-bandeira; narigudo se fosse de [[tucano]]; de [[cabelo]] branco se fosse de [[jacu]]; com os [[dedo]]s feios se fosse de [[japu]], com o [[nariz]] vermelho se fosse de [[mutum]]-fava; com a [[cabeça]] chata se fosse de [[jibóia]]; com as [[mão]]s fracas se fosse de [[maracajá]]; com [[bico]] se fosse de [[arara-vermelha]]; com as [[mão]]s para trás e [[palma]]s invertidas se fosse de [[ariranha]].<ref name="bastos"/><ref name="raindi">REVISTA DE ATUALIDADE INDÍGENA. O pão da selva. p. 14-20. In: Revista de Atualidade Indígena. Brasília, Fundação Nacional do Índio. 1976,  ano I, nº 1, 64p.</ref>

Logo após o nascimento, os pais entre os Sirionó da [[Bolívia]] não comiam carne de [[onça]] ou [[quati]] para que a criança não ficasse coberta de feridas. Se comessem carne de [[paca]], acreditavam que haveria queda dos [[cabelo]]s do [[recém-nascido]]. Temiam o nascimento de [[gêmeos]] e para evitá-lo não comiam [[grão]]s duplos de [[milho]] e pelo mesmo motivo as mulheres dos [[Urubu-Kaapor]], do [[Maranhão]], desde criança evitavam comer [[fruta]]s duplas.<ref name="raindi"/>

Quando nascia um menino no [[século XVI]], em alguns povos eram feitas oferendas de [[garras]] de [[onça]] e de [[aves de rapina]] para que ele crescesse virtuoso e com grande coragem. O pai ficava três dias alimentando-se apenas de [[farinha de mandioca]] e água pura e colocava o filho dentro de [[armadilha]]s de [[caça]], atirava pequenas [[flecha]]s e lançava sobre ele [[rede]]s de [[pesca]], para que o menino crescesse tendo o dom de [[caçar]], [[pescar]] e guerrear.<ref name="thevet"/> Enquanto não secasse o [[umbigo]] do [[bebê]] [[Juruna]], do [[Mato Grosso]] e [[Pará]], o pai não podia atirar [[flecha]]s, caso contrário haveria [[sangramento]] no [[umbigo]].<ref name="reind"/>

Entre os [[Tupinambá]] que habitavam o [[litoral]] brasileiro de [[São Paulo (estado)|São Paulo]] à [[Bahia]], o pai dava ao filho [[recém-nascido]] [[garras]] de [[onça]] para que ele fosse um bom [[caçador]]. Com o mesmo objetivo os [[Kaapor]] ([[Urubu]]) do [[Maranhão]] davam aos filhos [[colar]]es feitos de [[osso]]s de [[mutum]] e, para que também fossem fortes, acrescentavam [[ossos]] de jibóia.<ref name="rain"/>

== Ver também ==
* [[Anti-indigenismo]]
* [[Cultura Clóvis]]
* [[Guerras indígenas nos Estados Unidos]]
* [[História demográfica dos povos indígenas das Américas]]
* [[História genética dos povos indígenas da América]]
* [[Línguas indígenas da América]]
* [[Medicina indígena]]
* [[Nativos americanos nos Estados Unidos]]

{{referências|col=2}}

== Bibliografia ==
* Donato, Hernâni. 1973. ''[http://www.etnolinguistica.org/biblio:donato-1973-dicionario Dicionário das mitologias americanas]''. São Paulo: [[Cultrix]]/[[Instituto Nacional do Livro]] - MEC.

== Ligações externas ==
{{Commons|Native Americans}}
* [http://pib.socioambiental.org/ Povos Indígenas no Brasil - Instituto Socioambiental]

{{Raças humanas}}
{{Pre-colombiano}}
{{História dos Estados Unidos}}
{{História da América}}
{{Portal3|Arqueologia|América|História|Antropologia}}

[[Categoria:Povos ameríndios|!]]
[[Categoria:Antropologia]]