Mostrar código-fonte de Segundo Concílio de Éfeso

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! colspan="2" style="background: #F3E299; font-size:120%" align="center"|''Também chamado O  [[Latrocínio de Éfeso]]''
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|colspan="2" align="center"|'''Não [[Ecumênico]]'''
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| width="120"|Data
|[[449]]
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|Reconhecido por
|[[Monofisismo|Monofisistas]]
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|Concilio anterior
|[[I Concílio de Éfeso]]
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|Concilio seguinte
|[[Concílio de Calcedónia]]
|-
|Convocado por
|[[Teodósio II]]
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|Presidido pelo
|Patriarca [[Dióscoro de Alexandria]]
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|Participação
| ???
|-
|Temas Discutidos
|Reabilitação de [[Eutiques]], [[Monofisismo]]
|-
|Cânones
| ??
|-
|}
{{Ortodoxia Oriental}}
O '''Segundo Concílio de Éfeso''' foi um [[concílios nacionais, regionais ou plenários|concílio regional]] reunido em [[449]] onde [[Eutiques]], o promotor e expoente da [[heresia]] do [[monofisismo]], foi reabilitado. Este concílio foi consequência da condenação do monofisismo pelo [[Primeiro Concílio de Éfeso|Concílio Ecuménico de Éfeso]] (431). As suas decisões foram revogadas pelo [[Papa Leão I]] e, posteriormente, pelo [[Concílio de Calcedónia|I Concílio Ecuménico de Calcedónia]].

==Concílio Ecuménico de Éfeso==

O Concílio Ecuménico de Éfeso (ou I Concílio de Éfeso) reuniu-se entre os dias 22 de Junho a 17 de Julho de 431, sob a convocação de [[Teodósio II]] e depois [[Valentiniano III]]. São [[Cirilo de Alexandria]] (376-444) foi o presidente deste Concílio. Nesta reunião, tratou-se dos seguintes assuntos: [[Nestório]] (428-431), [[Eutiques]] e o [[Monofisismo]].

A intenção era por fim à controvérsia provocada pelo [[Nestorianismo]], doutrina fomentada pelo Patriarca de Constantinopla Nestório que afirmava que em Cristo as naturezas divina e humana eram separadas em duas pessoas,ou seja,que Jesus tem duas pessoas em si, esta doutrina desde muito vinha sendo refutada fortemente por Cirilo que insistia sobre a unidade da pessoa de Cristo.

Cabe dizer que Nestório, o 6º patriarca a figurar na [[lista sucessória dos patriarcas ecumênicos de Constantinopla]], havia sido aluno de [[Teodoro de Mopsuéstia]], de quem provavelmente teria adquirido certas influências. Todavia o Concílio deliberou pela:

* Deposição Nestório e declarou heréticas as suas crenças
* Condenação de Eutiques e do Monofisismo

O abade [[Eutiques]], criador do [[monofisismo]], quando acusado de heresia pelo bispo [[Eusébio de Dorileia]] e, posteriormente condenado num [[sínodo]] particular, reunido em Constantinopla, presidido por [[Flaviano de Constantinopla|São Flaviano]], [[Patriarca de Constantinopla]], rebelou-se contra a condenação. Indignado, Eutiques apelou para alguns bispos de representatividade na igreja, enviou cartas de apelação a eles, inclusive ao [[Papa Leão I]] Magno.

==O Latrocínio de Éfeso == 
Por outro lado, Eutiques, servindo-se do politicagem do seu amigo Crisáfio e, uma vez que este era grande amigo de [[Teodósio II]], conseguiu obter que sua causa fosse novamente examinada e conseguiu deste a convocação de um outro Concílio, novamente em Éfeso, no ano de 449 e,desta vez presidido pelo [[Dióscoro de Alexandria|patriarca Dióscoro]] que era um inimigo de Flaviano de Constantinopla e partidário de suas idéias, ou seja, um confesso monofisista.

Após a convocação de Teodósio II, reunido o clero em Éfeso, foi declarada a abertura do concílio para o dia 8 do mês de agosto de 449. O bispo [[Dióscoro de Alexandria]], sucessor de São Cirilo no governo daquela Sé, foi nomeado como presidente da assembléia. O Papa, na impossibilidade de fazer-se presente, fez-se representar por [[legado papal|legados]] que levaram, entre outros documentos, duas cartas, uma destinada ao Concílio e a outra enviada a Flaviano de Constantinopla, o [[Tomo ad Flavianus]], nas quais os erros de Eutiques eram refutados. Dióscoro não apenas negou a presidência do Concílio aos legados papais, mas sequer mesmo permitiu que fossem lidos os documentos. A assembléia deliberou pela nulidade da sentença de deposição pronunciada contra Eutiques no [[I Concílio de Constantinopla]] e recolocou o venerável abade à frente do seu mosteiro. Os seus acusadores, os bispos Flaviano de Constantinopla e Eusébio de Dorileia, foram condenados e depostos, acusados de heresia, em detrimento à oposição de Hilário, diácono da Igreja romana e [[legado papal]], e apesar das reclamações de grande número outros bispos. Dióscoro fez mais que isso, sob sua direção e de Eutiques, os sufrágios dos bispos foram extorquidos de forma fraudulenta e ameaçadora. Flaviano, deposto de sua sede, após ser surrado, ultrajado e violentamente agredido, foi aprisionado, falecendo pouco depois. Proferiu ainda uma sentença de excomunhão contra o papa Leão I, para punir (segundo ele) seu orgulho despotismo.

O imperador Teodósio II confirmou em um edito as decisões do II Concílio de Éfeso e proibiu que fossem dadas novas sedes aos bispos que fossem partidários das idéias de [[Nestório]] ou de Flaviano.

O papa ignorava, como sempre o que ocorria no oriente, e de onde não havia recebido nenhuma notícia. Leão I então escreveu a Flaviano, saber de fato o que se passava.
Algum tempo depois, com seu regresso à Roma, o diácono Hilário, dá a conhecer ao papa, do agravante estado em que se encontra a Igreja do Oriente e de suas conseqüências após o Concílio de Éfeso. Leão I imediatamente convocou um sínodo na Itália que, por sua conta, excomungou os manipuladores de Éfeso. Escreveu, em seguida, algumas cartas sinodais contra Eutiques, reprovou todas as decisões e decretos e impôs a imediata retratação e ainda solicitou ao Imperador Teodósio II a autorização para presidir a um concílio universal.

Flaviano e [[Teodoreto de Ciro]] escreveram ao Papa. São de Flaviano estas palavras:
{{citação2|Como tudo se voltasse contra mim com premeditação, depois que (Dióscoro) proferiu contra mim aquela injusta sentença, de acordo com os seus desejos e apesar de eu ter apelado para a Sé Apostólica de Pedro, príncipe dos apóstolos, e para todo o sínodo, sujeito à vossa santidade, logo me rodeou multidão de soldados e impedindo-me que me refugiasse junto do altar como tentava, procuraram arrastar-me para fora da Igreja|Flaviano}}.

De Teodoreto são estas outras:
{{citação2|Se Paulo, pregoeiro, da verdade... recorreu ao grande Pedro... muito mais nós, humildes e pequeninos... recorremos à vossa Sé Apostólica, a fim de recebermos de vós um remédio para as feridas da Igreja. A vós compete em todas as questões ter a suprema autoridade... Eu espero a sentença da vossa Sé Apostólica... Antes de mais nada peço que me digais se me devo conformar ou não com esta deposição injusta: espero a vossa decisão| Teodoreto}}.

Na intenção de pôr fim a estes escândalos, São Leão em frequentes cartas com Teodósio II e [[Pulquéria]], preparavam a convocação de um novo Concílio, este na Itália, em Calcedônia, para rever e reparar as injustiças cometidas em Éfeso. Leão, pouco depois, receberia na Basílica Vaticana ao imperador Valentiniano III, a rainha mãe [[Gala Placídia]] e imperatriz [[Licínia Eudóxia]], na intenção de que todo o possível fosse feito para remediar a grave situação em que se via metida a Igreja. Embora todo o possível fosse feito, através de cartas, embaixadores, etc., tudo quedava em vão, Teodósio, levado pela astúcia e engano, nada fez para reparar os erros e abusos. Morrendo, porém, ele, pouco tempo depois, passou a reinar improvisadamente, sua irmã Pulquéria, que desposou [[Marciano (imperador bizantino)|Marciano]] e o associou ao império. Ambos se tornaram ilustres pela piedade e sensatez no governo. [[Anatólio]] (449-458), ilegitimamente feito patriarca por Dióscoro em lugar de Flaviano, subscreveu a carta de São Leão o [[Tomo ad Flavianus]], sobre a encarnação; os restos mortais de Flaviano foram trasladados para Constantinopla; os bispos depostos foram reempossados. De tal modo começaram a se acertar os abusos provocados pela heresia eutiquiana, que já não parecia necessária a convocação de um novo concílio, ainda mais porque as invasões bárbaras geravam uma total insegurança à situação do Império romano.

==O Concílio de Calcedónia ==
{{AP|Concílio de Calcedónia}}
Apesar de tudo, celebrou-se o [[Concílio]], o 4º entre os [[Concílios Ecuménicos Católicos]], por desejo do imperador [[Marciano (usurpador)|Marciano]] e com anuência do papa entre 8 de outubro a 1 de novembro de 451. Foi presidido por Pascânio e, em pauta, os principais assuntos eram: a questão do Monofisismo, sobre a [[Cristologia]] e a revisão das decisões do Segundo Concílio de Éfeso, em 449:

* A aprovação da [[Pentarquia]] que era o poder exercido separado e conjuntamente pelos cinco [[Patriarcas]] das Igrejas:
** [[Patriarca de Roma]]
** [[Patriarca de Antioquia]]
** [[Patriarca de Alexandria]]
** [[Patriarca de Jerusalém]]
** [[Patriarca de Constantinopla]]
* Afirmação do primado da Sé Apostólica.
* Deposição e Condenação de Dióscoro I (444-451) de Alexandria e de Êutiques de Constantinopla (criador do monofisismo).
* Condenação do monofisismo. A existência em Jesus Cristo de duas naturezas completas e perfeitas na unidade da pessoa, que é divina.
* Condenação da [[simonia]], de casamentos mistos e ordenações absolutas.
* Aprovação do [[Tomo ad Flavianus]] de Leão.

== Ver também ==
* [[Concílios nacionais, regionais ou plenários]]
{{Portal3|Cristianismo}}
[[Categoria:Éfeso]]
[[Categoria:Concílios|E]]
[[Categoria:Heresias]]
[[Categoria:Controvérsia monofisista]]