Livro de Joel: diferenças entre revisões
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* os dois primeiros capítulos narram uma terrível invasão de gafanhotos que devasta a plantação do país. Diante disso, Joel pede a participação de todos (profetas, sacerdotes e povo), numa grande manifestação de arrependimento e jejum, para suplicar a Deus que afaste a catástrofe<ref name = pastoral>{{Citation | publisher = Paulus | url = http://www.paulus.com.br/BP/_PTD.HTM | title = Joel | edition = [[Edição Pastoral| Pastoral]] | series = Bíblia | accessdate = 28 de agosto de 2010}}.</ref>; |
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* os dois últimos capítulos{{Efn | Na [[Vulgata]] o capítulo 3 corresponde aos versículos 28 a 31 do capítulo 2<ref>{{Citation | title = [[Bíblia de Jerusalém]] | page = 1 609}}.</ref>.}} descrevem o julgamento de Deus sobre as nações e a vitória final<ref name = pastoral/>; |
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Revisão das 17h03min de 9 de junho de 2016
O Livro de Joel faz parte do Antigo Testamento; vem depois do Livro de Oseias e antes do Livro de Amós.[1][2] Segundo a tradição, foi escrito pelo profeta Joel.
Alguns sustentam que foi escrito no final da era monárquica, mas maioria dos exegetas sustenta que foi escrito após o Exílio na Babilônia e após a reconstrução do Templo, ou seja, aproximadamente em 400 AC, pois o livro não se refere a nenhum rei, nem ao Exílio[3].
A mensagem do livro é o "julgamento que Deus fará contra os inimigos de Israel e, de uma perspectiva escatológica, a vitória final do povo de Deus".
As dúvidas sobre a época em que o profeta Joel viveu dificultam a interpretação do que ele escreveu.
Pode-se dividir o livro em duas partes:
- os dois primeiros capítulos narram uma terrível invasão de gafanhotos que devasta a plantação do país. Diante disso, Joel pede a participação de todos (profetas, sacerdotes e povo), numa grande manifestação de arrependimento e jejum, para suplicar a Deus que afaste a catástrofe[4];
- esta liturgia penitencial permite caracterizar Joel como um profeta cultual, ligado ao serviço do Templo[3];
- Deus mostra a sua misericórdia e anuncia a libertação da praga e as bênçãos para uma nova plantação. Como o profeta compara esses gafanhotos a um exército, talvez se possa pensar que ele esteja falando de uma invasão inimiga;
- a efusão do espírito profético sobre todo o povo na era escatológica (3:1-5) responde ao anseio de Moisés em Nm 11:29[3].
Pode parecer que a primeira parte não tem nada a ver com a segunda, mas uma expressão une o livro todo: o dia de Javé. O que na primeira parte eram gafanhotos ou exército inimigo, na segunda se transforma em exército de Deus; a praga se torna apenas uma comparação para exemplificar o grande dia em que a humanidade prestará contas a Deus. Assim como afastou os gafanhotos, também a misericórdia de Deus, alcançada pelo arrependimento e jejum, transforma o julgamento em dia de libertação e salvação: arrasada a plantação, ressurge nova e viçosa. Desse modo, uma praga de gafanhotos observada atentamente serviu para que Joel anunciasse o dia de Javé.
A passagem mais destacada de Joel é o capítulo 3 (ou versículos 28 a 32 do capítulo 2, na versão Almeida[6]) que é citado por Simão Pedro no sermão de Pentecostes em Atos dos Apóstolos 2:17-21. Por isso, Joel é também chamado o profeta de Pentecostes[4], sendo também considerado o profeta da penitência, por causa da primeira parte do livro[3].
Notas
Referências
- ↑ Echegary, J. González; et alli (2000). A Bíblia e seu contexto. 2 2 ed. São Paulo: Ave Maria. p. 1133. ISBN 978-85-2760347-8
- ↑ Pearlman, Myer (2006). Através da Bíblia. Livro por Livro 23 ed. São Paulo: Vida. 439 páginas. ISBN 978-85-7367134-6
- ↑ a b c d Bíblia de Jerusalém nova ed. revista e ampliada, 3ª impressão ed. , São Paulo: Paulus, 2004 [2002], p. 1 252.
- ↑ a b c Joel, Bíblia Pastoral ed. , Paulus, consultado em 28 de agosto de 2010.
- ↑ Bíblia de Jerusalém, p. 1 609.
- ↑ Joel, «2», Joel, Bíblia, João Ferreira de Almeida, trad. Revisada de acordo com os melhores textos ed. , Imprensa bíblica brasileira da Junta de educação religiosa e publicações da Convenção batista brasileira, consultado em 3 de abril de 2015.
