Objeto: diferenças entre revisões
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Um outro conceito restrito seria ''um puro e desinteressado afã de conhecer''.<ref name=DeVries300/> O que não deve ser confundido, com isso, o objeto do conteúdo. Objeto transcende o [[pensamento]], é o ''produto do pensamento'', entendido. Assim, ''dado nem sempre coincide com objeto''. <ref name=DeVries300/> |
Um outro conceito restrito seria ''um puro e desinteressado afã de conhecer''.<ref name=DeVries300/> O que não deve ser confundido, com isso, o objeto do conteúdo. Objeto transcende o [[pensamento]], é o ''produto do pensamento'', entendido. Assim, ''dado nem sempre coincide com objeto''. <ref name=DeVries300/> |
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Caguei para ti Rita ... |
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==''Ens rationis''== |
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Revisão das 20h54min de 8 de junho de 2010
Nota: Para outros significados, veja Objeto (desambiguação).Objeto (latim: obiectum, significa atirado adiante) Assim, a etimologia da palavra conduz ao que é posto diante. O correspondente alemão “Gegenstand” apresenta mesma significação “o que está diante, em frente”. Desta forma, a terminologia filosófica rigorosa percebe “uma relação a alguém, em face de quem o objeto se encontra” e não como uso comum “como simples sinônimo de coisa”. [1]
Sentido lato
Em sentido lato, objeto é o “fim do ato”, da faculdade ou atitude psíquica; seja atitude duradoura, seja ato por hábito, seja da ciência. Assim, explica De Vries que se torna objeto o que recebe o sabor do fato, sendo conhecido. [1]
A filosofia escolástica divide em material e formal. [2]
- O objeto material seria um ente material palpável a que se dirige o sujeito.
- O objeto formal seria o aspecto comum de uma faculdade, ciência ou virtude; que seja apreendido explicita ou implicitamente, um aspecto especial (formal), em um todo considerado.
Sentido restrito
No sentido estrito é qualquer coisa conhecida ou querida, mas unicamente aquilo que está diante do sujeito com independência deste e ao qual este deve se amoldar. [3]
Em outro sentido, não objetivo seria o que pertence ao eu, seja na condição de sujeito e de pessoa. O não objetivo, por intermédio "unicamente da realização de seus atos", "co-relacionados em seus atos intencionais", e tendo como instrumento a percepção, direcionam-se restritivamente ao ente material. [3]
Um outro conceito restrito seria um puro e desinteressado afã de conhecer.[3] O que não deve ser confundido, com isso, o objeto do conteúdo. Objeto transcende o pensamento, é o produto do pensamento, entendido. Assim, dado nem sempre coincide com objeto. [3]
Caguei para ti Rita ...
Ens rationis
Levando em consideração que ente de razão, é existente somente como conteúdo do pensamento, nunca independente do pensamento; [4] nesse contexto, objeto pode ser também definido como ente de razão. Somente recebendo o nome de ente, no sentido impróprio, e no mesmo contexto, se for concebido a um modo específico.
Referências
- ↑ a b Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pag 299
- ↑ De Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 299 e 300
- ↑ a b c d Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 300
- ↑ Josef de Vries, Dicionário de Filosofia, editora Herder, SP, 1969, pág 150