Usuária:Domusaurea/Oficina de edição (ProfHistória 2015)/Cultura normando-árabe-bizantina

O termo cultura árabe-normando-bizantina, cultura normando-siciliana ou, menos inclusivo, cultura normando-árabe ou árabe-normanda, refere-se à interação entre culturas normanda, árabes e bizantina após a conquista normanda da Sicília a partir de 1061, até por volta de 1250. Esta sociedade resultou de numerosos intercâmbios nos domínios culturais e científicos, e com base na tolerância mostrou pelos normandos para com a população de língua grega e os colonos muçulmanos. Como resultado, a Sicília sob os normandos se tornou uma encruzilhada para a interação entre o Norman-Católica, bizantino-ortodoxo e culturas árabe-islâmicos.

A conquista normanda do sul da Itália

Após a conquista islâmica da Sicília em 965, os normandos conseguiu conquistar a ilha em 1060. partida Os normandos tinham vindo a expandir sul, impulsionado pelo mito de uma ilha feliz e ensolarado nos Mares do Sul. O normando Robert Guiscard ("a astúcia"), filho de Tancredo de Hauteville, invadiu a Sicília em 1060. A ilha foi dividida entre três emires árabes, ea população cristã considerável se rebelaram contra os muçulmanos dominantes. Um ano mais tarde Messina caiu sob a liderança de Roger I da Sicília, e em 1071, Palermo foi tomada pelos normandos. A perda das cidades, cada uma com um esplêndido porto, um duro golpe ao poder muçulmano na ilha. Eventualmente, toda a Sicília foi tomada. Em 1091, Noto no extremo sul da Sicília e a ilha de Malta, os últimos redutos árabes, caiu para os cristãos.

Pelo poder muçulmano do século 11 no Mediterrâneo tinha começado a diminuir. Sob o domínio normando, Palermo confirmou o seu papel de uma das grandes capitais do Mediterrâneo.

Interações culturais

Uma intensa cultura normando-árabe-bizantina desenvolvido, exemplificado pelos governantes como Rogério II da Sicília, que teve soldados islâmicos, poetas e cientistas em sua corte. O próprio Roger II falava árabe perfeitamente e gostava da cultura árabe. Ele usou tropas árabes e máquinas de cerco em suas campanhas no sul da Itália. Ele mobilizou arquitetos árabes para construir monumentos em estilo normando-árabe-bizantino. As várias técnicas agrícolas e industriais que haviam sido introduzidas pelos árabes na Sicília durante os dois séculos anteriores foram mantidas e desenvolvidas, permitindo a prosperidade notável da Ilha. Para a Europa, a Sicília tornou-se um modelo e um exemplo que foi universalmente admirado.

Um dos maiores tratados geográficas da Idade Média foi escrito pelo andaluz Muhammad al-Idrisi para Roger, e intitulado Kitab Rudjdjar ("O livro de Roger"). A Norman Reino da Sicília sob Roger II foi caracterizado por sua natureza multi-étnica e tolerância religiosa. Normandos, árabes muçulmanos, gregos bizantinos, longobardos e sicilianos "nativos" viviam em harmonia. Sonhou de estabelecer um império que teria abrangido o Egito fatímida e os estados cruzados no Levante.

Embora a língua do tribunal era francesa (Langue d'oil), todos os decretos reais foram escritos na língua das pessoas que foram dirigidas a: latim, grego, árabe ou hebraico. Manto real de Roger, utilizado para a sua coroação (e também usada para a coroação de Frederico II), trazia uma inscrição em árabe com a data islâmico de 528 (1133-1134).

Autores islâmicos se maravilhar com a tolerância dos reis normandos: "Eles [os muçulmanos] foram tratados com carinho, e eles foram protegidos, mesmo contra os francos Por causa disso, eles tinham um grande amor para o rei Roger.". Ibn al-Athir

Interações continuou com os reis normandos seguintes, por exemplo, sob William II da Sicília, como atesta o geógrafo hispano-árabe Ibn Jubair que desembarcou na ilha depois de voltar de uma peregrinação a Meca em 1184. Para sua surpresa, Ibn Jubair apreciamos muito recepção calorosa pelos cristãos normandos. Ele foi ainda mais surpreso ao descobrir que até mesmo os cristãos falavam árabe, que os funcionários do governo ainda estavam em grande parte muçulmana, e que a herança de cerca de 130 anos anteriores de domínio muçulmano da Sicília ainda estava intacto: "A atitude do rei é realmente extraordinário. Sua atitude para com os muçulmanos é perfeito: ele lhes dá emprego, ele escolhe seus oficiais entre eles, e tudo, ou quase tudo, manter sua fé em segredo e pode permanecer fiel à fé do Islã O rei tem plena confiança nos muçulmanos e. depende deles para lidar com muitos de seus assuntos, incluindo os mais importantes, a ponto de que a Grande Intendente para cozinhar é um muçulmano (...) Seus vizires e camareiros são eunucos, dos quais há muitos, que são os membros do seu governo e em quem ele confia para seus assuntos pessoais ". Ibn Jubair, "Rihla".

Ibn Jubair mencionou também que muitos cristãos em Palermo usava o vestido muçulmano, e muitos falavam árabe. Os reis normandos também continuou a atacar moedas em árabe com datas pela Hegira. Os registros na corte real foram escritos em árabe. Em um ponto, William II da Sicília é gravado para ter dito: "Cada um de vocês deve invocar o que ele adora e de quem ele segue a fé".

Arte normando-árabe-bizantina

Também foram incorporadas várias técnicas artísticas do mundo islâmico para formar a base da arte árabe-Norman: inlays em mosaicos ou metais, escultura de marfim ou pórfiro, escultura de pedras duras, fundições de bronze, fabricação de seda (para o qual Roger II estabeleceu um ergasterium regium, uma empresa estatal que daria Sicília o monopólio da fabricação de seda para toda a Europa).

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The term Norman-Arab-Byzantine culture, Norman-Sicilian culture or, less inclusive, Arab-Norman culture respectively Norman-Arab culture, refers to the interaction of the Norman, Arab and Byzantine cultures following the Norman conquest of Sicily from 1061, to around 1250. This civilization resulted from numerous exchanges in the cultural and scientific fields, based on the tolerance showed by the Normans towards the Greek-speaking population and the Muslim settlers. As a result, Sicily under the Normans became a crossroad for the interaction between the Norman-Catholic, Byzantine-Orthodox and Arab-Islamic cultures.

Norman conquest of Southern Italy

Following the Islamic conquest of Sicily in 965, the Normans managed to conquer the island starting in 1060. The Normans had been expanding south, driven by the myth of a happy and sunny island in the Southern Seas. The Norman Robert Guiscard ("the cunning"), son of Tancred of Hauteville, invaded Sicily in 1060. The island was split between three Arab emirs, and the sizable Christian population rebelled against the ruling Muslims. One year later Messina fell under the leadership of Roger I of Sicily, and in 1071, Palermo was taken by the Normans. The loss of the cities, each with a splendid harbor, dealt a severe blow to Muslim power on the island. Eventually all of Sicily was taken. In 1091, Noto in the southern tip of Sicily and the island of Malta, the last Arab strongholds, fell to the Christians.

By the 11th century Muslim power in the Mediterranean had begun to wane. Under Norman rule, Palermo confirmed its role of one of the great capitals of the Mediterranean.

Cultural interactions

An intense Norman-Arab-Byzantine culture developed, exemplified by rulers such as Roger II of Sicily, who had Islamic soldiers, poets and scientists at his court. Roger II himself spoke Arabic perfectly and was fond of Arab culture. He used Arab troops and siege engines in his campaigns in southern Italy. He mobilized Arab architects to build monuments in the Norman-Arab-Byzantine style. The various agricultural and industrial techniques which had been introduced by Arabs into Sicily over the two preceding centuries were kept and developed, allowing for the remarkable prosperity of the Island. For Europe, Sicily became a model and an example which was universally admired.

One of the greatest geographical treatises of the Middle Ages was written by the Andalusian Muhammad al-Idrisi for Roger, and entitled Kitab Rudjdjar ("The book of Roger"). The Norman Kingdom of Sicily under Roger II was characterised by its multi-ethnic nature and religious tolerance. Normans, Muslim Arabs, Byzantine Greeks, Longobards and "native" Sicilians lived in harmony. He dreamed of establishing an Empire that would have encompassed Fatimid Egypt and the Crusader states in the Levant.

Although the language of the court was French (Langue d'oïl), all royal edicts were written in the language of the people they were addressed to: Latin, Greek, Arabic, or Hebrew. Roger's royal mantel, used for his coronation (and also used for the coronation of Frederick II), bore an inscription in Arabic with the Hijri date of 528 (1133–1134).

Islamic authors would marvel at the tolerance of the Norman kings: "They [the Muslims] were treated kindly, and they were protected, even against the Franks. Because of that, they had great love for king Roger". Ibn al-Athir

Interactions continued with the succeeding Norman kings, for example under William II of Sicily, as attested by the Spanish-Arab geographer Ibn Jubair who landed in the island after returning from a pilgrimage to Mecca in 1184. To his surprise, Ibn Jubair enjoyed a very warm reception by the Norman Christians. He was further surprised to find that even the Christians spoke Arabic, that the government officials were still largely Muslim, and that the heritage of some 130 previous years of Muslim rule of Sicily was still intact: "The attitude of the king is really extraordinary. His attitude towards the Muslims is perfect: he gives them employment, he choses his officers among them, and all, or almost all, keep their faith secret and can remain faithful to the faith of Islam. The king has full confidence in the Muslims and relies on them to handle many of his affairs, including the most important ones, to the point that the Great Intendant for cooking is a Muslim (...) His viziers and chamberlains are eunuchs, of which there are many, who are the members of his government and on whom he relies for his private affairs". Ibn Jubair, "Rihla".

Ibn Jubair also mentioned that many Christians in Palermo wore the Muslim dress, and many spoke Arabic. The Norman kings also continued to strike coins in Arabic with Hegira dates. The registers at the Royal court were written in Arabic. At one point, William II of Sicily is recorded to have said: “Everyone of you should invoke the one he adores and of whom he follows the faith”.

Norman-Arab-Byzantine art

Numerous artistic techniques from the Islamic world were also incorporated to form the basis of Arab-Norman art: inlays in mosaics or metals, sculpture of ivory or porphyry, sculpture of hard stones, bronze foundries, manufacture of silk (for which Roger II established a regium ergasterium, a state enterprise which would give Sicily the monopoly of silk manufacture for all Europe).