Gabriel Tarde

PÚBLICO, SUBJECTIVIDADE E INTERSUBJECTIVIDADE EM GABRIEL TARDE

Comentário e Análise Crítica de Le public et la foule in L' opinion et la foule (1901)

Marco António Antunes, Universidade da Beira Interior

RESUMO

Tarde insiste primariamente na racionalidade crítica dos indivíduos no público (no sentido da invenção racionalmente esclarecida). Mas, secundariamente surge a actividade intermental (1) mediada pela comunicação e sociabilidade. Subjectividade e intersubjectividade enquadram as duas dimensões da teoria do público de Tarde. O pensamento individual independente e primariamente inventivo corresponde à subjectividade. A actividade intermental comunicacional é o momento da intersubjectividade. Em Le public et la foule, Tarde não esclarece se a troca comunicacional que se verifica no decurso da actividade intermental (ou em termos gerais na intersubjectividade) permite a subsistência do pensamento individual independente. Esta aparente ambiguidade é, na verdade, resolvida em Les lois de l' imitation, através de uma posição dialéctica que configura a sociedade como um conjunto de leis lógicas e extra-lógicas (sendo as primeiras as que se referem, primordialmente, à inovação e as segundas que dizem respeito, especialmente, à herança cultural). Em ambas as leis da imitação estão dialecticamente presentes a subjectividade e a intersubjectividade.

ADVERTÊNCIA

A presente dissertação é uma tentativa de enquadrar a noção de "público" de Tarde (2) à luz dos conceitos de subjectividade e intersubjectividade. O modelo de subjectividade, seguido por Tarde, representa a expressão da individualidade através de um racionalismo crítico e da produção de iniciativas criadoras. O problema da intersubjectividade conhece uma longa tradição onde podemos incluir Husserl e Dilthey, entre outros, sendo objecto de uma apreciação muito clara no interaccionismo de Mead e Cooley, na fenomenologia social de Schütz, no pragmatismo de Dewey, na hermenêutica de Heidegger e, após Heidegger, com Gadamer e Ricoeur. A intersubjectividade é concebida, sobretudo, como uma relação intercompreensiva entre dois ou mais indivíduos (3). Os conceitos de "subjectividade" e "intersubjectividade" servem para enquadrar, respectivamente, o individualismo inventivo e a comunicação intermental, momentos matriciais na unidade dialéctica do público. Contrariamente aos estudos que dão primazia ao pensamento individual independente, como ponto único da teoria do público em Tarde, pretendemos provar que a comunicação recíproca intermental dos indivíduos é o ponto secundário e inevitável do público. Individualismo inventivo e comunicação intermental estão também presentes em Les lois de l' imitation, no âmbito das influências lógicas e extra-lógicas (4).

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