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Joseph Glanvill (1636 - 1680) foi um filósofo inglês, um dos primeiros membros da Royal Society.

Opunha-se à filosofia aristotélica ensinada na sua universidade, Oxford, tendo sido em parte influenciado pelos Platónicos de Cambridge. Em The Vanity of Dogmatizing, 1661,pugnou a favor de uma ciência empírica que poderia alcançar uma certeza relativa, mas não a infalibilidade. Antecipou a perspectiva de Hume de que na relação de causa e efeito, propter hoc nada é senão um post hoc repetido. Em Philosophical Considerations Touching Witches and Witchcraft, 1666 – redenominado Sadducismus Triumphatus em 1681, aludindo à mundividência secular tradicionalmente atribuída aos saduceus – defendeu, ao opor-se ao materialismo e ao ateísmo, não apenas a crença em Deus mas também a crença na feitiçaria, denegrindo assim a sua reputação póstuma. ^[1]

Referências

↑ Dicionário de Filosofia coordenado por Thomas Mautner. Edições 70, 2010

[1] Dicionário de Filosofia coordenado por Thomas Mautner. Edições 70, 2010

[1]

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+'''Joseph Glanvill''' ({{dni|lang=br|||1636|si}} - {{morte|lang=br|||1680}}) foi um filósofo inglês, um dos primeiros [[Membro da Royal Society|membros da Royal Society]].
-'''Joseph Glanvill''' (1636-1680), foi um filósofo inglês, um dos primeiros membros da [[Royal Society]]. Opunha-se à filosofia aristotélica ensinada na sua universidade, Oxford, tendo sido em parte influenciado pelos Platónicos de Cambridge. Em ''The Vanity of Dogmatizing'', 1661,pugnou a favor de uma ciência empírica que poderia alcançar uma certeza relativa, mas não a infalibilidade. Antecipou a perspectiva de [[Hume]] de que na relação de causa e efeito, ''propter hoc'' nada é senão um ''post hoc'' repetido. Em ''Philosophical Considerations Touching Witches and Witchcraft'', 1666 – redenominado ''Sadducismus Triumphatus'' em 1681, aludindo à mundividência secular tradicionalmente atribuída aos saduceus – defendeu, ao opor-se ao materialismo e ao ateísmo, não apenas a crença em Deus mas também a crença na feitiçaria, denegrindo assim a sua reputação póstuma. <ref>Dicionário de Filosofia coordenado por Thomas Mautner. Edições 70, 2010</ref>
+Opunha-se à filosofia aristotélica ensinada na sua universidade, Oxford, tendo sido em parte influenciado pelos Platónicos de Cambridge. Em ''The Vanity of Dogmatizing'', 1661,pugnou a favor de uma ciência empírica que poderia alcançar uma certeza relativa, mas não a infalibilidade. Antecipou a perspectiva de [[Hume]] de que na relação de causa e efeito, ''propter hoc'' nada é senão um ''post hoc'' repetido. Em ''Philosophical Considerations Touching Witches and Witchcraft'', 1666 – redenominado ''Sadducismus Triumphatus'' em 1681, aludindo à mundividência secular tradicionalmente atribuída aos saduceus – defendeu, ao opor-se ao materialismo e ao ateísmo, não apenas a crença em Deus mas também a crença na feitiçaria, denegrindo assim a sua reputação póstuma. <ref>Dicionário de Filosofia coordenado por Thomas Mautner. Edições 70, 2010</ref>
 {{Referências}}