Prosper Guéranger
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Prosper Guéranger | |
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Abade da Igreja Católica | |
Abade da Abadia de Solesmes | |
Dom Guéranger, retratado por Claude-Ferdinand Gaillard | |
Atividade eclesiástica | |
Ordem | Ordem de São Bento |
Diocese | Diocese de Le Mans |
Eleição | 14 de julho de 1837 |
Predecessor | Jérôme de Sageon |
Sucessor | Louis-Charles Couturier |
Mandato | 1837 - 1875 |
Ordenação e nomeação | |
Ordenação presbiteral | 7 de outubro de 1827 Tours por Augustin Louis de Montblanc |
Brasão episcopal | |
Dados pessoais | |
Nascimento | Sablé-sur-Sarthe, Sarthe, País do Loire 4 de abril de 1805 |
Morte | Solesmes, Sarthe, País do Loire 30 de janeiro de 1875 (69 anos) |
Nacionalidade | francês |
Categoria:Igreja Católica Categoria:Hierarquia católica Projeto Catolicismo |
Prosper-Louis-Pascal Guéranger (Sablé-sur-Sarthe, 4 de abril de 1805 – Solesmes, 30 de janeiro de 1875) foi um sacerdote frances, restaurador e abade do priorado beneditino de Solesmes, e fundador da Congregação da França da Ordem de São Bento.
Restaurou a Ordem de Saint-Benoît , uma das ordens religiosas mais antigas do cristianismo , cujos mosteiros haviam sido suprimidos na França pela Revolução Francesa (decreto de13 de fevereiro de 1790). É também conhecido por ter promovido o restabelecimento da liturgia romana na França e por ter composto L'Année liturgique que iniciou o movimento litúrgico .
O processo diocesano de beatificação do Servo de Deus Dom Prosper Guéranger foi aberto em 21 de dezembro de 2005 por Jacques Faivre, bispo de Le Mans.
Biografia
[editar | editar código-fonte]Nascimento e formação
[editar | editar código-fonte]Prosper-Louis-Paschal Guéranger nasceu em Sablé-sur-Sarthe em 4 de abril de 1804, onde seus pais se estabeleceram após o casamento [1] . Ele é batizado no mesmo dia [2] .
Prosper Guéranger foi marcado desde muito jovem por ideias românticas. Le Génie du Christianisme de Chateaubriand , publicado pouco antes do seu nascimento e que leu cedo, inspirou-o em particular com uma visão idealizada e romântica do cristianismo medieval [3]. Grande leitor, descobriu também os escritos de qualidade de Joseph de Maistre e Louis de Bonald [3] .
Sob a influência das doutrinas ultramontanas de Félicité de Lamennais [4] , ingressou no seminário menor de Le Mans em 1822 , como estudante de filosofia [5]. Em 1823 foi integrado no seminário maior[5]. Durante os estudos leu os Padres da Igreja, interessando-se particularmente pela história da Igreja e da vida monástica[3] .
Vida religiosa
[editar | editar código-fonte]Foi ordenado sacerdote em 7 de outubro de 1827 em Tours , pelo Arcebispo de Tours Augustin Louis de Montblanc porque não deseja a sua ordenação sacerdotal pelo ex-bispo constitucional Carlos II Montault-Désilles, que permanece no cargo em Angers[3]. Por esta razão, foi rapidamente nomeado cônego da catedral de Tours.
Ele foi profundamente afetado pela publicação de Considerações sobre o dogma gerador da piedade católica, de Philippe Gerbet, publicada em 1829 [6]. Esta obra sublinha a importância do culto católico tradicional, bem como uma ligação considerável entre a presença real de Cristo e o principal fermento de regeneração social, que desempenha um papel importante no pensamento de Dom Guéranger [3]
Em busca de uma liturgia católica adequada
[editar | editar código-fonte]Foi na sequência destas reflexões que se comprometeu a utilizar o missal romano para os ofícios, ao contrário dos vários missais franceses tradicionalmente utilizados pelo clero galicano. Naquela época, cada diocese da França adotava uma liturgia própria e única, fenômeno causado pelo galicanismo e pelo jansenismo [5] .
Assim que foi ordenado, começou a trabalhar neste caminho, sob o apoio do Bispo de Tours. Já, apenas quatro meses depois, este jovem sacerdote recitava o breviário romano na missa de 26 de janeiro de 1828, depois de ter redescoberto um missal romano entre a comunidade do Convento e internato das Senhoras do Sacré-Cœur [7] · [3] · [5] . Neste estabelecimento onde é responsável pela celebração da missa, o uso do breviário romano é totalmente autorizado pelo seu bispo[3] .
Esta escolha revela, por um lado, a sua preocupação pela unidade com Roma e, por outro, um amor romântico pelo passado, e o “cheiro de antiguidade” que exalam as fórmulas romanas, no âmbito de uma renovação das práticas litúrgicas, que ele quer mais rico em símbolos, mais misterioso e solene.
Homem de estudos
[editar | editar código-fonte]Esta intenção levou naturalmente este sacerdote a obras históricas [3]. Com isto em mente, comunicou-se com Félicité de La Mennais, e manifestou-lhe a sua ambição numa carta datada de 19 de fevereiro de 1829. Pediu também apoio para solicitar ajuda financeira a Roma com vista à compra da abadia de Solesmes. Permanecendo próximo do movimento mennaisiano até à condenação deste pelo Papa Gregório XVI em 1832, continuou a manter correspondência com Charles Forbes de Montalembert, que também realizou estudos sobre a história dos monges ocidentais[3] .
Entre fevereiro e julho de 1830, publicou os primeiros quatro artigos no órgão mennaisiano Le Mémorial catholique [3] , depois sistematizou suas reflexões nas Instituições Litúrgicas publicadas em 1840 [8] . A sua denúncia do que chamou de “heresia antilitúrgica” – contribuições galicanas e jansenistas, influência protestante, etc. – valeu-lhe o favor do clero e a hostilidade de parte do episcopado francês. Em particular, publicou no quarto volume das Instituições Litúrgicas as suas respostas aos ataques do Bispo de Orléans , Jean-Jacques Fayet , e do Arcebispo de Toulouse Paul d'Astros, aos volumes anteriores das mesmas Instituições Litúrgicas [9].
Restauração da ordem de Saint-Benoît em Solesmes
[editar | editar código-fonte]É com esta ideia de renovação da liturgia que decidiu restaurar na França a ordem de Saint-Benoît , suprimida durante a Revolução Francesa. Para tanto, adquiriu um antigo priorado beneditino, em Solesmes, em dezembro de 1832. Para o desenvolvimento das constituições da sua ordem, inspirou-se principalmente nas dos mauristas franceses, beneditinos reformados no século XVII, enfatizando em particular a importância dos estudos e da vida intelectual dos monges.
O11 de julho de 1833, a vida monástica é oficialmente retomada em Solesmes. Em 14 de julho de 1837, a restauração da ordem foi aprovada pelo Papa Gregório XVI. Solesmes foi então estabelecida como uma abadia beneditina da qual Dom Guéranger foi o primeiro abade, e superior de uma congregação que tomou o nome de Congregação de França (mais tarde Congregação de Solesmes ), ou "Congregação Francesa da Ordem de São Bento".
Restauração do canto gregoriano
[editar | editar código-fonte]Os seus estudos sobre a liturgia católica levaram-no também a interessar-se pelo autêntico canto litúrgico da Igreja. Como Dom Guéranger carece de conhecimentos musicais, ele tem que esperar a chegada de seus colaboradores a Solesmes. Entre seus colaboradores podemos contar o Cônego Augustin-Mathurin Gontier, Dom Paul Jausions e Dom Joseph Pothier. Se não conseguiu obter um resultado concreto antes da sua morte, a abadia de Solesmes tornou-se mais tarde um centro de estudo do canto gregoriano. O mosteiro é conhecido em todo o mundo pelo canto gregoriano[10] .
As obras de Dom Guéranger em ambas as áreas, romanização da liturgia e renovação do canto litúrgico, contribuíram para a centralização da Igreja [11] e para a reforma litúrgica de Pio X (Inter pastoralis officii sollicitudines) [nota 1] . Restaurado por iniciativa de Dom Guéranger, o "canto da Igreja por excelência" tornou-se obrigatório em todas as igrejas católicas até o Concílio Vaticano II .
Interpretação melhorada
[editar | editar código-fonte]Dom Guéranger, sempre protetor de Gontier, tem a alegria de apoiar o trabalho deste. Por um lado, diz respeito à publicação do Methode raisonnée de plainchant: Plainchant considerado no seu ritmo, na sua tonalidade e nos seus modos, publicado em 1859. Como abade de Solesmes, Dom Guéranger dá-lhe a sua aprovação, impressa na obra [12] . Por outro lado, em 1860 apoiou a apresentação do amigo ao Congresso para a restauração do canto da planície e da música sacra . Este congresso, como o primeiro na restauração do canto gregoriano, privilegiou a prática do cantochão segundo o ritmo verbal, ao contrário do que se praticava naquela época, em notas iguais. Muito apreciada, nas Memórias publicadas em 1862, a sua representação é colocada na primeira página[13] · [10].
Primeiro cancioneiro
[editar | editar código-fonte]Nas suas Memórias , Dom Guéranger evoca os estudos realizados por Dom Jausions e Dom Pothier em 1862. Ambos concluíram que, para restaurar o canto gregoriano, é necessário consultar os neumas sem versos, encontrados nos manuscritos mais antigos. O seu trabalho permitiu a publicação do primeiro livro de canto gregoriano restaurado, Directorium Chori , impresso em 1864 em Rennes. No entanto, Dom Guéranger ainda hesita em distribuir este livro [14] . Este último foi perdido devido a um incêndio na impressora por volta de 1866. O abade continuou a copiar os manuscritos nos arquivos europeus, apesar dos graves danos, enquanto esperava por um gradual e um antifonário em gregoriano [15].
Posteridade
[editar | editar código-fonte]Se o uso do canto gregoriano autêntico for estabelecido entre os mosteiros beneditinos na França, o caminho a seguir ainda será muito longo. Com efeito, o Vaticano sob o pontificado de Leão XIII adoptou em 1870, para a sua Capela Sistina, a edição de Regensburg de Franz Xaver Haberl (reprodução da Edição Mediceana do Renascimento) com trinta anos de privilégio. Esta edição, falsamente atribuída a São Gregório Magno e aos editores da Palestrina, está longe de ser científica. No entanto, o Padre Guéranger continua a encorajar o trabalho da equipa, apesar desta situação difícil. Dom Guéranger morreu antes das primeiras publicações ilustres de Dom Pothier em 1880 e 1883, mas os passos dados pelo Abade de Solesmes para a restauração do canto gregoriano foram importantes. Foi por São Pio X, em 1904, que a edição Solesmes foi reconhecida como autêntica [10]
Morte
[editar | editar código-fonte]Dom Guéranger morreu em Solesmes em 30 de janeiro de 1875. Repousa na igreja da abadia de Saint-Pierre de Solesmes, sendo o seu coração sepultado em frente ao altar da igreja da abadia de Sainte-Cécile, de acordo com o seu desejo [16].
Família
[editar | editar código-fonte]Seus pais, Pierre Guéranger (1773 Le Mans - † 1847 Le Mans) e Françoise Jarry, casaram-se em Sainte-Suzanne em 27 de janeiro de 1798 e estabeleceram-se em Sablé-sur-Sarthe[2] · [17].
A sua família paterna estava ligada a Le Mans. Seu avô, Julien Guéranger, era fabricante de gazes lá enquanto sua avó, nascida Marie Devoust, era natural de Pontlieue, atualmente na cidade de Le Mans.
Quando Prosper-Louis-Paschal nasceu, seu pai era diretor do colégio que ele havia fundado em um antigo convento de freiras Cordelières de Sainte-Elisabeth [2] · [17] , depois tornou-se professor no colégio de Sainte-Croix , após deixar o Estabelecimento Sablé. O seu irmão mais velho, Fréderic Guéranger, sucedeu ao pai, tornando-se professor no mesmo colégio em Le Mans [18].
Dom Guéranger tinha três irmãos incluindo um religioso[1] · [18] :
- Fréderic-Florent-Julien Guéranger: 29 de janeiro de 1799 (Sablé-sur-Sarthe) - † 1858
- professor universitário e também botânico; - Édouard-Auguste-François Guéranger: 6 de abril de 1801 (Sablé-sur-Sarthe) - † 3 de fevereiro de 1895 ( Le Mans )
- farmacêutico, bem como diversas funções, como presidente da sociedade de agricultura e artes de Sarthe, diretor da igreja da Catedral de Le Mans; - Constantin-Victoir-Florent Guéranger: 9 de abril de 1807 (Sablé-sur-Sarthe) - † 30 de dezembro de 1862 ( La Chapelle-Saint-Aubin )
- nomeado pároco de La Chapelle-Saint-Aubin em 1832 e no cargo até sua morte[19]
Vemos que seus pais deram a cada um deles três patrocínios. Para Dom Guéranger, seria o triplo patrocínio de um santo médico, de um santo rei e de um santo papa. Com efeito, o seu pai, Pierre Guéranger, era um “cristão de moral austera e séria” [20].
Homenagens
[editar | editar código-fonte]Seu processo de beatificação foi aberto em 21 de dezembro de 2005 por Jacques Faivre, bispo de Le Mans.
Influência
[editar | editar código-fonte]A influência de Dom Prosper Guéranger foi considerável na ordem beneditina na França, onde outras abadias e priorados estão ligados a esta congregação como a abadia de Saint-Martin de Ligugé, o mosteiro de Ganagobie , Sainte-Cécile de Solesmes, Sainte-Anne de Kergonan, Notre-Dame de Fontgombault .
Dom Guéranger é também uma das inspirações do movimento conhecido como movimento litúrgico, continuado até o Concílio Vaticano II. Este movimento visava tornar a Missa Romana mais conhecida e amada , tanto pelos sacerdotes como pelos fiéis. Para tal, Dom Guéranger empreendeu nomeadamente a restauração do canto gregoriano medieval e, com a publicação de L'Année liturgique, forneceu um comentário aos textos da liturgia.
Santa Teresa de Lisieux lia regularmente O Ano Litúrgico com suas irmãs durante sua infância.
Lista de obras
[editar | editar código-fonte]Artigos publicados em periódicos
[editar | editar código-fonte]Muitos dos escritos de Dom Guéranger foram frequentemente publicados no jornal de Louis Veuillot, L'Univers , e depois de sua suspensão em 1860, no Le Monde . É, portanto, quer durante a sua vida (como os Ensaios sobre o Naturalismo Contemporâneo ), quer após a sua morte (como Jesus Cristo, Rei da História), que estes artigos foram reunidos em volume.
O ano litúrgico
[editar | editar código-fonte]- O Ano Litúrgico , Bouère, DM Morin, 1979-1984 ( 1ª ed . 1841-1866) ( BNF 34302393 , leia online.[1].
A obra intitulada O Ano Litúrgico é um dos frutos mais importantes de seus estudos. A publicação foi realizada entre 1841 e 1866 em nove volumes. Como sua morte impediu a conclusão do calendário litúrgico (concluído até as vésperas do Domingo da Trindade ), Dom Lucien Fromage foi o responsável pela conclusão da obra. É a obra mais conhecida e lida de Dom Guéranger, que foi reimpressa diversas vezes [21] · [3] · [22].
Liturgia e vida religiosa
[editar | editar código-fonte]- Instituições litúrgicas , Paris, V. Palmé, 1878-1885 ( 1ª ed . 1840-1851) [2]
- Nossa Senhora no ano litúrgico
- Explicação das orações e cerimônias da Santa Missa
- A monarquia papal
- Memória sobre a questão da Imaculada Conceição da Santíssima Virgem Maria
- Ensaio sobre a origem, significado e privilégios da Medalha ou Cruz de São Bento , Poitiers, Oudin,1862 ( BNF 30550574 , leia online [3]).
- Os dons do Espírito Santo
- Palavras de um pai
- Noções sobre a vida religiosa e monástica
- Da infalibilidade papal
- Da monarquia papal
- Explicações sobre os corpos dos santos mártires retirados das catacumbas de Roma e sobre o culto a eles prestado
- A Igreja ou Sociedade do Louvor Divino - Oblatos Seculares da Ordem de São Bento
Trabalha sobre questões históricas
[editar | editar código-fonte]- Ensaios sobre Naturalismo Contemporâneo
- Jesus Cristo, rei da história
- São Luís e o papado
- Santa Cecília e a sociedade romana nos primeiros dois séculos [“História de Santa Cecília, virgem e mártir romana”], edições Delacroix,2004( 1ª ed . 1849) ( BNF 30550578 , leia online [ arquivo ] ).
- Os Exercícios de Santa Gertrudes, virgem da ordem de São Bento
Memórias
[editar | editar código-fonte]- Memórias autobiográficas: 1805-1833 , Edição de Solesmes,2004 ( BNF 40921803 , apresentação online [ arquivo ] ).
Notas e referências
Notas
- ↑ A colaboração de Solesmes foi essencial para a Edição Vaticano , uma verdadeira centralização da liturgia católica, notadamente com Dom Joseph Pothier e Dom André Mocquereau
Referências
- ↑ a b Hector Léveillé (1835). «Notice biographique sur M. Éduard Guéranger». Bulletin de la Société d'agriculture, sciences et arts de la Sarthe: 16
- ↑ a b c «Solesmes et Dom Guéranger par Dom Louis Soltner – 1 – Enfance et jeunesse». Dom Guéranger, le Moine, le fondateur, le théologien, le liturgiste. Consultado em 22 de dezembro de 2022
- ↑ a b c d e f g h i j k Vincent Petit 2010.
- ↑ Austin, Gough (1996). Editions de l'Atelier, ed. Paris et Rome : les catholiques français et le pape au XIXe siècle (em francês). [S.l.: s.n.] p. 211. Consultado em 3 de abril de 2018
- ↑ a b c d «Les 50 ans de la nouvelle messe : Dom Guéranger et le mouvement liturgique». Fraternité Sacerdotale Saint-Pie X (em francês). 21 de dezembro de 2019
- ↑ Bureau du Mémorial catholique, ed. (1829). Considérations sur le dogme générateur de la piété catholique. Paris: [s.n.]
- ↑ «Couvent et pensionnat des Dames du Sacré-Cœur». Observatoire du Patrimoine Religieux
- ↑ Dom Guéranger 1878-1885.
- ↑ Dom Guéranger. «Institutions liturgiques - Tome IV». www.bibliotheque-monastique.ch. Consultado em 3 de março de 2023
- ↑ a b c Pierre Combe 1969.
- ↑ Bernadette Rose-Lespinard (2018). Fayard, ed. Les passions du chœur 1800 - 1950. [S.l.: s.n.] p. 208
- ↑ Voir Approbation Augustin-Mathurin Gontier (1859). Victor Palmé et Ch. Monnoyer, ed. Méthode raisonnée de plain-chant : Le plain-chant considéré dans son rythme, sa tonalité et ses modes (em francês). Paris et Le Mans: [s.n.] p. xii
- ↑ Joseph d'Ortigue (éd.) (1862). Typographie Charles de Mourgues Frères, ed. Congrès pour la restauration du plain-chant et de la musique de l'Église (em francês). Paris: [s.n.] p. 77
- ↑ Dom Guéranger 1805-1833, p. 57.
- ↑ Dom Guéranger 1805-1833, p. 79.
- ↑ «Solesmes. Le cœur de Dom Guéranger enterré à l'abbaye des moniales». Ouest-France. 15 de maio de 2014. Consultado em 28 maio 2014
- ↑ a b Dom Louis Soltner 1974.
- ↑ a b Nicole Pietrin-Hatton (16 de novembro de 2021). «Édouard-Auguste Guéranger». Société d'Agriculture Sciences et Arts de la Sarthe
- ↑ «Presbytère». Site officiel de La Chapelle-Saint-Aubin. 22 novembro 2016
- ↑ Paul Delatte 1909, p. 13.
- ↑ Prosper, Guéranger (1979). Dominique Martin Morin puis Éditions Abbaye Saint-Pierre de Solesmes, ed. Introduction à l'Année Liturgique (Avant-propos par Dom Louis Soltner) (em francês). [S.l.: s.n.] p. 188. Consultado em 26 de dezembro de 2022
- ↑ Compte-rendu de l’Introduction, Émile Poulat (1981). «Guéranger (Dom Prosper) L'Année liturgique. Introduction». Archives de Sciences Sociales des Religions (em francês). 52 (2): 233-234
Veja também
[editar | editar código-fonte]Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Étienne Catta (1962). Sable, ed. Dom Guéranger et le Predefinição:1er Concile du Vatican. Paris: [s.n.] p. 375.
- Pierre Combe (1969). Histoire de la restauration du chant grégorien d'après des documents inédits. Solesmes et l'Édition Vaticane. Abbaye Saint-Pierre de Solesmes: [s.n.] p. 488.
- Paul Delatte (1909). Plon-Nourrit et Cie, ed. Dom Guéranger, abbé de Solesmes par un moine bénédictin de la Congrégation de France. Paris: [s.n.].
- Sœur Marie-Hélène Deloffre (2006). Éditions de Solesmes, ed. Confesser l'Église. Introduction à l'ecclésiologie de Dom Guéranger. [S.l.: s.n.].
- Dom Alphonse Guépin (1876). impr. de Monnoyer, ed. Solesmes et Dom Guéranger. Le Mans: [s.n.].
- Dom Guy-Marie Oury (2001). Dom Guéranger, moine au cœur de l’Église. Solesmes: [s.n.].
- Vincent Petit (janeiro de 2010). «À propos de l'œuvre de dom Guéranger. Le droit au service du sacré dans la France post-révolutionnaire». Hypothèses (13): 211-220.
- Dom Pierre des Pilliers (1868). De Somer, ed. Les Bénédictins de la Congrégation de France, Mémoires du R.P. Dom Pierre-Marie-Raphaël des Pilliers. Bruxelles: [s.n.].
- Dom Léon Robert (4 de agosto 1968). compte-rendu d'une conférence, ed. Dom Guéranger et la Visitation du Mans. Assemblée générale de l’Association « Les Amis de Solesmes »: [s.n.].
- Dom Léon Robert (2 de agosto de 1953). compte-rendu d'une conférence, ed. Les Hôtes de Dom Guéranger. Assemblée générale de l’Association « Les Amis de Solesmes »: [s.n.].
- Dom Louis Soltner (1974). Solesmes et Dom Guéranger : 1805-1875. Sablé-sur-Sarthe : Saint-Pierre de Solesmes: [s.n.].