Mostrar código-fonte de René Guénon

{{Info/Biografia/Wikidata
 |bgcolour              = Silver
 |nome                  = René Guénon
 |imagem                = Rene-guenon-1925.jpg
 |imagem_tamanho        = 200px
 |imagem_legenda        = René Jean Marie Joseph Guénon em 1925, aos 38 anos. 
 |escola = {{hlist |[[Escola perenialista]] [[Não-dualismo]] [[Advaita Vedânta]] [[Platonismo]] [[Sufismo]]}}
 |interesses            = [[Iniciação]], [[Mito]], [[Gnosticismo]], [[Maçonaria]], [[Filosofia da Matemática]], [[Crítica social]], [[Religião comparada|Religiões comparadas]]
 |nascimento_data       = {{dni|15|11|1886|si|lang=pt|sem idade}}
 |nascimento_local      = [[Blois]], [[Loir-et-Cher]], [[França]]
 |morte_data            = {{nowrap|{{morte|7|01|1951|15|11|1886|lang=pt}}}}
 |morte_local           = [[Cairo]], [[Egito]]
 |nacionalidade         = [[França|francês]]
 |influências           = [[Adi Shankara]], [[Ibn Arabi]], [[Ivan Aguéli]], [[Aristóteles]], [[Dionísio o Areopagita]], [[Lao Tsé]], [[Platão]], [[Plotino]], [[Meister Eckhart]], [[Tomás de Aquino]], [[Gottfried Leibniz]], [[Joseph de Maistre]], [[Adi Xancara]]
 |influenciados         = [[Antonin Artaud]], [[Mircea Eliade]], [[André Breton]], [[Frithjof Schuon]],  [[Michel Valsan]], [[Titus Burckhardt]], [[Martin Lings]], [[Jean-Louis Michon]], [[Marco Pallis]], [[Julius Evola]], [[Huston Smith]], [[Ananda Coomaraswamy]], [[Charles le Gai Eaton]], [[Raymond Queneau]], [[William Stoddart]], [[Olavo de Carvalho]],<ref name='planet'/> [[Mateus Soares de Azevedo]], [[Ananda Coomaraswamy]], [[Alexandr Dugin]],<ref>Shekhovtsov, Anton, and Andreas Umland. "Is Aleksandr Dugin a Traditionalist?" Neo-Eurasianism" and Perennial Philosophy." The Russian Review 68.4 (2009): 662-678.</ref> [[Steve Bannon]]<ref>FELDMANN, Tony Allen. Divining Domination: Steve Bannon as a Political Mystagogue. Fast Capitalism, v. 16, n. 2, 2019.</ref>
|ideias_notáveis = [[Escola perenialista|Perenialismo]]
|Magnum_Opus  = ''O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos''<ref>James R Wetmore. The Reign of Quantity and the Signs of the Times. Sophia perennis, 2001. p.12</ref>
|assinatura            = Assinatura_Rene.svg
}}
'''René Guénon''' {{Nota de rodapé|Nome Completo:René-Jean-Marie-Joseph Guénon, também conhecido como '''Abd al-Wāḥid Yaḥyá''' ({{lang-ar|عبد الواحد يحيى}})}}<ref name="Chacornac">{{citar livro|último1 =Chacornac|primeiro1=Paul|título=The Simple Life of Rene Guenon|data=1 de maio de 2005|publicado=Sophia Perennis|isbn=1-59731-055-7|página=7|url=https://books.google.com/books?id=V-w9UxolIXgC&lpg=PP1&pg=PA7#v=onepage&q&f=false|acessodata=2 de maio de 2017}}</ref> ([[Blois]], 15 de novembro de 1886 — [[Cairo]], 7 de janeiro de 1951) foi um [[escritor]] e intelectual [[esoterismo|esotérico]] [[francês]], considerado fundador da [[escola perenialista|escola perenialista ou tradicionalista]], abordagem dedicada a retomar a ideia de uma [[filosofia perene]].

Ao longo de seus escritos, dedicou-se sobretudo a quatro temas: [[religiões comparadas]], [[crítica social]], [[simbolismo]] e [[iniciação]].<ref>René Guénon's works dealing with various aspects of sacred science are collected in the book which appeared in its first English translation as ''Fundamental Symbols: The Universal Language of Sacred Science'', Quinta Essentia, 1995, {{ISBN|0-900588-77-2}}, then, in another translation, as ''Symbols of Sacred Science'', translated by Henry D. Fohr, Sophia Perennis, 2001, {{ISBN|0-900588-78-0}}. There were two original French editions, both under the title ''Symboles fondamentaux de la Science sacrée'', Editions Gallimard, Paris. The first contained a foreword followed by notes and comments by Michel Valsan, the second did not contain these additions.</ref><ref>"Traditional studies" is a translation of the French ''Les Etudes Traditionnelles''— the title of the journal in which many of René Guénon's articles were published</ref>

== Biografia ==
Nascido em 1886, em uma família católica de [[Blois]], Guénon estudou nos estabelecimentos religiosos da cidade antes de se estabelecer em [[Paris]] em 1904 para preparar exames de admissão para as grandes universidades francesas.

Contudo, já em 1905, ele decidiu mergulhar nos círculos [[ocultismo|ocultistas]] da capital e fazer da busca [[metafísica]] (entendida por ele de um jeito particular) um dos objetivos de sua vida. Guénon observou e se envolveu com o círculo de [[Papus]],<ref name="Chacornac"/> com quem romperia futuramente. Ele se juntou à [[Igreja Gnóstica da França]], da qual também se tornaria crítico, mas tal envolvimento lhe permitiu se tornar o fundador e principal colaborador de uma revista periódica, ''La Gnose'' onde escreveu artigos até 1922 e com foco nas tradições espirituais orientais ([[taoísmo]], [[hinduísmo]] e [[sufismo]]).<ref>[https://www.nationalmuseum.se/en/la-gnose-en-månadstidskrift-tillägnad-esoteriska-och-metafysiska-studier ARCHIVES AND ART LIBRARY], [[Museu Nacional de Belas-Artes da Suécia]]</ref>

No ano de seu casamento com uma amiga da família, Berthe Loury, em 1912, ele foi recebido como [[maçom]] e iniciou no [[sufismo]] sob o nome de ''Abdel Wahed Yahia'' (Servo do Único). Após a morte de sua esposa em 1928, ele deixou Paris e partiu para o [[Egito]]. Estabeleceu vida no [[Cairo]] em 1930, casou-se com a filha de um [[sheik]] em 1934 e morreu na terra árabe em 1951.<ref name="guenon">{{citar web|titulo= The being of the metaphysics revival “One always speaks about moral, one hardly speaks about doctrine” (The Crisis of the Modern World)|url=http://users.skynet.be/lotus/guenon/guenon-en.htm|language=en}}</ref>

Sua leitura de um “mundo decadente” mantém vínculo com o trabalho de [[Oswald Spengler]] e também com a visão pessimista da modernidade compartilhada por intelectuais de sua época.<ref name='go'/><ref name='baro'/> Essa visão serviu de fundamento para a ideia de que valores tradicionais surgissem como opção à certa mentalidade contemporânea.<ref>BUENO, Roberto. Uma interpretação conservadora revolucionária do político e da ditadura: o potencial totalitário de Carl Schmitt. 2011. Tese de Doutorado. tese de doutorado (inédita), Programa de Pós-Graduação em Direito, Universidade Federal do Paraná (UFPR). p. 310</ref> Diante de tal circunstância, para Guénon, assim como para muitos reacionários, uma opção era a de optar por um processo de restauração dos “valores tradicionais”.<ref name='go'>GÓMEZ, Miguel Ángel Simón. El decadentismo en la derecha radical contemporánea. Política y Sociedad. Vol. 44, no. 1, 2007, p. 175-198. pp-100-190</ref><ref>GRANADOS, Jose Pérez i. Alain de Benoist y la Nueva Derecho francesa: Orígenes y trayectoria.</ref> Contudo, Guénon não aposta numa intervenção política, adotando mais uma postura fatalista:

{{quote|Para o [perenialismo], que nasceu no ambiente ocultista, na França do final do século XIX, e associava princípios e referências de várias religiões principalmente da filosofia Hindu e do Islamismo Sufi, o tempo é cíclico e compreende 4 ciclos. Esses ciclos se sucedem e se  repetem  por  toda  a eternidade, sem qualquer possibilidade progresso. O [perenialismo] é fatalista, pessimista. Sua aposta é no atemporal e no transcendente.<ref>Dra. Estevão, A. (2021). ''The Emergence of Traditionalism in 21st Century: notes on the rise of neoconservatism and the advanced crisis of modernity paradigm.'' Revista Eco-Pós, 24(2), 672–681. https://doi.org/10.29146/ecopos.v24i2.27796</ref>}}

René Guénon morreu num domingo, no dia 7 de janeiro de 1951, aos 64 anos; sua última palavra foi "[[Allah]]".<ref name="Chacornac"/>

== Pensamento ==
Seu primeiro livro, intitulado ''"Introdução ao estudo das doutrinas hindus"'' (1921), constitui o fundamento de todo o seu trabalho. Nele, Guenón postula que qualquer tradição autêntica é uma forma secundária da "Tradição Primitiva" do que para ele teria origem supra-humana. Daqui resulta que, segundo sua leitura, de qualquer "forma tradicional" relacionada a uma fonte não-humana, podemos redescobrir o mesmo fundamento, a verdade comum, o princípio único na origem do que quer que seja.<ref name="guenon"/>

Para Guenón, os [[símbolos]] são os verdadeiros veículos da transmissão de tal conhecimento tradicional.<ref>Leite, Sylvia Virginia Andrade. Simbolismo, o elo perdido: estudo da Ciência das Letras no sufismo. Diss. Universidade de São Paulo, 2009. p. 28</ref> Sem os símbolos, o acesso ao que seria a fonte do "conhecimento ancestral" seria drenado há muito tempo, pois o símbolo seria capaz de sugerir "uma realidade de ordem superior baseada em uma representação de ordem inferior".<ref name="guenon"/>{{multiple image
 |header = '''Símbolos do Centro'''
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 | footer   = Guénon dedicou uma série de artigos para a revista Regnabit sobre o "simbolismo do centro".<ref name="centre">''L'idée du Centre dans les traditions antiques'', publié dans ''Regnabit'' en mai 1926, {{harvsp|id=GuénonSymboles|texte=R. Guénon : ''Symboles de la Science sacrée''}}</ref>
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Ainda segundo o autor, a era contemporânea pode ser distinguida por uma: “necessidade de agitação incessante, de mudança sem fim, de velocidade sempre crescente [...] É dispersa na multiplicidade e numa multiplicidade que não é mais unificada pela consciência de qualquer princípio superior”.<ref name="guenon"/> Portanto, “uma materialização cada vez mais pronunciada para a matéria é essencialmente multiplicidade e divisão [...] Quanto mais se afunda na matéria, mais os elementos de divisão e oposição ganham força e espaço; por outro lado, quanto mais se eleva em direção à espiritualidade, mais se aproxima dessa unidade, que só pode ser plenamente realizada pela consciência dos princípios universais.”<ref name="guenon"/>

Guénon insistia constantemente que havia um "declínio do ocidente", marcado pela entrada da Idade do Ferro ou [[Cáli Iuga]], como descrito nas escrituras hindus. A atmosfera pessimista que permeia escritos como ''A Crise do Mundo Moderno'' insere Guénon entre os autores decadentistas do início do Século XX.<ref name='cun'>Cun, Antonia. "Crisis of Modernity." Scientific Journal of Humanistic Studies 3.4 (2011).</ref><ref name='v'>Volpi, Franco. O niilismo. São Paulo: Edições loyola, 1999. p. 100</ref> Na esteira de o ''Declínio do Ocidente'' de [[Oswald Spengler|Spengler]], Guénon compartilha uma visão decadente do processo histórico.<ref name='baro'>Baroni, Francesco. "Mito ed esoterismo: il perennialismo in Guénon ed Evola." Mitologie e mitopoiesi nel contemporaneo (2016).</ref> Assim, para ele, o “período mais sombrio desta idade das trevas” tocou primeiramente o Ocidente e, como resultado indireto, toda a humanidade.<ref name="guenon"/>

Contudo, para o francês, a principal razão para esse declínio seria o esquecimento do que seriam os princípios universais. Embora adotasse uma visão um tanto fatalista, somente o renascimento de uma "tradição" para além das cisões entre ''"Oriente e Ocidente"'' (1924) permitiria a humanidade sair da ''"crise do mundo moderno"'' (1927) e desta idade das trevas caracterizada pelo ''"reinado da quantidade e os sinais dos tempos”'' (1945).<ref name="guenon"/>

== Recepção e legado ==
=== Religiões comparadas ===
[[File:Frithjof_Schuon.jpg|thumb|upright|Schuon foi um "herdeiro crítico" de Guénon.]]
René Guénon exerceu influência discreta no campo das [[Religião comparada|religiões comparadas]],<ref>[https://global.oup.com/academic/product/against-the-modern-world-9780195396010?cc=nl&lang=en&# Oxford University Press, ''Description: "Against the Modern World. Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century"'']</ref> particularmente no início de carreira de [[Mircea Eliade]]. [[Carl Schmitt]] escreveu em 1942 que Guénon era um "professor" importante para Mircea Eliade. No entanto, o próprio Eliade atestou que preferia os escritos do perenialista [[Ananda Coomaraswamy]] a Guénon e Evola, definidos como "diletantes" em um ensaio escrito em 1937.<ref>Grottanelli Cristiano 1942. pp. 325-356</ref> Eliade também achava que [[Sri Aurobindo]] era mais preciso do que Guénon.<ref name='portugal'>Mircea Eliade’s The Portugal Journal, trans. Mac Linscott Ricketts (Albany, N.Y.: SUNY Press, 2010)</ref> [[George Santayana]] demonstrou simpatia por guenon, ao compará-lo com [[C. S. Lewis]].<ref>Daniel Cory, Santayana: The Later Years: A Portrait with Letters (New York: G. Braziller, 1963), p. 267.</ref>

A influência direta mais reconhecida que Guénon exerceu foi sobre o escritor suíço [[Frithjof Schuon]]. Schuon, no entanto, fez várias críticas a Guénon que se tornariam recorrentes, assinalando seu caráter [[a-historicismo|a-histórico]]<ref name='critiques'/> e as tendências generalizantes do autor (como suas concepções maniqueístas, [[dicotomia|dicotômicas]] e idealizadas de [[oriente]] e [[ocidente]], etc.)<ref name='critiques'/> além de fatos inverificáveis como a crença de que o cristianismo antes de se tornar "exotérico", era supostamente [[cristianismo esotérico|esotérico e iniciático]].<ref name='critiques'>Frithjof Schuon, « Quelques critiques », Dossiers H : René Guénon, p. 60 a 80.</ref> O impacto de Guénon ainda pode ser visto, direta ou indiretamente, nos demais autores filiados à [[escola perenialista]], como nas obras dos acadêmicos [[Hossein Nasr]] e Huston Smith.<ref>''The Huston Smith Reader: Edited, with an Introduction, by Jeffery Paine'', p. 6.</ref>

Logo após a [[Primeira Guerra Mundial]], Guénon esteve próximo de alguns círculos [[neotomismo|neotomistas]], sobretudo daqueles influenciados por [[Jacques Maritain]], e alguns membros do movimento político de direita [[Action Française]]. Maritain, como muitos católicos, cortou qualquer ligação com a Action Française após a condenação papal do movimento em 1926.<ref name="Chacornac"/><ref name="Lindenberg Daniel 1991. pp. 69-79">Lindenberg Daniel. René Guénon ou la réaction intégrale. In: Mil neuf cent, n°9, 1991. Les pensées réactionnaires. pp. 69-79.</ref> O principal objetivo de Guénon durante este período foi convencer Maritain e a Igreja Católica a revitalizarem o cristianismo através de um diálogo com as religiões orientais. Guénon imaginou uma restauração da "intelectualidade" tradicional no Ocidente com base no catolicismo romano e na [[maçonaria]].{{refn|Cf. among others his ''Aperçus sur l'ésotérisme chrétien'' (Éditions Traditionnelles, Paris, 1954) and ''Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage'' (2 vols, Éditions Traditionnelles, Paris, 1964–65) which include many of his articles for the Catholic journal ''Regnabit''.}} O projeto não foi bem-sucedido. Vários autores enxergam Guénon como um sucessor do monarquista [[Ultramontanismo|ultramontanista]] [[Joseph de Maistre]], que foi [[maçom]] como Guénon.<ref name="Lindenberg Daniel 1991. pp. 69-79"/>

=== Artes ===
No campo das artes, o impacto do trabalho de Guénon foi mais amplo, influenciando muitos artistas, em particular no movimento [[surrealismo|surrealista]]. Exemplos de escritores e artistas influenciados por Guénon incluem [[André Malraux]], [[André Breton]], [[Antonin Artaud]], [[Marco Pallis]], [[Raymond Queneau]] e [[Georges Bataille]].<ref>Prévost, Pierre : Georges Bataille et René Guénon, Jean Michel Place, Paris. (ISBN 2-85893-156-9).</ref>

=== Movimentos ideológicos ===
[[Imagem:Antonin Artaud 1926.jpg|esquerda|miniatura|[[Antonin Artaud]] foi o artista mais proeminente influenciado por Guénon.]]
Guénon se declarava apolítico e rejeitou qualquer interpretação política de seu trabalho.<ref>Review by: Daniel Lindenberg Source:  Esprit, No. 332 (2) (Février 2007), pp. 218-222. Reviewed Work(s): GUÉNON OU LE RENVERSEMENT DES CLARTÉS. Influence d'un métaphysicien sur la vie littéraire et intellectuelle française (1920–1970) by Xavier Accart</ref> Contudo, ele influenciou vários escritores considerados da [[extrema-direita]] do espectro político, tais como o italiano próximo do fascismo [[Julius Evola]], com quem manteve uma correspondência epistolar. [[Carl Schmitt]], que se tornaria membro do partido nazista, também manifestou em algumas ocasiões simpatia e interesse pela obra de Guénon.<ref name='portugal'/>

Guénon permanece nas listas de influência de algumas personalidades classificadas como de [[Extrema-Direita]].<ref>[https://books.google.com/books/about/Against_the_Modern_World.html?id=GcUFmQ-NF_0C Against the Modern World: Traditionalism and the Secret Intellectual History of the Twentieth Century] by Mark Sedgwick. Oxford University Press, 2004.</ref><ref>Roger Griffin, ed., Fascism, 1995, page 353</ref><ref>Enquêtes sur la droite extrême, (1992), le journaliste R. Monzat</ref> Por exemplo, o trabalho do autor russo [[Aleksandr Dugin]]<ref>[https://books.google.de/books/about/Russian_Fascism.html?id=M0Qkk-r2buQC&redir_esc=y Russian Fascism: Traditions, Tendencies, Movements] by S. Shenfield. M.E. Sharpe, 2001. p.192.</ref><ref>{{citar web|url=https://www.diploweb.com/L-oeuvre-de-Douguine-au-sein-de-la.html|título=L'œuvre de Douguine au sein de la droite radicale française|autor =|data=|website=www.diploweb.com|acessodata=17 de março de 2018}}</ref><ref>A. Shekhovtsov & Andreas Umland: ''[https://www.academia.edu/191310/Is_Dugin_a_Traditionalist_Neo-Eurasianism_and_Perennial_Philosophy Is Aleksandr Dugin a Traditionalist? “Neo-Eurasianism” and Perennial Philosophy].'' In: ''The Russian Review.'' 68, Oktober 2009</ref> é influenciado por René Guénon e Julius Evola. Dugin afirmou diversas vezes que considera Guénon como um de seus professores. O escritor brasileiro [[Olavo de Carvalho]]<ref name='planet'>{{Citar revista|título=''O homem e a sua lanterna, RENÉ GUÉNON O MESTRE DA TRADIÇÃO CONTRA O REINO DA DETURPAÇÃO''|publicado=[[Planeta (revista)]]|edição=107|data=agosto de 1981|sobrenome=de Carvalho|nome=Olavo}}</ref><ref>{{Citar revista|url=https://epoca.globo.com/a-derradeira-analise-da-obra-de-olavo-de-carvalho-para-nunca-ter-de-le-lo-23556545|titulo=A derradeira análise da obra de Olavo de Carvalho, para nunca ter de lê-lo|publicado=[[Época (revista)]]}}</ref> e o estrategista político [[Steve Bannon]]<ref>[https://www.buzzfeednews.com/article/josephbernstein/heres-how-breitbart-and-milo-smuggled-white-nationalism Here's How Breitbart And Milo Smuggled White Nationalism Into The Mainstream]</ref> também integram a lista de autores influenciados pela obra guenoniana.

No entanto, outros estudos acadêmicos descartam qualquer conexão intelectual direta entre Guénon e a política de extrema direita.<ref>C.f. André Lefranc, « Julius Evola contre René Guénon » and P. Geay "René Guénon récupéré par l'Extrême-Droite " LRA 16, 2003.</ref> Em um estudo baseado nas correspondências trocadas entre Guénon e Evola e em alguns artigos, P.-G. de Roux destacou a dura crítica do autor em relação a Evola.<ref>Pierre-Guillaume de Roux in Cahiers de l'Unité, n°5, 2017.</ref> Guénon consentiu em ter trechos de seus escritos publicados no jornal fascista ''Regime Fascista'', um jornal com curadoria de Evola, mas sempre se recusou a publicar os livros e artigos do italiano.<ref>Fascism: Post-war fascisms edited by Roger Griffin, Matthew Feldman</ref><ref name="Julius Evola 1974">Julius Evola, Ricognizioni: uomini e problemi (Rome: Edizioni Mediterranee, 1974).</ref><ref>Patrick Geay : ''René Guénon récupéré par l'extrême droite'', La Règle d'Abraham, september 2015, Ubik éditions.</ref>

O autor Xavier Accart contesta a conexão feita entre a [[escola perenialista]] e os movimentos da extrema direita. Ele afirma, por exemplo, que Guénon era altamente crítico dos envolvimentos políticos de Evola e se mostrava preocupado com a possível confusão entre suas ideias e as de Evola. Guénon também denunciou claramente a ideologia dos regimes fascistas na Europa antes e durante a [[Segunda Guerra Mundial]].<ref name="Accart, Xavier 2015">Accart, Xavier : ''Guénon critique des régimes totalitaires dans les années 1930'', La Règle d'Abraham, september 2015, Ubik éditions.</ref> Para Accart, Guénon era um opositor declarado do conceito de [[raça ariana]] ou raça indo-europeia e de qualquer forma de nacionalismo.<ref name="Accart, Xavier 2015"/> [[Charles Maurras]], líder do movimento nacionalista ''[[Action Française]]'' falou de Guénon em tom jocoso: "seja o que for que René Guénon pense, emaranhado em sua ''Cáli Iuga'' e sua ''Manvanture'', nossa cultura ocidental tem a seu favor obras bastante poderosas e seu tesouro espiritual. Apesar dos tempos bárbaros, [o ocidente] reserva esperanças suficientemente sublimes para que possamos pode cruzar com cabeça erguida a porta estreita que nos abrirá para épocas menos sombrias."<ref>Accart Xavier, ''René Guénon ou a inversão da clareza'', Paris, Archè Editit,2005, pág. 210</ref> Accart também aponta para o fato de que o autor também influenciou muitos escritores e artistas considerados da [[Esquerda (política)|esquerda política]] ou mesmo apolíticos.<ref name="Accart, Xavier 2015"/><ref name="lindeberg">Daniel Lindenberg, revue , février 2007, {{p.|218-222}}.</ref>

[[Alain de Benoist]], considerado o fundador da [[Nova Direita]], declarou em 2013 que a influência da obra de Guénon em sua escola política tem sido globalmente muito fraca.{{refn|On Radio Courtoisie (20 May 2013), during the programme ''Le Libre Journal de la resistance française'' presented by Emmanuel Ratier and Pascal Lassalle.}}

=== Outras críticas ===
O semiólogo [[Umberto Eco]] dedicou um capítulo de seu livro ''Os limites da interpretação'' (1990) à crítica de algumas teses guenonianas. Nomeado de ''Rene Guénon; Guénon: Deriva e Navio de loucos'', o capítulo aponta que quase todas as características do que o autor chama de “pensamento hermético” podem ser encontradas nos procedimentos argumentativos de Guénon.<ref name='eco'>{{citar livro|nome=Umberto|sobrenome=Eco|titulo=Los límites de la interpretación|editora=Lumen|isbn= 84-264-1214-9|página=109-103}}</ref> Eco critica o fato de Guénon defender a existência de um suposto “centro espiritual secreto”, governado por um "rei do mundo", que direcionaria todas as ações humanas. Para Eco, esses textos carecem de toda confiabilidade científica, assim como o a validade do próprio perenialismo do qual Guénon é adepto.<ref name='eco'/> [[Simone de Beauvoir]] também chamou atenção para a obscuridade das afirmações de Guénon, declarando que não valia a pena se deter em suas ideias "esfumaçadas".<ref>David Bisson, René Guénon, une politique de l'esprit, Paris, Pierre-Guillaume de Roux, 2013, 528 p. (ISBN 978-2-36371-058-1)</ref> Além disso, o autor perenialista [[Marco Pallis]] criticou Guénon por aceitar a existência geográfica da cidade lendária de [[Agartha]], argumentando que "ninguém ouviu falar sobre o Rei do Mundo na Índia ou no Tibete".<ref>{{citar livro|nome=Gary|sobrenome=Lachman|titulo=Politics and the Occult: The Left, the Right, and the Radically Unseen|página=255}}</ref>

== Bibliografia ==
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=== Obras traduzidas ao português ===
*''A Crise do Mundo Moderno'' (Lisboa, Editorial Vega, 1977, e São Paulo, Irget, 2009)
*''O Reino da Quantidade e os Sinais dos Tempos'' (Lisboa, Dom Quixote, 1989, e S. Paulo, Irget, 2009)
*''Os Símbolos da Ciência Sagrada'' (São Paulo, Pensamento, 1989, e S. Paulo, Irget, 2010)
*''Oriente e Ocidente'' (S. Paulo, Irget, 2009)
*''Introdução Geral ao Estudo das Doutrinas Hindus'' (S. Paulo, Irget, 2010)
*''O Rei do Mundo'' (S. Paulo, Irget, 2008)
*''Esoterismo de Dante e São Bernardo'' (S. Paulo, Irget, 2011)
*''O Homem e seu Devir Segundo o Vedanta'' (S. Paulo, Irget, 2010)
*''O Simbolismo da Cruz'' (S. Paulo, Irget, 2011)
*''Considerações Sobre a Iniciação'' (S. Paulo, Irget, 2008)
*''Os Estados Múltiplos do Ser'' (S. Paulo, Irget, 2009)
*''Princípios do Cálculo Infinitesimal'' (S. Paulo, Irget, 2010)
*''O Erro Espírita'' (S. Paulo, Irget, 2008)
*''O Teosofismo'' (S. Paulo, Irget, 2008)
*''Autoridade Espiritual e Poder Temporal'' (S. Paulo, Irget, 2011)
*''Iniciação e Realização Espiritual'' (S. Paulo, Irget, 2010)
*''Estudos Sobre a Franco-Maçonaria e o Companheirismo'' (S. Paulo, Irget, 2009)
*''Formas Tradicionais e Ciclos Cósmicos'' (S. Paulo, Irget, 2012)
{{col-3}}
==== Títulos em francês ====
*''Aperçus sur l'Initiation''. Paris: Éditions Traditionnelles. ISBN 2-7138-0064-1.
*''Autorité spirituelle et pouvoir temporel''. Paris: Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie. ISBN 2-85-707-142-6.
*''Introduction générale à l'étude des doctrines hindoues''. Paris: Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie.
*''L'Erreur spirite''. Paris: Éditions Traditionnelles, 1923. ISBN 2-7138-0059-5.
*''L'Homme et son devenir selon le Vêdânta''. Paris: Éditions Traditionnelles. ISBN 2-7138-65-X.
*''La Crise du monde moderne''. Paris: Gallimard. ISBN 2-07-023005-8.
*''La Grande Triade''. Paris: Gallimard. ISBN 2-07-023007-4.
*''La Métaphysique orientale''. Paris: Éditions Traditionnelles. Sem ISBN.
*''Le Règne de la Quantité et les Signes des Temps''. Paris: Gallimard. ISBN 2-07-023003-1.
*''Le Roi du Monde''. Paris: Gallimard. ISBN 2-07-023008-2.
*''Le Symbolisme de la Croix''. Paris: Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie. ISBN 2-85-707-146-9.
*''Le Théosophisme, histoire d'une pseudo-religion''. Paris: Éditions Traditionnelles. Sem ISBN.
*''Les États multiples de l'Être''. Paris: Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie. ISBN 2-85-707-143-4.
*''Les Principes du Calcul infinitésimal''. Paris: Gallimard. ISBN 2-07-023004-X.
*''Orient et Occident''. Paris: Guy Trédaniel/Éditions de la Maisnie. Sem ISBN.
*''Saint Bernard''. Paris: Éditions Traditionnelles. Sem ISBN.
{{col-3}}
==== Coletâneas póstumas de artigos de René Guénon ====
*''Aperçus sur l'ésotérisme chrétien, Éditions Traditionnelles''. Sans ISBN.
*''Aperçus sur l'ésotérisme islamique et le taoïsme'', Gallimard, Paris, ISBN 2-07-028547-2.
*''Comptes rendus, Éditions Traditionnelles''. Sans ISBN.
*''Études sur l'Hindouisme, Éditions Traditionnelles'', Paris. Sans ISBN.
*''Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage'', t. 1, Éditions Traditionnelles, Paris. ISBN 2-7138-0066-8.
*''Études sur la Franc-maçonnerie et le Compagnonnage'', t. 2, Éditions Traditionnelles, Paris. ISBN 2-7138-0067-6.
*''Formes traditionnelles et cycles cosmiques'', Gallimard, Paris. ISBN 2-07-027053-X.
*''Initiation et Réalisation spirituelle'', Éditions Traditionnelles, Paris. Sans ISBN.
*''Mélanges'', Gallimard, Paris. ISBN 2-07-072062-4.
*''Symboles de la Science sacrée'', Gallimard, Paris. ISBN 2-07-029752-7.
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{{Notas e referências}}

== Ligações externas ==
*{{Link||2=http://www.ufmt.br/ufmt/unidade/userfiles/publicacoes/8b9d4fd99081600aa5fb7d696f9076af.pdf |3=''O Individualismo e a Perda da Tradição Como Causas da Decadência da Cultura Ocidental segundo René Guénon''|4= Uma Análise Crítica - [[Universidade Federal de Mato Grosso]]}}
*{{Link||2=https://fschuon.net/rene-guenon-definicoes/ |3=''René Guénon: Definições'' - Artigo de Frithjof Schuon em português}}
*{{Link||2=http://www.livingislam.org/trg.html |3=Who |4=was René Guénon - Shaykh `Abd Al Wahid Yahya? - Ingles}}
*{{Link||2=http://www.reneguenon.net |3=René Guénon y los Estudios Tradicionales}}

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