Positivismo histórico: diferenças entre revisões
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Na [[historiografia]], o '''positivismo histórico''' ou documental é a crença de que os [[historiador]]es devem buscar a verdade [[Objetividade (filosofia)|objetiva]] do passado, permitindo que as fontes históricas "falem por si mesmas", sem interpretação adicional.<ref name=":0">{{Citar livro|url=https://books.google.com/books?id=tMuIAgAAQBAJ&pg=PA94|título=Philosophical Darwinism: On the Origin of Knowledge by Means of Natural Selection|ultimo=Munz|primeiro=Peter|editora=[[Routledge]]|ano=2002|local=London|página=94|total-páginas=264|lingua=en|isbn=9781134884834|oclc=919305828}}</ref><ref name=":1">{{Citar livro|url=https://books.google.com/books?id=pHoeJfETI1UC&pg=PA4|título=Sartre, Foucault, and Historical Reason, Volume One: Toward an Existentialist Theory of History|ultimo=Flynn|primeiro=Thomas R.|editora=[[University of Chicago Press]]|ano=2008|volume=1|local=Chicago|página=4|total-páginas=356|lingua=en|isbn=9780226254692|oclc=437248199}}</ref> Nas palavras do historiador francês [[Numa Denis Fustel de Coulanges|Fustel de Coulanges]], como [[Positivismo|positivista]], "não sou eu quem estou falando, mas a própria história". A forte ênfase colocada pelos positivistas históricos nas fontes documentais levou ao desenvolvimento de métodos de crítica de fontes, que buscam eliminar [[preconceito]]s e revelar fontes originais em seu estado primitivo.<ref name=":0" /> |
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Na historiografia, o '''positivismo histórico''' ou documental é a crença de que os historiadores devem buscar a verdade objetiva do passado, permitindo que as fontes históricas "falem por si mesmas", sem interpretação adicional. Nas palavras do historiador francês [[Numa Denis Fustel de Coulanges|Fustel de Coulanges]], como positivista, "não sou eu quem estou falando, mas a própria história". A forte ênfase colocada pelos positivistas históricos nas fontes documentais levou ao desenvolvimento de métodos de crítica de fontes , que buscam eliminar preconceitos e revelar fontes originais em seu estado primitivo. <ref name=":0">Munz, Peter (1993). Philosophical Darwinism: On the Origin of Knowledge by Means of Natural Selection. London: Routledge. p. 94. <nowiki>ISBN 9781134884841</nowiki>. |
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Flynn, Thomas R. (1997). Sartre, Foucault, and Historical Reason. Vol. 1. Chicago: Chicago University Press. p. 4. <nowiki>ISBN 9780226254692</nowiki>. |
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Martin, Luther H. (2014). Deep History, Secular Theory: Historical and Scientific Studies of Religion. Berlin: Walter de Gruyter. p. 343. <nowiki>ISBN 9781614515005</nowiki>. |
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Lerner, Robert E. (2017). Ernst Kantorowicz: A Life. Princeton: Princeton University Press. p. 129. <nowiki>ISBN 9780691183022</nowiki>. |
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Collingwood, R. G. (1946). The Idea of History. Oxford: Oxford University Press. pp. 131–33. |
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Raymond Boudon and François Bourricaud, A Critical Dictionary of Sociology Archived 3 May 2016 at the Wayback Machine, Routledge, 1989: "Historicism", p. 198. |
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Os argumentos historicistas contra as abordagens positivistas na historiografia incluem que a história difere de ciências como a [[física]] e a [[etologia]] no assunto e no método; que muito do que a história estuda não é quantificável e, portanto, quantificar é perder em precisão; e que métodos experimentais e modelos matemáticos geralmente não se aplicam à história, de modo que não é possível formular leis gerais (quase absolutas) na história. <ref name=":0" /> |
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Edição atual tal como às 19h35min de 6 de março de 2022
Na historiografia, o positivismo histórico ou documental é a crença de que os historiadores devem buscar a verdade objetiva do passado, permitindo que as fontes históricas "falem por si mesmas", sem interpretação adicional.[1][2] Nas palavras do historiador francês Fustel de Coulanges, como positivista, "não sou eu quem estou falando, mas a própria história". A forte ênfase colocada pelos positivistas históricos nas fontes documentais levou ao desenvolvimento de métodos de crítica de fontes, que buscam eliminar preconceitos e revelar fontes originais em seu estado primitivo.[1]
A origem da escola positivista histórica está particularmente associada ao historiador alemão do século XIX Leopold von Ranke, que argumentou que o historiador deveria procurar descrever a verdade histórica "wie es eigentlich gewesen ist" ("como realmente era") - embora historiadores do conceito, como Georg Iggers, argumentaram que seu desenvolvimento deveu-se mais aos seguidores de Ranke do que ao próprio Ranke.[3]
O positivismo histórico foi criticado no século XX por historiadores e filósofos da história de várias escolas de pensamento, incluindo Ernst Kantorowicz na Alemanha de Weimar — que argumentou que "o positivismo ... enfrenta o perigo de se tornar romântico quando afirma que é possível encontrar a Flor Azul da verdade sem preconceitos” – e Raymond Aron e Michel Foucault na França do pós-guerra, que postularam que as interpretações são sempre, em última análise, múltiplas e que não haveriam uma verdade objetiva final a ser recuperada.[4][2][5] Em seu postumamente publicado 1946 The Idea of History, o historiador inglês R. G. Collingwood criticou o positivismo histórico por confundir fatos científicos com fatos históricos, que são sempre inferidos e não podem ser confirmados pela repetição, e argumentou que seu foco na "coleção de fatos" deu aos historiadores "domínio sem precedentes sobre problemas de pequena escala", mas "fraqueza sem precedentes em lidar com problemas de grande escala".[6]
Os argumentos historicistas contra as abordagens positivistas na historiografia incluem que a história difere de ciências como a física e a etologia na teoria e no método;[7][8][9] que muito do que a história estuda não é quantificável e, portanto, quantificar é perder em precisão; e que métodos experimentais e modelos matemáticos geralmente não se aplicam à história, de modo que não é possível formular leis gerais (quase absolutas) na história.[9]
Referências
- ↑ a b Munz, Peter (2002). Philosophical Darwinism: On the Origin of Knowledge by Means of Natural Selection (em inglês). London: Routledge. p. 94. 264 páginas. ISBN 9781134884834. OCLC 919305828
- ↑ a b Flynn, Thomas R. (2008). Sartre, Foucault, and Historical Reason, Volume One: Toward an Existentialist Theory of History (em inglês). 1. Chicago: University of Chicago Press. p. 4. 356 páginas. ISBN 9780226254692. OCLC 437248199
- ↑ Martin, Luther (2014). Deep History, Secular Theory: Historical and Scientific Studies of Religion (em inglês). Berlin: Walter de Gruyter GmbH & Co KG. p. 343. 376 páginas. ISBN 9781614515005. OCLC 882769111
- ↑ Lerner, Robert E. (2018). Ernst Kantorowicz: A Life (em inglês). Princeton: Princeton University Press. p. 129. 424 páginas. ISBN 9780691183022. OCLC 965707415
- ↑ Shank, J. B. (2008). The Newton Wars and the Beginning of the French Enlightenment (em inglês). Chicago: University of Chicago Press. p. 24. 464 páginas. ISBN 9780226749471. OCLC 309920231
- ↑ R. G. Collingwood (1946). The Idea Of History (em inglês). Oxford: Oxford University Press. pp. 131–33. 374 páginas
- ↑ Boudon, Raymond; Bourricaud, François (1989). A Critical Dictionary of Sociology (em inglês). Traduzido por Peter Hamilton. London: Routledge. p. 198. 438 páginas. ISBN 9780415017459. OCLC 59198331
- ↑ Wallace, Edwin R.; Gach, John (2008). History of Psychiatry and Medical Psychology: With an Epilogue on Psychiatry and the Mind-Body Relation (em inglês). New York: Springer. p. 14. 862 páginas. ISBN 9781441981295. OCLC 746860509
- ↑ a b Wallace, Edwin R.; Gach, John (2008). History of Psychiatry and Medical Psychology: With an Epilogue on Psychiatry and the Mind-Body Relation (em inglês). New York: Springer. p. 28. 862 páginas. ISBN 9781441981295. OCLC 746860509