Discussão:Mitologia guarani
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Versões[editar código-fonte]
Este tópico não leva em conta a multiplicidade de elementos e versões presentes na cosmologia Guarani (se é que podemos utilizar este termo no síngular, talvez fosse mais interessante pensarmos quadros cosmológicos distintos para cada uma das sub-etnias Guarani). —comentário não assinado de Gus (usurped) (discussão • contrib) 14h00min de 5 de dezembro de 2005 (UTC)
Araci, deusa da lua?[editar código-fonte]
Arasy = Mãe sol. Jasy = Mãe lua.
E Tupã, Deus Sol? Não era trovão? O artigo não me parece correto... —comentário não assinado de 187.21.233.95 (discussão • contrib) 20h30min de 28 de janeiro de 2011 (UTC)
- o problema de tentar entender as origens dos proto-tupis e as divergências guaranis nesses troncos nativos é que muitos ignoram occam etc etc e querem puxar sardinha pra sua brasa; por exemplo a maioria das nações tupis originais e a maior delas estava na costa leste-setentrional indo do extremo leste a frança equinocial mas o homeland metem em rondonia só por que lá sobrou algum resquício tupi anacronizado; já chegaram ao cúmulo de meter o proto-tupi-guarani com homeland na zona guarani quando parece que guaranis que divergiram de tupis e ficaram com zonas menos apreciadas pelos nativos a nível latitudinal tal como os jes a nível longitudinal (cerrados e estepes) com exceção dos aimorés claro; tem até uns que falam que a divisa tamoio guarani-tupinambá tupi se dá directamente; até os aimorés e jes eles extinguem; como se a divisa es-ba originalmente fosse vazia; agora se cabo frio era supostamente o homeland tamoio mesmo estes indo até o vale do pb de sp etc, quem habitava a divisa es-rj?os aimorés também? —comentário não assinado de 187.64.49.152 (discussão • contrib) 19h51min de 19 de julho de 2015 (UTC)
Mitologia atual ou mitologia original?[editar código-fonte]
De acordo com o "Dicionário do Folclore Brasileiro" de Luis de Câmara Cascudo (12ª edição), Tupã como divindade foi criado pelos portugueses no século XVI em uma tentativa de criar uma figura que pudesse ser análoga ao Deus cristão, se aproveitando do temor que os índios tinham sobre os trovões (os índios chamavam o som emitido pelos trovões de tupana).
Tupã foi difundido, e hoje muitas tribos guarani (senão todas) acreditam nele. Jurupari, por outro lado, antes de ser associado ao demônio pela igreja, era uma espécie de "semi-deus" sob a perspectiva indígena (novamente, de acordo com Câmara Cascudo), do qual se originaram a maioria das tradições indígenas ainda presentes nos dias atuais, como a iniciação de jovens meninos como guardiões do segredo de Jurupari.
Sendo assim, não deveria a página ser divida em Mitologia Pré-Colonial e Mitologia Pós-Colonial? Creio também que este livro pode ser uma boa referência para agregar a possível seção de Mitologia Pré-Colonial. —comentário não assinado de VitorMM (discussão • contrib) 14h42min de 3 de novembro de 2017 (UTC)