Usuário(a):Marianafs/Sexualidade em Roma Antiga

Ao discutirmos o conceito de sexualidade na Roma Antiga, torna-se necessário analisarmos, primeiramente, como surgiu o interesse pelo tema no Mundo Contemporâneo. A visão mais tradicional abordava a sexualidade no Mundo Antigo, como uma mera representação explícita do sexo, marcado pela pornografia e o erotismo. Tal visão acabava olhando o Mundo Antigo visando, simplesmente, explicar o Mundo Contemporâneo,reproduzindo leituras com seus valores, desconsiderando a cultura que cercava aquela sociedade. Autores mais recentes, como Michel Foucault, buscaram trazer a sexualidade para o domínio da História, tornando-a um objeto de observação e estudo. A Sexualidade em Roma deixa, então, de ser simplesmente uma prática biológica e passa a ser vista como uma questão cultural.

Sexualidade em Roma

Atitudes e comportamentos sexuais na Roma Antiga são mencionados na arte, na literatura, em inscrições, e, em uma menor escala , em achados arqueológicos, tais como artefatos eróticos e arquitetura. Estes, por vezes, colocavam a "Pratica sexual livre" como característica da antiga Roma, onde tal prática nunca obteve boa impressão no Ocidente desde a ascensão do cristianismo. Na imaginação popular e da cultura, se tornou sinônimo de liberdade e abuso sexual . Mas a sexualidade não foi exatamente uma preocupação da maioria dos romanos e sim as normas sociais tradicionais que afetavam a vida dos públicos, privados e militares. Pudor e vergonha, foram fatores de regulação do comportamento, como também as restrições legais sobre certas transgressões sexuais que se mantiveram em ambos os períodos (Republicano e Imperial) regulamentadas. Os censores eram funcionários públicos que determinavam a posição social dos indivíduos e que tipo de comportamento os cidadãos a partir de uma ordem senatoriale servia também para avaliar uma má conduta sexual . Michel Foucault, nos meados do século XX, considerou o sexo em todo o mundo greco-romano, regido por uma contenção e arte de administrar o prazer sexual . A sociedade romana era patriarcal e a masculinidade baseou-se em uma capacidade para governar a si mesmo e outros de menor status, não só na guerra e na política, mas na cama também. A "Virtude" (virtus),termo relacionados pela etimologia para a palavra latina para "homem", era um ideal masculino, ativo de auto-disciplina. O ideal era correspondente a uma mulher púdica, que freqüentemente traduzido como a castidade ou modéstia, mas também uma qualidade mais positiva e até mesmo com uma conotação competitiva. As mulheres romanas das classes altas eram criadas para serem bem educadas, de caráter forte, e firme na manutenção de sua família na sociedade. A literatura tinha vozes de alguns homens educados e bem formados que tratava o assunto da sexualidade. Enquanto nas arte visuais, criado por aqueles de menor status social e de uma maior gama de etnia, eram encomendado por pessoas ricas o suficiente para pagá-lo, inclusive na época imperial ex-escravos, e foi adaptada ao seu gosto e inclinações como a representação da sexualidade. Algumas atitudes e comportamentos sexuais na cultura romana antiga diferem de uma maneira marcante daquelas nas sociedades ocidentais. A Religião romana apoiada a sexualidade como um aspecto de prosperidade para o Estado, e os se indivíduos que pudessem se dirigir a prática religiosa privada ou "mágica" para melhorar a sua erótica vida ou saúde reprodutiva. A prostituição era legal, público e generalizado. Pinturas pornográficas foram destaque entre as coleções de arte em respeitáveis ​​famílias da classe alta. Considerou-se natural e normal para os homens adultos serem sexualmente atraído por jovens envelhecidos de ambos os sexos, e a pederastia foi tolerada enquanto o mais jovem parceiro não eram romanos livres. "Homossexual" e "heterossexual" não formam a dicotomia primária do pensamento romano sobre a sexualidade, e nenhuma palavra latina para esses conceitos existiram. Sem censura moral foi dirigida ao homem adulto que gostava de atos sexuais com mulheres ou homens de status inferior, contanto que seus comportamentos não revelaram deficiências ou excessos, nem infringindo os direitos e prerrogativas de seus pares masculinos. Enquanto que a feminação percebida era denunciada, especialmente na retórica política, e o sexo com moderação com prostitutas ou escravas do sexo masculino não era considerada abusiva ou viciar a masculinidade, se o cidadão do sexo masculino levasse o ato ativo e não o papel de recepção. Hipersexualidade, no entanto, foi condenada moralmente e clinicamente em homens e mulheres. As mulheres são mantidas a um rigorosa código moral, e as relações homossexuais entre mulheres são pouco conhecidos, mas a sexualidade das mulheres é diversamente celebrada ou insultada em toda a literatura latina. Em geral, os romanos tinham categorias de gênero mais flexível do que os antigos gregos. É importante ressaltar que uma análise enganosamente rígidas, com um olhar recheado de valores contemporâneos podem obscurecer as verdadeiras expressões da sexualidade entre os romanos. Ao contrário do que se é transmitido nos dias de hoje, a sexualidade no Mundo Antigo era visto como algo positivo, representado pelos próprios deuses. Mesmo que a relevância da palavra "sexualidade" para a cultura romana tem sido contestada , na ausência de qualquer outro rótulo "a interpretação cultural da experiência erótica", o termo continua a ser usado .

O sexo, a religião e o Estado

Como outros aspectos da vida romana, a sexualidade foi apoiada e regulada por tradições religiosas. Tanto o culto público do Estado quanto privados convergiam para práticas religiosas e mágicas. A sexualidade era uma categoria importante do pensamento religioso romano. O complemento do masculino e feminino foi fundamental para o conceito romano de divindade. Entre os objetos religiosos, o falo sagrado sempre foi muito importante e usado pelos romanos. Em linhas gerais, ele era um símbolo apotropaico, ou seja, tinha o poder de afastar o azar e as influências maléficas, ao mesmo tempo em que simbolizava a proteção junto a idéia de fertilidade e vida. Os homens que serviram nas várias faculdades de padres deveriam se casar e ter família. Cícero declarou que o desejo (libido) de procriar era "o canteiro da república", como era a causa da primeira forma de instituição social, o casamento. Casamento produziu filhos e, por sua vez uma "casa" (domus) para a unidade da família que foi o alicerce da vida urbana. Muitas festas romanas religiosas tinham o elemento da sexualidade. Os Lupercalia fevereiro, comemorado até o século 5 da era cristã, incluía um rito de fertilidade arcaico. O destaque Floralia dançando nua. Em festivais de determinada religião ao longo de Abril, incluiam as prostitutas participavam com reconhecimento oficial. A associação entre a reprodução humana, a prosperidade geral, e do bem-estar do Estadosem pre foiencarnado pelo culto romano de Vênus, que difere de sua contraparte grega Afrodite em seu papel como mãe do povo romano através de seu Aeneas meia-mortal filho. Durante as guerras civis dos anos 80 aC, Sila, prestes a invadir seu próprio país com as legiões sob seu comando, emitiu uma moeda representando uma Venus coroada como seu patrono pessoal e um Cupido segurando um ramo de palma da vitória, no reverso, símbolos militares troféus flanco da augura. As divindades e as ligações de amor e desejo com sucesso militar e autoridade religiosa eram representadas nessas imagens ou objetos. O denário emitido ca. 84-83 aC sob Sulla retratando Venus com um diadema e um pé Cupido com um ramo de palmeira, e no reverso dois troféus militares e implementos religiosos (jarro e lituus). O cupido inspirou o desejo, o deus Príapo importados representavam a luxúria bruta ou humorística; Mutunus Tutunus promovido ao sexo marital. O Liber deus (entendido como o "One Free") supervisionou respostas fisiológicas durante a relação sexual. Quando um macho assumiaq a toga de homem, "toga de masculinidade," Liber se tornava seu patrono, de acordo com os poetas do amor, ele deixou para trás a modéstia inocente (pudor) da infância e adquiriu a liberdade sexual (libertas) para iniciar seu curso de amor. Mitos clássicos, frequentementemusavam temas sexuais, tais como identidade de gênero, adultério, incesto e estupro. A arte romana e a literatura helenística continuaram com o tratamento de figuras mitológicas para mostrar como fazer sexo erótico humanamente e, por vezes cómico, muitas vezes removidos da dimensão religiosa.