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== História == |
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{{Artigo principal|Raimundo Irineu Serra}} |
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[[Raimundo Irineu Serra]] nasceu em [[São Vicente Ferrer (Maranhão)|São Vicente Ferrer]], no Estado do Maranhão em [[1892]]. No final da primeira década do século, embarcou para o então Território do Acre para trabalhar nos [[seringal|seringais]], onde se estabeleceu próximo à cidade de [[Brasileia]], na fronteira com a [[Bolívia]]. Foi ali que Raimundo Irineu Serra, teve sua iniciação com a ayahuasca (um dos muitos nomes da beberagem), recebendo a missão de uma entidade feminina associada com a Virgem Maria ([[Virgem da Conceição]] ou Rainha da Floresta) de expandir a doutrina e utilizar todo o conhecimento nela inserida para a cura. |
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Mestre Irineu não inventou a ayahuasca, foi apenas responsável pela [[cristianismo|cristianização]] do seu uso, rebatizando a bebida a partir do rogativo "Dai-me Amor", "Dai-me Firmeza". A nova seita religiosa mesclou elementos culturais diversos como as tradições caboclas e xamânicas, o catolicismo popular, o [[esoterismo]] e [[Religiões afro-brasileiras|tradições afro-brasileiras]].<ref>[http://www.mestreirineu.org Página do Centro de Iluminação Cristã Luz Universal]</ref> |
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Na [[década de 1930]] inicia seus trabalhos espirituais com um pequeno grupo de seguidores nos arredores de [[Rio Branco]] e, com o passar dos anos, viu esse grupo aumentar em tamanho e importância no cenário acreano. Raimundo Irineu Serra faleceu em [[6 de julho]] de [[1971]]. |
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Fugindo dos princípios da doutrina, e desrespeitando aos advertimentos do Mestre antes do falecimento<ref>[http://www.mestreirineu.org/peregrina.htm ''Não existe ninguém que tenha recebido autorização do Mestre Irineu para se declarar dono ou continuador de sua infinita obra.'']</ref>, iniciou-se um movimento de expansão com a criação de novos centros como o CEFLURIS liderada por [[Sebastião Mota de Melo]].<ref>[http://www.ceudomar.org Página do "Céu do Mar" no Rio de Janeiro]</ref> |
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Em [[2006]], estimava-se em aproximadamente 10.000 {{Carece de fontes|data=outubro de 2010}} os seguidores dessa doutrina no Brasil e no mundo. Há centros legalmente instituídos em quase todos os estados brasileiros e em países como [[Espanha]] e [[Países Baixos]], além de grupos que celebram os cultos em países como [[Estados Unidos]], [[Canadá]], [[Japão]], [[Argentina]], [[Chile]], [[Uruguai]], [[Venezuela]] e [[Portugal]].<ref>[http://www.santo daime.com.br]</ref> |
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A doutrina ficou então dividida em duas vertentes principais: |
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O [[Centro de Iluminação Cristã Luz Universal]] (CICLU)<ref>[http://www.mestreirineu.org/ Centro de Iluminação Cristã Luz Universal]</ref> - Alto Santo - dirigido pela viúva do mestre, [[Peregrina Gomes Serra]]<ref>[http://www.mestreirineu.org/peregrina.htm Depoimento da luta de Peregrina]</ref> |
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O [[CEFLURIS]], fundado pelo [[Sebastião Mota de Melo]], natural de [[Eirunepé]], Amazonas. O Centro Eclético de Fluente Luz Universal Raimundo Irineu Serra (CEFLURIS) foi registrado em [[1974]], com sede na cidade do Rio Branco, como um centro espírita estruturado sob a forma de sociedade religiosa sem fins lucrativos, responsável pela organização da Doutrina e pela feitio e distribuição da bebida sacramental utilizada nos rituais. |
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Inúmeros centros independentes ou não diretamente ligados ao CICLU ou ao CEFLURIS surgiram após a expansão para o resto do país. Um dos mais recentes desdobramentos desta expansão é o surgimento de centros independentes, que promovem sincretismos com a [[Umbanda]], o [[Hinduísmo]]{{Carece de fontes|data=outubro de 2010}}. Um centro considerado expansionista, mas que ritualísticamente segue os princípios do Alto Santo é o Centro Eclético Flor do Lótus Iluminado - CEFLI, com sede em Capixaba, Acre, e dirigido por [[Luiz Mendes do Nascimento]], mas com seguidores em vários locais do mundo. |
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O uso ritual de [[substâncias psicoativas]] como a ayahuasca vem sendo discutido em vários países. No Brasil, o CONAD (Conselho Nacional Antidrogas) do Brasil, retirou a ayahuasca da lista de drogas alucinógenas conforme portaria publicada no Diário Oficial da União em [[10 de novembro]] de [[2004]], permitindo o uso ritual. |
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O ministro da Cultura, [[Gilberto Gil]], encaminhou em [[2008]] ao [[Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional|IPHAN]],<ref>[http://portal.iphan.gov.br/portal/montarDetalheConteudo.do?id=13911&sigla=Noticia&retorno=detalheNoticia Portal Iphan]</ref> um processo para transformar o uso do chá de ayahuasca, em patrimônio imaterial da cultura brasileira.<ref>[http://g1.globo.com/Noticias/Brasil/0,,MUL450739-5598,00-GIL+DEFENDE+CHA+DE+AYAHUASCA+COMO+PATRIMONIO+CULTURAL.html Gil defende o Chá do Ayahusaca com cultura brasileira]. [[G1]], 1 de maio de 2008 (visitado em 15-3-2010).</ref> |
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[[Ficheiro:Estrela Santo Daime.jpg|thumb|direita|250px|Estrela utilizada pelos fardados.]] |
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[[Ficheiro:Mariri.jpg|thumb|180px|esquerda|[[Cipó-mariri|Cipó Jagube]].]] |
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== Legislação para uso do chá == |
== Legislação para uso do chá == |
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Revisão das 12h47min de 3 de junho de 2013
| Santo Daime | |
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| Também conhecido como cruz de caravaca |
O Santo Daime é uma manifestação religiosa surgida em plena região amazônica nas primeiras décadas do século XX. Consiste em uma doutrina espiritualista que tem como base o uso sacramental de uma bebida enteógena (para os psiquiatras,[1][2] uma droga psicodélica[3]), a ayahuasca. A doutrina não possui proselitismo, sendo a prática espiritual essencialmente individual, sendo o autoconhecimento e internalização os meios de obter sabedoria.
Segundo seus adeptos, a doutrina do Santo Daime é uma missão espiritual cristã, que encaminha os seus praticantes ao perdão e a regeneração do seu ser. Isto acontece porque o daimista, ao participar dos cultos e ingerir o Santo Daime inicia um processo de auto conhecimento, que visa corrigir os defeitos e melhorar-se sempre, para que possa um dia alcançar a perfeição.[4]
Nos rituais sempre há uma forte presença musical. São sempre cantados hinos religiosos e são usados maracás, um instrumento indígena ancestral, na maioria dos locais de culto, além de violas, flautas, bongôs e atabaques.
Surgiu no estado brasileiro do Acre, no início do século XX, tendo como fundador o lavrador e descendente de escravos Raimundo Irineu Serra, que passou a ser chamado dentro da doutrina e por todos que o conheciam como Mestre Irineu. Após conhecer a bebida sacramental chamada de ayahuasca pelos nativos da região Amazônica, Irineu Serra teve uma visão de características marianas, em que um ser espiritual superior lhe entrega a missão do Santo Daime.
diferetemente do restante mundial das religioes
Legislação para uso do chá
Em janeiro de 2010 o governo brasileiro formalizou legalmente o uso religioso do chá ayahuasca, vetando o comércio e propagandas do mesmo, que só poderá ser utilizado com fins religiosos e não lucrativos, com a criação de um cadastro facultativo para as entidades que o utilizam. A bebida chegou a ser proibida no país em 1985, sendo liberada dois anos depois, e ocorreu uma nova tentativa de proibição nos anos 1990. Atualmente não havia impedimento para o uso do chá em cerimônias religiosas, porém não existiam orientações para o seu uso em conformidade com o direito.[5]
Atualmente
Em 2010, o cartunista Glauco Villas-Boas foi assassinado por uma pessoa que frequentou a doutrina. A família do assassino acusa o consumo do chá, de levá-lo a ter delírios psicóticos que desencadeou o assassinato. Outras fontes declaram que o jovem já sofria de problemas psiquiátricos antes de frequentar as sessões com o Santo Daime e que estaria passando por uma crise.[6]
Referências
- ↑ Associação Brasileira de Psiquiatria. Pesquisas testam potencial benefício da ayahuasca contra depressão e dependência. Acessado em 30 de abril de 2010.
- ↑ Associação Brasileira de Psiquiatria. Alucinógenos ou Psicoativos?. Acessado em 30 de abril de 2010.
- ↑ Justiça dos EUA permite que seita use chá alucinógeno do Brasil. Folha Online (da France Presse), 21 de fevereiro de 2006 (visitado em 15-3-2010).
- ↑ Céu Sagrado - O que é a Ayahuasca? [1]. Acessado em 07 de julho de 2010.
- ↑ Yahoo! Notícias (27 de janeiro de 2010). «Santo-daime é oficializado para uso religioso». Consultado em 27 de janeiro de 2010
- ↑ Daime: uma droga que não tem nada de santa, jbonline.terra.com.br
- LABATE, BEATRIZ CAIUBY Reinvenção do uso da ayahuascha em centros urbanos, Mercado de Letras, 2004
- MACRAE, Edward Guiado pela lua, Editora Brasilense, 1992.
- MOTIMER, Lúcio Nosso Senhor Aparecido na floresta s/ed
- SANTANA, RICARDO J. ARRUDA, CAROLINA Centro Livre - Ecletismo cultural no Santo Daime, All Print.