Túmulo do rei David
Túmulo do rei David é um lugar considerado por alguns como o lugar de sepultamento do rei bíblico Davi de Israel, segundo uma tradição cristã, judaica e muçulmana que iniciou no século IX ou XII d.C,[1][2] a. A maioria dos historiadores e arqueólogos não considera o lugar como o verdadeiro local de descanso do Rei David.[3]
Está localizada no Monte Sião, em Jerusalém,perto da Abadia da Dormição do século XX. Acredita-se que a tumba esteja situada em um canto dos restos da antiga Hagia Zion, considerada uma igreja bizantina ou uma sinagoga da era romana tardia.[4]
Devido à incapacidade dos judeus israelenses de alcançar locais sagrados na Cidade Velha de Jerusalém durante a anexação jordaniana da Cisjordânia (1948-1967), a Tumba de Davi foi promovida como um local de adoração, e o telhado do edifício, acima do Cenacle, foi procurado por suas visões do Monte do Templo, e assim se tornou um símbolo de oração e anseio.[5][6] O edifício, originalmente construído como uma igreja, depois uma mesquita, foi dividido em dois imediatamente após o fim da guerra da Palestina de 1947-1949; o térreo com a tumba foi convertido em uma sinagoga, e a cobertura muçulmana na tumba foi substituída por uma bandeira israelense e, em seguida, um parochet.[7] A partir daí, o Ministério dos Assuntos Religiosos israelense iniciou o processo de transformação do local religioso em israel.[8] A oração judaica foi estabelecida no local, e símbolos religiosos judeus foram adicionados.[9] De 1948 até a Guerra dos Seis Dias em 1967, foi considerado o local judeu mais sagrado de Israel.[10]
O composto da tumba inclui o local tradicionalmente identificado como Cenacle ou Upper Room, o local de encontro original da comunidade cristã primitiva de Jerusalém. Nos últimos anos, houve crescentes tensões entre ativistas judeus e adoradores cristãos no local.[11][12][1]
Referências
- ↑ a b Isabel Kershner, Mass on Mount Zion Stirs Ancient Rivalries, New York Times, 26 de Maio de 2014
- ↑ Rabbi Dr. Ari Zivotofsky, 'Where is King David Really Buried?,' The Jewish Press, 15 de Maio de 2014.
- ↑ Kershner, Isabel (26 de maio de 2014). «Mass on Mount Zion Stirs Ancient Rivalries». The New York Times (em inglês). ISSN 0362-4331. Consultado em 10 de agosto de 2021
- ↑ Jacob Pinkerfeld, "'David's Tomb': Notes on the History of the Building: Preliminary Report," in Bulletin of the Louis Rabinowitz Fund for the Exploration of Ancient Synagogues 3, ed. Michael Avi-Yonah, Jerusalem: Hebrew University, pp. 41-43.
- ↑ Bar 2004, p. 262.
- ↑ Jerusalem Divided: The Armistice Regime, 1947–1967, Raphael Israeli, Routledge, 2002, p. 6
- ↑ Bar 2004, p. 263.
- ↑ Breger, Reiter & Hammer 2009, p. 105: "Director General Kahana was obliged to contend with the problematic nature of the Tomb's status. Immediately after the war he initiated a long series of religious ceremonies that brought about a radical change in the status of King David's Tomb and served to encourage Jewish control of the Tomb structure, in the absence of any official decision by the State of Israel. This endeavor was roundly condemned by various official Israeli bodies from its earliest stages."
- ↑ Breger, Reiter & Hammer 2009, p. 106: "Particularly vexing was the matter of the status and definition of King David's Tomb, an issue that was the focus of disagreements and conflicting interests even within the Ministry. On the one hand, it was Kahana himself who initiated extensive Jewish prayer activity at the site, with the goal of eradicating the Muslim past of King David's Tomb. He saw to the placement of numerous Jewish symbols in and around the Tomb, aimed at demonstrating the political-religious change that had taken place at the site and impressing this fact upon visitors. with the concurrence of the Ministry's architectural advisor, Meir Ben Uri, the phrase "David King of Israel Lives and Endures" was painted over the niche above the tombstone, while large oil-burning candelabra were hung nearby."
- ↑ Doron Bar, “Holocaust Commemoration in Israel During the 1950s: The Holocaust Cellar on Mount Zion,” Jewish Social Studies: History, Culture, Society n.s. 12, no. 1 (Fall 2005): 16–38 "The development of Mount Zion and David’s Tomb as the holiest site in the State of Israel occurred immediately after the end of the 1948 war, when pilgrims frequented the previously inaccessible tomb... geopolitical change ... followed the Six Day War of 1967. The outcome of the war and the reclamation of the Jewish holy places in the Old City of Jerusalem resulted in the steady decline in the status of David's Tomb and the Holocaust Cellar"
- ↑ Eetta Prince-Gibson, Jewish Radicals Disrupt Greek Orthodox Pentecost Prayer in Jerusalem, Calling Worshipers 'Evil', Haaretz, Jun 21, 2016
- ↑ Yair Ettinger, Police Evacuate Scores of Jewish Activists Barricading in King David’s Tomb. Hardline Jews barricade inside flash-point religious site, attempting to prevent Christian prayer service., Haaretz, Jun 01, 2015
