Os dois corpos do Rei

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Os Dois Corpos do Rei (com o subtítulo Um Estudo em Teologia Política Medieval ) é um livro histórico de 1957 de Ernst Kantorowicz. Trata-se da teologia política medieval e das distinções que separam o “corpo natural”, ou seja o corpo físico do Rei e seu corpo “ corpo político” (ou espiritual). [1]

Teve influência significativa no campo dos estudos medievais, embora seus métodos e estilo de argumentação sejam vistos considerados com cautela pelos estudiosos contemporâneos. [2] Recebeu a medalha Haskins da Academia Medieval da América. [3]

Stephen Greenblatt disse é uma "obra notavelmente vital, generosa e produtiva", [2] enquanto o historiador Morimichi Watanabe o chamou de "clássico monumental". [3] Outros denominaram "um volume despercebido nas prateleiras" que permanece relevante e com grande influência em disciplinas como a história da arte. [4] É um livro muito admirado pelos leitores. [5] Horst Bredekamp, um historiador de arte, referiu-se ao livro como um "sucesso contínuo". [4] Foi impresso desde 1957 pela Princeton University Press e foi traduzido para romeno, francês, alemão, italiano e espanhol. [4]

A técnica acadêmica do livro inclui o uso de arte, filosofia, religião, direito, numismática e arqueologia.

Fundo[editar | editar código-fonte]

O livro é descrito pelo historiador Paul Monod como "corajosamente concebido, meticulosamente pesquisado e muito bem escrito". Ele tenta mostrar como um estado monárquico se desenvolveu a partir de crenças religiosas cristãs, especificamente conforme desde a Inglaterra dos Tudor. Naquela época, a doutrina jurídica inglesa via o corpo físico do governante como unido a um "corpo perfeito, imutável e eterno de todo o sistema político". Kantorowicz então argumenta que este é o culminar dos ensinamentos católicos sobre o corpo de Cristo. [6]

Estrutura[editar | editar código-fonte]

O livro é estruturado em torno de uma exploração dos numerosos dispositivos e tecnologias que os teólogos e juristas medievais desenvolveram para "derrotar a morte" e "estender a existência corporal muito além dos limites carnais". [2]

A magnum opus de Kantorowicz não segue uma estrutura linear ou cronológica. Alguns estudiosos disseram que é "livremente pensado e não sistemático... como se uma sociedade feliz de fadas e aranhas tivesse se reunido para tecer uma teia erudita". [7]Começa com uma introdução ao tema dos "dois corpos" do rei, conforme encontrado nos relatórios de Edmund Plowden, um jurista elisabetano. Em seguida, revisita a aparição das mesmas ideias desenvolvidas por William Shakespeare em "Richard II". O problema e seu horizonte de investigação são assim estabelecidos para o leitor: o que torna possível a "ficção jurídica" do corpo simbólico do rei?[8]

A análise desses tópicos pelo autor gerou uma grande polêmica. Entre os relatórios de Edmund Plowden, por exemplo, estava uma disputa sobre se o rei Eduardo VI mantinha ou não o ducado de Lancaster como propriedade privada, ou se pertencia à coroa. Os advogados argumentaram o último:

O rei tem dentro de si dois Corpos, a saber, um Corpo natural e um Corpo político. Seu Corpo natural (se considerado em si mesmo) é um Corpo mortal, sujeito a todas as Enfermidades que advêm da Natureza ou do Acidente, à Imbecilidade da Infância ou da velhice... Mas seu Corpo político é um Corpo que não pode ser visto ou manuseado, consistindo de Política e Governo, e constituído para a Direção do Povo e a gestão do bem público, e este Corpo está totalmente isento de Infância e velhice, e de outras Deficiências e Imbecilidades naturais às quais o Corpo natural está sujeito, e por esta Razão, o que o Rei faz em seu Corpo político, não pode ser invalidado ou frustrado por qualquer incapacidade em seu Corpo natural. [9]

O medievalista FW Maitland considerou um "absurdo metafísico", Kantorowicz percebeu "uma ficção mística com raízes teológicas, inconscientemente transferida pelos juristas Tudor para o mito do Estado". [10] [11]

O restante do texto - o argumento propriamente dito - então se volta para "Reinado centrado em Cristo", "Reinado centrado na Lei" e "Reinado centrado na Política". Essas são uma taxonomia aproximada das múltiplas manifestações do reinado místico e corporal, que Kantorowicz rastreia ao longo da história em uma variedade de culturas. As três últimas seções abordam, respectivamente, continuidade e corporações (baseando-se na análise de F. W. Maitland sobre "A Coroa como Corporação"), [12] a imortalidade do rei (como corpo transcendental, não físico) e "Reinado centrado no Homem", que contém uma discussão detalhada sobre o trabalho de Dante Alighieri.

Recepção e influência[editar | editar código-fonte]

Uma das principais razõe para o renascimento do interesse pela obra de Kantorowicz no pós-Segunda Guerra Mundial foi o uso da obra de Michel Foucault em seu clássico Vigiar e Punir, tendo traçado um paralelo entre a dualidade do rei e o corpo de um homem condenado. [13] Reelaborações e homenagens à Kantorowicz incluíram Os Dois Corpos da Rainha, [14] O Corpo do Papa, [15] Os Dois Mapas do Rei, [16] Os Dois Corpos do Povo, [17] O Outro Corpo do Rei, [18] e mais. [10]

Uma dos mais notáveis  controvérsias envolvendo o legado de Kantorowicz foi a afirmação de Norman Cantor de que Kantorowicz era um dos dois "gêmeos nazistas" (o outro sendo Percy Ernst Schramm ) devido à recepção popular de seu livro sobre Frederico II entre os membros do partido nazista. Argumentos de Cantor,no entanto, foram posteriormente considerados uma distorção dos fatos e uma "difamação massiva". [19]

Linhagem na obra de Kantorowicz[editar | editar código-fonte]

Os estudiosos nos últimos anos têm traçado as origens dos "Dois Corpos do Rei" para o tempo e lugar específicos de Kantorowicz nas décadas de 1920 e 1930 na Alemanha, impulsionados em parte por seu desejo de responder às teorias contemporâneas sobre as origens teológicas da soberania moderna. Provavelmente devido à recepção polarizada do primeiro livro de Kantorowicz sobre a vida de Frederico II [20] ( Kaiser Friedrich der Zweite ) e por conta de falta de de notas de rodapé, Kantorowicz fez uma pesquisa rigorosa para seu livro "Os Dois Corpos do Rei" e faz muitas notas ao longo do livro. [21] Em Frederico II, o governante mostrou-se o fundador do Estado secular, naquele momento um novo tipo de ser política que expressava os desejos de uma cultura laica que se espalhava há um século na Europa. [6] Os estudiosos traçam uma linhagem direta de ambições intelectuais desde o início até o final da obra de Kantorowicz.

Nas ideias de Frederick II sobre a relação entre o monarca e o Estado, são propostas, mas apenas realizadas na doutrina legal Tudor que Kantorowicz elabora e interpreta em "Os Dois Corpos do Rei", que "um Estado secular bem-sucedido" encontra sua base em "um corpo político abrangente alojado no corpo do monarca". Kantorowicz também acreditava que as doutrinas defendidas por esses juristas-teólogos eram, em última análise, fictícias, mas emocionalmente satisfatórias. Ele acreditava que qualquer teoria política se baseia não na verdade, mas no poder psicológico não racional.

A peça "Richard II" de William Shakespeare inclui muitos temas relevantes para o livro, incluindo concepções do corpo político. Kantorowicz estava preocupado com o problema das ideias do mundo teológico ou religioso sendo transferidas para o secular, um processo que ele acreditava caracterizar a modernidade. Assim, ideias teológicas são transformadas em jurídicas; litúrgicas em políticas; e a noção de Cristandade se torna uma "comunidade humanística da humanidade".

Referências[editar | editar código-fonte]

  1. ↑ Lewis, Ewart (setembro de 1958). «Reviewed Work: The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology. by Ernst H. Kantorowicz». Political Science Quarterly. 73 (3): 453–455. JSTOR 2145850. doi:10.2307/2145850 
  2. ↑ a b c Greenblatt, Stephen. «Introduction: Fifty Years of The King's Two Bodies». Representations. 106 (1): 63–66. ISSN 0734-6018. doi:10.1525/rep.2009.106.1.63  Erro de citação: Código <ref> inválido; o nome ":1" é definido mais de uma vez com conteúdos diferentes
  3. ↑ a b Watanabe, Morimichi (junho de 1983). «The King's Two Bodies: A Study in Medieval Political Theology. By Ernst H. Kantorowicz. Princeton: Princeton University Press, 1981 xvi + 568 pp. $9.95.». Church History. 52 (2): 258–259. ISSN 0009-6407. JSTOR 3167020. doi:10.2307/3167020  Erro de citação: Código <ref> inválido; o nome ":2" é definido mais de uma vez com conteúdos diferentes
  4. ↑ a b c Jussen, Bernhard (2009). «The King's Two Bodies Today». Representations. 106 (1): 102–117. JSTOR 10.1525/rep.2009.106.1.102. doi:10.1525/rep.2009.106.1.102 
  5. ↑ Lerner, Robert E. (11 de setembro de 2018), «The King's Two Bodies», ISBN 978-0-691-18302-2, Princeton University Press, Ernst Kantorowicz: 344–358, doi:10.23943/princeton/9780691183022.003.0025, consultado em 25 de junho de 2020 
  6. ↑ a b Monod, Paul (2005). «Reading the Two Bodies of Ernst Kantorowicz». Leo Baeck Institute Yearbook. 50 (1): 105–123. ISSN 0075-8744. doi:10.3167/007587405781998534  Erro de citação: Código <ref> inválido; o nome ":0" é definido mais de uma vez com conteúdos diferentes
  7. ↑ Powicke, F. W. (1959). «Reviewed Work: The King's Two Bodies: A Study in Mediæval Political Theology by Ernst H. Kantorowicz». Medium Ævum. 28 (1). 50 páginas. ISSN 0025-8385. JSTOR 43626773. doi:10.2307/43626773 
  8. ↑ Kantorowicz, Ernst H. (Ernst Hartwig). The king's two bodies : a study in mediaeval political theology. Princeton: [s.n.] ISBN 978-1-4008-8078-2. OCLC 946038875 
  9. ↑ Plowden (1816). Commentaries, or Reports of Edmund Plowden. [S.l.]: London: Printed for S. Brooke. OCLC 1048184263 
  10. ↑ a b Edward Whalen, Brett (1 de fevereiro de 2020). «Political Theology and the Metamorphoses of The King's Two Bodies: A Study in Mediaeval Political Theology, by Ernst H. Kantorowicz». The American Historical Review. 125 (1): 132–145. ISSN 0002-8762. doi:10.1093/ahr/rhz1225Acessível livremente  Erro de citação: Código <ref> inválido; o nome ":3" é definido mais de uma vez com conteúdos diferentes
  11. ↑ Kantorowicz, Ernst H. (janeiro de 1955). «Mysteries of State: An Absolutist Concept and Its Late Mediaeval Origins». Harvard Theological Review. 48 (1): 65–91. ISSN 0017-8160. doi:10.1017/s0017816000025050 
  12. ↑ Maitland, F. W. (2003). Runciman, David; Ryan, Magnus, eds. «The Crown as Corporation». ISBN 978-0-511-81043-5. Cambridge: Cambridge University Press. F. W. Maitland: State, Trust and Corporation. pp. 32–51. doi:10.1017/cbo9780511810435.007. Consultado em 28 June 2020
  13. ↑ FOUCAULT, MICHEL (2007), «Discipline and Punish», ISBN 978-0-8223-9016-9, Duke University Press, On Violence: 28–29, doi:10.2307/j.ctv120qr2d.34, consultado em 28 de junho de 2020 
  14. ↑ Lury, Karen (28 February 2016), «The Queen has two bodies», ISBN 978-1-5261-1304-7, Manchester University Press, The British monarchy on screen, doi:10.7765/9781526113047.00020.
  15. ↑ Paravicini Bagliani, Agostino (julho de 2000). The Pope's body. Chicago: [s.n.] ISBN 978-0-226-03437-9. OCLC 41592982 
  16. ↑ Birkholz, Daniel (2004). The king's two maps : cartography and culture in thirteenth-century England. [S.l.]: Routledge. ISBN 0-203-50542-5. OCLC 252723619 
  17. ↑ Fumurescu, Alin (21 de abril de 2018). «The People's Two Bodies: An Alternative Perspective on Populism and Elitism». Political Research Quarterly. 71 (4): 842–853. ISSN 1065-9129. doi:10.1177/1065912918768891 
  18. ↑ Earenfight, Theresa Verfasser (24 de fevereiro de 2012). The King's Other Body Maria of Castile and the Crown of Aragon. [S.l.: s.n.] ISBN 978-0-8122-0183-3. OCLC 956785648 
  19. ↑ Benson, Robert L. (2014). Law, rulership, and rhetoric : selected essays of Robert L. Benson. [S.l.: s.n.] pp. 317–337. ISBN 978-0-268-02234-1. OCLC 842209329 
  20. ↑ Translated to English as Frederick the Second: 1194–1250.
  21. ↑ Kahn, Victoria (2009). «Political Theology and Fiction in The King's Two Bodies». Representations. 106 (1): 77–101. JSTOR 10.1525/rep.2009.106.1.77. doi:10.1525/rep.2009.106.1.77 
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