Usuário(a):Rodrigodossantosmelo/Chidakasha

Chidākāsha significa 'espaço mental', em que todos os grosseira e sutil atividades da consciência; é o céu da consciência, tudo morre e evapora-se neste espaço de consciência, tudo é reduzido à sua essência deste espaço. Mesmo a mente (condicionado consciência), juntamente com o intelecto e o ego, funde-se neste espaço de incondicionado Pura Consciência através dos caminhos da devoção, o conhecimento e a ação. Ela também está associada com o ajna chakra, o guru de chakra, posicionado no estômatos atrás do centro da  testa.

Yoga Vasistha , fala sobre o bhutākāsha – lidar com a matéria bruta, chittākāsha – lidar com conceitos mentais e chidākāsha com o ātman . Estes são espaços projetados pela mente, mas todos os espaços são reduzidos a um único, que é, para o último espaço que é nosso verdadeiro eu. Chittākāsha é o campo da mente, a qual provoca um profundo inquérito, porque não há nele ainda a dualidade do 'vidente' (drg) e o 'visto' (drshya); esta dualidade cessa de existir no chidākāsha que é o campo da Consciência Pura, visto pela mente, não casualmente. Diferentes espaços mentais são vistos quando a mente empreendimentos para o exterior, para ver tudo o que existe externamente, mas que já existe externamente existe dentro contido no interior de um espaço mental cuja natureza é diferente em planos diferentes, e porque a consciência funções de formas diversas em diferentes dimensões, dependendo da finura da matéria, o número de dimensões e as variáveis sutileza da mente. Chidākāsha é o resultado da Ideação Divina que torna o mundo uma projeção mental que funciona dentro de um tempo e espaço para dar uma aparência de realidade.

Chidākāsha também significa que o espaço da consciência e o espaço atrás da testa, que é o assento de visualização que liga o homem com o consciente, o subconsciente e super consciente e também o objeto de meditação ou de ishta deva, que ajuda a ter uma visão sobre a ligação entre os dois confrontando mundos – o superior que está além de todos os objetos e de pensamento e o menor que é o mundo material dos sentidos. Sutil visão é desenvolvida através de práticas de Chidākāsha dhāranā. Bhutākāsha é o espaço do lado de fora, o mundo exterior dos objetos que os sentidos reuniões e um mero reflexo do infinito dentro; Chidākāsha é o espaço dentro do qual, tendo se tornado a mente interiormente o sublime objectless infinito é para ser realizado através de Adhyātma Vidyā. Em sua Vivekachudamani, Shankara, lembra que o primeiro significa o yoga é o controle de voz, em seguida, a cessação de atividade de órgão de sentido, o controle da mente e o controle do intelecto. Ele afirma:-

समाहितायां सति चित्तवृत्तौ परात्मनि ब्रह्माणि निर्विकल्पे |

न दृश्यते कश्चिदयं विकल्पः प्रजल्पमात्रः परिष्यते ततः ||

"Se as funções mentais são estabelecidas no verdadeiro, imutável, eu Superior, o Brahman, a consciência de que o mundo fenomenal não é experiente. O que resta depois é apenas uma questão de palavra sem sentido. "– (shloka 399)

Então tudo errado identificações e conhecimento do anatman cessar, para sobreviver, há a remoção completa de tristeza, e tudo o que resta é o Infinito.

Yama diz Nachiketa:-

ह्ँस शुचिष्द्वसुरान्तरिक्शसद्-होता वेदिषदतिथिर्दुरोणसत् |

नृषद्वरसदृतसद्व्योमसद् अब्जा गोजा ऋतजा अद्रिजा ऋतं बृहत् ||

"O Imortal Auto (Ātman) é o sol brilhando no céu, ele é a brisa que sopra no espaço, ele é o fogo que queima no altar, ele é o convidado de habitação em casa; ele está em todos os homens, ele está nos deuses, ele é o éter, ele está sempre ali é a verdade; ele é o peixe que nasce nas águas, ele é a planta que cresce no solo, ele é o rio que jorra da montanha, - ele é o imutável a realidade, o infinito. "– (Katha Upanishad II.ii.2)

e,

अग्निर्यथैको भुवनं प्रविष्टो रूपं रूपं प्रतिरूपो बभूव |

एकस्तथा सर्वभूतान्तरात्मा रूपं रूपं प्रतिरूपो बहिश्च || २.२.९

"Como o fogo, depois que ele entrou no mundo, embora, assume diferentes formas de acordo com o que quer que ele queima, por isso, não o interno Atman de todos os seres, embora, é uma forma de acordo com o que quer que Ele entra e é fora de todas as formas. "- (Katha Upanishad II.ii.9)

Em outras palavras, Nachiketa é dito sobre a preeminência do todo-abrangente de Brahman, que é tudo e que permeia todas as coisas. Ele é informado sobre Brahman brilhando no céu ( akasha ), em sutil éter, no céu da Chidākāsha o infinito onipenetrante sutil espaço da Consciência ; o Self que produz todos os movimentos do universo, brilha no Chidākāsha iluminação de todos os mundos grosseira e sutil devido a emanação do Om.

Referências

[[Categoria:Palavras, frases e expressões em sânscrito]] [[Categoria:Vedanta]] [[Categoria:Vedas]]