Avicenismo
Avicenismo é uma escola de filosofia islâmica que foi fundada por Avicena. Ele desenvolveu sua filosofia ao longo de sua vida após ser profundamente tocado e preocupado pela Metafísica de Aristóteles e estudá-la por mais de um ano. De acordo com Henry Corbin e Seyyed Hossein Nasr, existem dois tipos de avicenismo: islâmico e latino.[1][2]
De acordo com Nasr, o avicenismo latino foi baseado nas antigas obras filosóficas de Avicena. Esta escola seguiu a escola peripatética de filosofia e tentou descrever a estrutura da realidade com um sistema racional de pensamento. No século XII d.C., tornou-se influente na Europa, particularmente em Oxford e Paris, e afetou alguns filósofos notáveis como Tomás de Aquino, Roger Bacon e João Duns Escoto. Enquanto o avicenismo latino era fraco em comparação com o averroísmo latino, de acordo com Étienne Gilson houve um "agostinismo avicenizante".
Por outro lado, o avicenismo islâmico é baseado em suas obras posteriores, que são conhecidas como "A Filosofia Oriental" (حکمت المشرقیین). Portanto, a filosofia na civilização islâmica oriental se aproximou da gnose e tentou fornecer uma visão de um universo espiritual. Essa abordagem abriu caminho para a escola iraniana do iluminacionismo (حکمت الاشراق) de Suhrawardi.[3]
Corbin referiu-se às divergências entre o avicenismo iraniano e o avicenismo latino[4] e mostrou que se podem ver três escolas diferentes no avicenismo, que ele chamou de agostinismo avicenizante, avicenismo latino e avicenismo iraniano.[5]
Vários mu'tazilitas foram contemporâneos de Avicena,[6] enquanto o programa filosófico de Avicena e seus alunos foi criticado pelo estudioso muʿtazilī hanafista Ibn al-Malāḥimī (falecido em 1141), que argumentou que a filosofia na tradição grega seria usada para justificar falsas crenças e diluir o caráter profético do islamismo. Ele apresentou o cristianismo como um exemplo de uma religião profética corrompida pelo pensamento abstrato grego.[7]
Referências
- ↑ Nasr 2013, p. 67
- ↑ Corbin 1998, p. 93
- ↑ Nasr 2013, p. 67
- ↑ Corbin 1998, p. 101
- ↑ Corbin & Trask 2014, p. 102
- ↑ Ruffus, Anthony; McGinnis, John (2015). «Willful Understanding: Avicenna's Philosophy of Action and Theory of the Will». Archiv für Geschichte der Philosophie (PDF). 97 (2): 160–195. ISSN 0003-9101. OCLC 5866124462. doi:10.1515/agph-2015-0007
- ↑ Wilferd Madelung (2011), «Ibn al-Malāḥimī», in: David Thomas; Alex Mallett; Juan Pedro Monferrer Sala; Johannes Pahlitzsch; Mark Swanson; Herman Teule; John Tolan, Christian-Muslim Relations: A Bibliographical History, Volume 3 (1050–1200), Leiden: Brill, pp. 440–443.
Bibliografia
[editar | editar código-fonte]- Corbin, Henry (1998). The Voyage and the Messenger: Iran and Philosophy. Berkeley, CA, US: North Atlantic Books. ISBN 9781556432699. OCLC 970420613
- Corbin, Henry; Trask, Willard R (2014). Avicenna and the Visionary Recital: (Mythos Series). Princeton, NJ: Princeton University Press. ISBN 978-1400859061. OCLC 889253433
- Nasr, Seyyed Hossein (2013). Islamic Life and Thought. Abingdon, UK ; New York: Routledge. ISBN 9781134538119. OCLC 861692831
