Cismogênese

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Cismogênese significa literalmente "criação de divisão". O termo deriva das palavras gregas σχίσμα skhisma "fenda" (emprestado para o inglês como cisma, "divisão em facções opostas") e γένεσις genesis "geração, criação" (derivando por sua vez de gignesthai "nascer ou produzir, criação, um vindo a existir").

Conceitos[editar | editar código-fonte]

Em antropologia[editar | editar código-fonte]

Bateson publicou o conceito pela primeira vez em 1935,[1][2] mas elaborou sobre a cismogênese em sua etnografia clássica de 1936 Naven: uma pesquisa dos problemas sugerida por uma imagem composta da cultura de uma tribo da Nova Guiné extraída de três pontos de vista, relançado com um novo epílogo em 1958.[3] Homens e mulheres também interagiam desse modo. E, assim, o ritual do naven serviu para corrigir a cismogênese, permitindo que a sociedade perdurasse.[4]

Em seu livro Naven de 1936, Bateson definiu a cismogênese como "um processo de diferenciação nas normas de comportamento individual resultante da interação cumulativa entre indivíduos" (p. 175). Ele continuou:

“É ao mesmo tempo aparente que muitos sistemas de relacionamento, seja entre indivíduos ou grupos de indivíduos, contêm uma tendência para a mudança progressiva. Se, por exemplo, um dos padrões de comportamento cultural, considerado adequado no indivíduo A, é culturalmente rotulado como um padrão assertivo, enquanto se espera que B responda a isso com o que é culturalmente considerado como submissão, é provável que essa submissão irá encoraje uma outra afirmação, e que essa afirmação exigirá ainda mais submissão. Temos, portanto, um estado de coisas potencialmente progressivo e, a menos que outros fatores estejam presentes para conter os excessos do comportamento assertivo e submisso, A deve necessariamente se tornar mais e mais assertivo, enquanto B se tornará cada vez mais submisso; e essa mudança progressiva ocorrerá quer A e B sejam indivíduos separados ou membros de grupos complementares ”(p. 176).
"Mudanças progressivas desse tipo podem ser descritas como cismogênese complementar. Mas existe outro padrão de relacionamento entre indivíduos ou grupos de indivíduos que contém igualmente os germes da mudança progressiva. Se, por exemplo, descobrirmos que a ostentação é o padrão cultural de comportamento de um grupo, e o outro grupo responde a isso com ostentação, pode desenvolver-se uma situação competitiva em que a ostentação leva a mais ostentação, e assim por diante. Podemos chamar esse tipo de mudança progressiva de cismogênese simétrica "(pp. 176-177).

A contribuição específica de Bateson foi sugerir que certos comportamentos rituais concretos inibiam ou estimulavam a relação cismogênica em suas várias formas.[5]

Na gestão de recursos naturais[editar | editar código-fonte]

O tratamento de Bateson da escalada de conflito foi usado para explicar como os conflitos surgem sobre os recursos naturais, incluindo conflitos entre predadores humanos na Noruega[6] e também para conflitos entre grupos de partes interessadas em pescarias compartilhadas.[7]

Na guerra e na política modernas[editar | editar código-fonte]

Há um uso documentado da cismogênese pelo Escritório de Serviços Estratégicos dos Estados Unidos (OSS, um precursor institucional da Agência Central de Inteligência (CIA)), contra territórios controlados por japoneses no Pacífico durante a Segunda Guerra Mundial.[8][9] Acadêmicos militares dos EUA identificaram como a China e a Rússia perseguiram estratégias de cismogênese nas mídias sociais contra os EUA e outras democracias liberais ocidentais em uma tentativa de polarizar a sociedade civil em ambos os lados do espectro para prejudicar os processos de formulação de políticas e enfraquecer o Estado.[10] Da mesma forma, estudiosos na Ucrânia documentaram como a Rússia confiou em uma estratégia de cismogênese para minar a identidade e os valores ucranianos como forma de promover territórios pró-russos que podem ser usados contra Kiev, incluindo a formação de suas próprias milícias que operam ao lado da forças especiais russas.[11]

Na religião[editar | editar código-fonte]

O conceito de cismogênese tem relevância para os numerosos cismas que ocorreram dentro do pensamento e da prática religiosas.[12]

Tipos[editar | editar código-fonte]

Comunicação interpessoal[editar | editar código-fonte]

No campo da comunicação, a cismogênese complementar é uma força que pode se manifestar em uma conversa em que as pessoas tenham estilos de conversação diferentes, "criando uma cisão de forma mutuamente agravante".[13] Por exemplo, se o estilo de conversação de uma pessoa favorecia vozes mais altas, enquanto a outra preferia fala mais suave, a primeira pessoa pode aumentar o volume de sua voz enquanto a outra fala mais baixo e mais baixo, cada um tentando conduzir a conversa para a concepção de seu estilo de conversa normal.[14][15]

Sistemas de contenção[editar | editar código-fonte]

Os sistemas de contenção são definidos como "espirais de agregação mútua que levam as pessoas a reter as contribuições que poderiam fazer porque outros retêm as contribuições que poderiam fazer".[16]

Foi sugerido que os sistemas de contenção são "a única chave mais importante para os mecanismos de redução da vida, banalização da reciprocidade e degradação da vitalidade na vida humana".[17]

Referências

  1. ↑ Bateson, Gregory (1935) Culture Contact and Schismogenesis, Man, Vol. 35 (Dec) pp.178-183
  2. ↑ Bateson, Gregory (1972) Steps to an Ecology of Mind, Chandler Publishing Company
  3. ↑ Bateson, Gregory. 1936. Naven: A Survey of the Problems Suggested by a Composite Picture of the Culture of a New Guinea Tribe Drawn from Three Points of View. Cambridge; Cambridge University Press; Second Edition, with a Revised Epilogue, 1958, Stanford: Stanford University Press.
  4. ↑ See Eric Kline Silverman, 2001, Masculinity, Motherhood, and Mockery: Psychoanalyzing Culture and the Iatmul Naven Rite in New Guinea. Ann Arbor: The University of Michigan Press.
  5. ↑ For a more elaborate discussion of the concept among the Iatmul, see the section "Early Work: New Guinea and Bali" in Gregory Bateson.
  6. ↑ Brox, Ottar. (2000) "Schismogenesis in the Wilderness: The Reintroduction of Predators in Norwegian Forests." Ethnos, Vol. 65 (3) pp.387–404. doi:10.1080/00141840050198045.
  7. ↑ Harrison, Hannah L., and Philip A. Loring. (2014) “Larger Than Life: The Emergent Nature of Conflict in Alaska’s Upper Cook Inlet Salmon Fisheries.” SAGE Open, Vol. 4, pp.1–14. http://sgo.sagepub.com/content/4/4/2158244014555112
  8. ↑ BUNTING, Chris. "I Spy with My Science Eye". Times Higher Education Supplement. April 12, 2002.
  9. ↑ PRICE, David H. "Gregory Bateson and the OSS: World War II and Bateson's Assessment of Applied Anthropology." Human Organization 57, no. 4 (1998): 379-84.
  10. ↑ Buddhika B. Jayamaha and Jahara Matisek (19 de março de 2018). «Social Media Warriors: Leveraging a New Battlespace». Parameters. 48: 11–24 
  11. ↑ Dodonov, Roman, Hryhorii Kovalskyi, Vera Dodonova, and Maryna Kolinko. (2017). «Polemological Paradigm of Hybrid War Research» (PDF). Philosophy and Cosmology. 19: 97–109 
  12. ↑ Horace L. Friess (1937). Knox, ed. The Review of Religion. 2. [S.l.]: Columbia University Press. Consultado em 20 de março de 2020. [...] in most religions Mr. Bateson's specific discussion of a major ethological mechanism, which he calls schismogenesis, is also relevant. 
  13. ↑ Tannen, Deborah. That's Not What I Meant!, Random House Publishing.
  14. ↑ Feld, Steven (1994) "From Schizophonia to Schismogenesis..." In Music Grooves, edited by Charles Keil and Steven Feld, 257-289. Chicago: The University of Chicago Press.
  15. ↑ Tannen, Deborah (2004) “He Said, She Said; Exploring the Different Ways Men and Women Communicate” Portable Professor: Linguistics. Barnes & Noble Audio Lecture Series.
  16. ↑ Hämäläinen, R. P., & Saarinen, E. 2007. Systems Intelligent Leadership. In R. P. Hämäläinen & E. Saarinen (Eds.), Systems Intelligence in Leadership and Everyday Life: 3-38, Espoo: Helsinki University of Technology, Systems Analysis Laboratory.
  17. ↑ Saarinen, E., & Hämäläinen, R. P. 2007. Systems Intelligence: Connecting Engineering Thinking with Human Sensitivity. In R. P. Hämäläinen & E. Saarinen (Eds.), Systems Intelligence in Leadership and Everyday Life: 39-50, Espoo: Helsinki University of Technology, Systems Analysis Laboratory.
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