Cultura de Yangshao

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A origem e propagação da Línguas sino-tibetanas. Oval vermelho é o Cishan tardio e as primeiras culturas Yangshao. A seta preta são as vias presumidas de expansão não sinítica. Depois de aplicar o método comparativo linguístico ao banco de dados de dados linguísticos comparativos desenvolvido por Laurent Sagart em 2019 para identificar correspondências sonoras e estabelecer cognatos, métodos filogenéticos são usados para inferir relações entre essas línguas e estimar a idade de sua origem e pátria.[1]
Ânfora cordial de Xianxim da fase Bampo (ca. 4 800 a.C.)

A cultura Yangshao  (em chinês: 仰韶文化; romaniz.: Yǎngsháo wénhuà (pinyin)) foi uma cultura neolítica distribuída em uma grande área do Vale do Rio Amarelo no Norte da China,[2][3] no período do IV milênio ao ano 3000 a.C.[3][2]

O nome da cultura procede do primeiro sítio arqueológico representativo, descoberto em 1921 em Yangshao, uma povoação da província de Honã. A cultura floresceu nomeadamente nas províncias de Honã, Xianxim e Xanxim.

Essa cultura é representada por sociedades agrícolas baseadas principalmente no cultivo de painço[3][2] Além disso, alguns povoados de Yangshao cultivavam trigo ou arroz,.[2] Domesticaram animais como o cão e o porco,[2] além de ovelhas, cabras e vacas, mas a maioria do consumo de carne provinha da caça e a pesca. Também praticavam um tipo primitivo de sericultura.

Os utensílios de pedra eram polidos e mostram uma grande especialização. A cultura é muito conhecida pela sua cerâmica pintada. Os artesãos criavam uma cerâmica pintada a branco, vermelho e preto, com desenhos de animais ou rostos humanos, ou desenhos geométricos. Ao contrário da posterior cultura de Longshan, a cultura de Yangshao não conhecia o torno de oleiro.

As escavações mostraram que as crianças eram enterradas em jarrões de cerâmica pintada.

Estrutura social[editar | editar código-fonte]

Embora relatos iniciais sugerissem uma cultura matriarcal[4], outros argumentam que era uma sociedade em transição do matriarcado para o patriarcado, enquanto outros acreditam que tenha sido patriarcal. O debate se baseia em interpretações divergentes das práticas funerárias.[5][6]

Diferenciação social[editar | editar código-fonte]

A cultura Yangshao é classificada por alguns autores em três fases.[3] A fase inicial é caracterizada por uma agricultura de subsistência principalmente de painço.[2][7] Os sítios da fase inicial apresentam tamanho moderado e características de sociedade igualitária, com mínima diferenciação social observada através da organização dos sepultamentos.[3] Ainda, os assentamentos da fase inicial eram caracterizados por grupos residenciais constituídos habitações pequenas e médias construídas em torno de uma por grande casa ou praça pública.[2][3] Esse padrão é observado nos sítios de Banpo, Jiangzhai e Xipo.[2][3] No sítio de Xipo observa-se uma mudança social a partir do desaparecimento do espaço público central e da construção de algumas residências grandes com diferentes orientações em locais centrais, indicando a construção de núcleos regionais baseados em hierarquia.[3] Essas características correspondem às fases intermediária e tardia da cultura Yangshao. A estratificação social passa a ser também evidenciada na prática mortuária.[3] Assim, as mudanças na organização espacial dos sítios da cultura Yangshao demonstram aumento de diferenciação social ao longo do tempo.[2]

Cultura material[editar | editar código-fonte]

Dentre os artefatos que constituem a cultura material de Yangshao, a ânfora de jiandiping é um dos ícones mais significativos e é encontrado em diversos sítios em contextos residenciais e mortuários.[8][2] A ânfora de jiandiping possui uma abertura superficial pequena e uma base em formato cônico.[3] São observadas diferenças entre as ânforas da fase inicial e das fases intermediária e tardia da cultura Yangshao. As ânforas do período inicial comumente apresentam alças e tamanhos menores. Já as ânforas das fases intermediárias em geral não possuem alças e apresentam um aumento de tamanho.[2]

Há ainda outros tipos de cerâmica presentes em sítios da cultura Yangshao. No sítio de Xipo foram encontradas além de cerâmicas como jarras, caldeirões, bacias e fogões, vasos com tamanho particularmente grande e com decorações em vermelho.[3]

Fabricação de cerveja[editar | editar código-fonte]

Algumas características anatômicas da ânfora jiandiping, como a abertura restrita e o pescoço fino, indicam que elas poderiam ser utilizadas durante processos de fermentação alcoólica que requerem condições anaeróbicas.[7] A partir da análise de resíduos presentes nas ânforas, conclui-se a sua utilização para a fabricação de bebida alcoólica baseada na fermentação de painço.[7] Ainda, outros tipos de cerâmicas encontradas apresentam os mesmos resíduos e podem ter sido utilizados em conjunto com as ânforas. Entre eles há urnas com uma abertura grande, funis e fogões que podem ter sido utilizados para o esmagamento do cereal, transferência para as ânforas e para o aquecimento de água.[7] O aumento de tamanho das ânforas observado ao longo do tempo sugere aumento da demanda por bebidas alcoólicas e podem ser associados a rituais comunitários.[7]

A maioria das amostras de cerâmicas encontradas no sítio de Xipo também apresentam resíduos que indicam fermentação alcoólica. No entanto, os resíduos indicam fermentação baseada em arroz e Monascus constituintes da cerveja vermelha.[3] A presença desses resíduos em caldeirões sugere que a cerveja vermelha era esquentada para consumo. A prática de esquentar bebida produz vapor e é associada com a atração de espíritos ancestrais durante rituais morturários.[3] O arroz corresponde a uma pequena parcela dos resíduos de plantas encontrados em sítios da cultura Yangshao, indicando que o seu uso era, primariamente, para a fabricação de bebidas alcoólicas.[3] Ainda, as decorações vermelhas dos vasos podem refletir diretamente o conteúdo e, juntamente com seu grande porte, sugerem que os vasos poderiam ser exibidos durante eventos públicos em que grande quantidade de pessoas consumiam a cerveja vermelha.[3]Ainda, a cor vermelha é comumente presente em contextos mortuários da China pré-história e pode ter implicações simbólicas de poder e vitalidade. Em Xipo, algumas paredes das residências foram pintadas com pigmentos vermelhos feitos de cinábrio ou hematita[3] e no cemitério de Yuanjunmiao há tumbas forradas de argila vermelha queimada.[9]

Rituais mortuários[editar | editar código-fonte]

Uma característica presente em sítios da cultura Yangshao é o enterro de objetos junto com os indivíduos como cerâmicas e utensílios de ossos. A partir da análise dos objetos de sepultamento, da organização espacial, do tamanho das tumbas/túmulos e da quantidade de indivíduos enterrados é possível deduzir a estrutura social. O cemitério de Yuanjunmiao da fase Bampo da cultura Yangshao demonstra uma organização matriarcal, por exemplo. Isso é observado pela inexistência de tumbas coletivas com homens e crianças, apenas tumbas coletivas com mulheres e crianças. Além disso, tumbas coletivas que contém restos de ambos os sexos não apresentam individualidade tanto em sua estrutura quanto em relação a objetos de sepultamento. Poucas tumbas que continham homens apresentavam objetos de sepultamento. Já as tumbas tanto individuais quanto coletivas de mulheres e meninas apresentam maior quantidade de objetos de cerâmica. Isso indica que a posição das mulheres e meninas eram geralmente maiores que as dos homens e meninos. Assim, o sistema funerário de Yuanjunmiao reflete organização familiar matriarcal, surgimento de propriedade privada e de herança de mãe para filha.[9]

O cemitério o sítio de Xipo, por sua vez, exibe algumas diferenças relacionadas a uma maior hierarquização da sociedade e a fase tardia da cultura de Yangshao. As tumbas encontradas são, em sua maioria, individuais e diferem em tamanho, na quantidade de bens de sepultamento e no valor estimado desses.[3] Tumbas de área relativamente média continham objetos como caldeirões, fogões, jarras e bacias; enquanto tumbas maiores continham vasos grandes com decorações vermelhas utilizados para a fabricação de bebidas aloólicas.[3] Esse padrão reflete uma mudança social e a emergência de inequalidade social na fase tardia da cultura Yangshao.[3] Algumas dessas práticas mortuárias são características da cultura Dawenkou e não são espalhadas em outros sítios da cultura Yangshao. No entanto, a cultura material encontrada em Xipo difere da cultura Dawenkou.[3] Isso pode refletir a ocorrência migração e intercâmbio de ideologias entre duas culturas diferentes.

No mesmo período, foi encontrada uma grande quantidade de ossos de porcos no sítio de Xipo, indicando um grande consumo provavelmente associado à prática de banquetes. Essa prática, por sua vez, é relacionada com comportamentos custosos expressos por indivíduos de uma sociedade hierárquica emergente.[3] Isso pode ser evidenciado também pelo fato de os vasos com decoração vermelha associados a preparação de bebidas alcoólicas terem sido encontrados apenas em tumbas grandes.

Ainda, escavações mostraram que as crianças eram também enterradas em jarrões de cerâmica pintada.[10]

Fases[editar | editar código-fonte]

Entre as numerosas fases justapostas da cultura Yangshao, as mais importantes (categorizadas de acordo às diferenças na sua olaria) são:

▪ fase Bampo, 4 800 a 4 200 a.C., planície central

▪ fase Miaodigou, 4 000 a 3 000 a.C., sucessora da fase Bampo

▪ fase Majiaiao, 3 300 a 2 000 a.C., em Gansu (Chingai)

▪ fase Banxã, 2 700 a 2 300 a.C., sucessora da fase Majiaiao

▪ fase Machang, 2 400 a 2 000 a.C.

Referências

  1. ↑ Sagart, Laurent; Jacques, Guillaume; Lai, Yunfan; Ryder, Robin J.; Thouzeau, Valentin; Greenhill, Simon J.; List, Johann-Mattis (21 de maio de 2019). «Dated language phylogenies shed light on the ancestry of Sino-Tibetan». Proceedings of the National Academy of Sciences (em inglês) (21): 10317–10322. ISSN 0027-8424. PMID 31061123. doi:10.1073/pnas.1817972116. Consultado em 17 de outubro de 2021 
  2. ↑ a b c d e f g h i j k Liu, L., Wang, J., and Liu, H. (2020). The brewing function of the first amphorae in the Neolithic Yangshao culture, North China. Archaeol. Anthropol. Sci. 12, 118. 10.1007/s12520-020-01069-3.
  3. ↑ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u Feng, S., Liu, L., Wang, J., Levin, M.J., Li, X., and Ma, X. (2021). Red beer consumption and elite utensils: The emergence of competitive feasting in the Yangshao culture, North China. J. Anthropol. Archaeol. 64, 101365. 10.1016/j.jaa.2021.101365.
  4. ↑ Roy, Kartik C.; Tisdell, C. A.; Blomqvist, Hans C. (1999). Economic development and women in the world community. Greenwood. p. 27. ISBN 978-0-275-96631-7.
  5. ↑ Linduff, Katheryn M.; Yan Sun (2004). Gender and Chinese Archaeology. AltaMira Press. pp. 16–19, 244. ISBN 978-0-7591-0409-9.
  6. ↑ Jiao, Tianlong (2001). "Gender Studies in Chinese Neolithic Archaeology". In Arnold, Bettina; Wicker, Nancy L (eds.). Gender and the Archaeology of Death. AltaMira Press. pp. 53–55. ISBN 978-0-7591-0137-1.
  7. ↑ a b c d e Liu, L., Li, Y., and Hou, J. (2020). Making beer with malted cereals and qu starter in the Neolithic Yangshao culture, China. J. Archaeol. Sci. Rep. 29, 102134. 10.1016/j.jasrep.2019.102134.
  8. ↑ Liu, L., Li, Y., and Hou, J. (2020). Making beer with malted cereals and qu starter in the Neolithic Yangshao culture, China. J. Archaeol. Sci. Rep. 29, 102134. 10.1016/j.jasrep.2019.102134.
  9. ↑ a b Zhong-pei, Z. (1985). The social structure reflected in the Yuanjunmiao cemetery. J. Anthropol. Archaeol. 4, 19–33. 10.1016/0278-4165(85)90012-1.
  10. ↑ Pechenkina, Ekaterina A.; Benfer, Robert A.; Zhijun, Wang (janeiro de 2002). «Diet and health changes at the end of the Chinese neolithic: The Yangshao/Longshan transition in Shaanxi province». American Journal of Physical Anthropology (em inglês) (1): 15–36. ISSN 0002-9483. doi:10.1002/ajpa.10014. Consultado em 5 de julho de 2023 

Bibliografia[editar | editar código-fonte]

  • (em inglês) LIU, Li: The Chinese Neolithic: Trajectories to Early States. ISBN 0-521-81184-8.
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