Xenodóquio

Soldo de Justiniano (r. 527–565)

Soldo de Romano I (r. 920–944) e Constantino VII (r. 913–959)

Xenodóquio (em latim: xenodochium; em grego: ξενοδοχειον; romaniz.:xenodocheion) foi um hospício para viajantes, pobres e doentes. Diferente de pandóquios e mitatos nos quais o uso era pago, eram instituições filantrópicas calcadas no hospitalidade cristão, nas quais comida e alojamento eram gratuitos. No Império Romano Tardio (séculos III-V), o termo foi usado indistintamente com xeno para indicar hospícios para doentes e necessitados, pois já que os pobres comumente estavam doentes, forneciam alojamentos e auxílio médico. A partir do século VI, xeno definia instituições focadas no tratamento dos doentes, mas no século XI havia um xenodóquio monástico que abrigava estrangeiros e doentes.

Xenodóquios e xenos eram fundados por particulares, o Estado e entidades clericais e foram ajudadas por receitas estatais; os estatais estavam integrados no sistema administrativo e eram geridos pelos xenódocos, que ocupavam alta posição na burocracia. O imperador Justiniano (r. 527–565) e Teodora (r. 527–548) construíram um xeno a viajantes que não podiam pagar por quartos, enquanto Romano I (r. 920–944) estabeleceu o Xenodóquio de Mauriano (Xenodocheion tou Marianou) a visitantes que ficaram muitos dias em capital por razão de negócios ou litígio e no qual havia estábulos e os visitantes recebiam roupas e comida.

No século IX, surgiu um xenodóquio imperial em Nicomédia. Há pouca evidência deles sob os Paleólogos (1259–1453); há um citado num praktikon de 1339 ou 1342 e outro num cartucho de 1335. No campo e nas cidades, comumente estiveram ligados a mosteiros. No xenodóquio do Mosteiro de São Lázaro no monte Galésio, por exemplo, os visitantes podiam ficar o quanto quisessem, o que trouxe problemas aos monges que precisaram limitar interinamente as estadias a três dias.