Merindilogum: diferenças entre revisões
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'''Merindilogum''' (lit. "dezesseis"),<ref>{{Citar livro|sobrenome=Donato|nome=Hêrnani|título=Dicionário das mitologias americanas|ano=1973|editora=Culturix|página=96|local=São Paulo}}</ref> que deriva de '''erindinlogum''' (''erindinlogun'') ou '''edilogom''',<ref>{{Citar livro|sobrenome=Bastide|nome=Roger|título=O candomblé da Bahia: rito nagô|ano=2001|página=309|local=São Paulo|editora=Companhia das Letras}}</ref> é um sistema divinatório utilizado na [[África]] pelos [[iorubás]]. É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos [[Babalorixá]]s e [[Ialorixá]]s que conta com 16 [[búzio (religião)|búzio]]s. Nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por [[odu]] e (cada odu indica diversas passagens) de acordo com a [[mitologia iorubá]]. |
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'''Merindilogun''' ou '''Merindelogun''' - vem da palavra '''Erindinlogun''' e a tradução é '''dezesseis''', sistema utilizado na [[África]] pelos [[iorubás]] algumas vezes chamado de '''dilogun''' (forma abreviada de ''merindilogun''). |
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⚫ | No merindilogum, os Orixás são os intermediários entre Olodumarê e seres humanos. As caídas são dadas conforme a quantidade de búzios abertos e fechados resultante de cada arremesso. A resposta para cada quantidade de búzios abertos e fechados, corresponde um [[odu]]<ref>{{Citar web|titulo=Odús|url=https://web.archive.org/web/20080517114945/http://baraketu.com/odus.htm|obra=web.archive.org|data=2008-05-17|acessodata=2020-02-06}}</ref> e deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da caída, quanto o que deve ser feito para solucionar o problema. |
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É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos [[Babalorixá]]s e [[Ialorixá]]s que conta com 16 [[búzio (religião)|búzio]]s. Nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odù e (cada odù indica diversas passagens) de acordo com a [[mitologia iorubá]]. |
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No ''merindilogun'', os Orixás são os intermediários entre Olodumarê e seres humanos. |
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==Caída de Búzios== |
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Em 1830 em [[Salvador (Bahia)|Salvador]], [[Bahia]], eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo. |
Em 1830 em [[Salvador (Bahia)|Salvador]], [[Bahia]], eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo. |
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O [[jogo de búzios]]<ref>[https://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&id=whkRAQAAIAAJ&dq=jos%C3%A9+beniste+Jogo+de+b%C3%BAzios&focus=searchwithinvolume&q=Jogo+de+b%C3%BAzios Jogo de búzios - Um encontro com o Desconhecido - [[José Beniste]].]</ref> instituído no [[Brasil]] contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de [[candomblé]]s que vieram a ser formados. Esta nova modalidade foi feita por [[ |
O [[jogo de búzios]]<ref>[https://books.google.com.br/books?hl=pt-BR&id=whkRAQAAIAAJ&dq=jos%C3%A9+beniste+Jogo+de+b%C3%BAzios&focus=searchwithinvolume&q=Jogo+de+b%C3%BAzios Jogo de búzios - Um encontro com o Desconhecido - [[José Beniste]].]</ref> instituído no [[Brasil]] contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de [[candomblé]]s que vieram a ser formados. Esta nova modalidade foi feita por [[Iá Nassô]] e {{ilc|Babá Assicã||Bàbá Asikan}} que depois de libertos da escravidão, viajaram para a [[África]] e voltaram depois de sete anos. Esta simplificação tornou-se menos complexa, promovendo uma mudança radical de status religiosos. Os [[Babalorixá]] e [[Ialorixá]] são independentes, dirigentes de seus próprios terreiros de candomblé. [[babalaô]], é o título aplicado somente para quem joga o '''[[Ifá]]''' ou [[Opele-Ifá]]. |
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Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio [[jogo de búzios]] e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições. |
Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio [[jogo de búzios]] e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições. |
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Revisão das 21h59min de 26 de março de 2021
Merindilogum (lit. "dezesseis"),[1] que deriva de erindinlogum (erindinlogun) ou edilogom,[2] é um sistema divinatório utilizado na África pelos iorubás. É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos Babalorixás e Ialorixás que conta com 16 búzios. Nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odu e (cada odu indica diversas passagens) de acordo com a mitologia iorubá.
No merindilogum, os Orixás são os intermediários entre Olodumarê e seres humanos. As caídas são dadas conforme a quantidade de búzios abertos e fechados resultante de cada arremesso. A resposta para cada quantidade de búzios abertos e fechados, corresponde um odu[3] e deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da caída, quanto o que deve ser feito para solucionar o problema.
Caída de Búzios
- Um búzio aberto - Okaran
- Dois búzios abertos - Ejiokô
- Três búzios abertos - Etaogundá
- Quatro búzios abertos - Irosun
- Cinco búzios abertos - Ôxê
- Seis búzios abertos - Obará
- Sete búzios abertos - Ôdi
- Oito búzios abertos - Êjioníle
- Nove búzios abertos - Ossá
- Dez búzios abertos - Ôfun
- Onze búzios abertos - Ôwarin
- Doze búzios abertos - Êjilaxeborá
- Treze búzios abertos - Icá
- Quatorze búzios abertos - Ejilobom ou Oturupom
- Quinze búzios abertos - Otura ou Ofum Canrã
- Dezesseis búzios abertos - Ireté ou Obeogundá
História
Em 1830 em Salvador, Bahia, eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo.
O jogo de búzios[4] instituído no Brasil contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de candomblés que vieram a ser formados. Esta nova modalidade foi feita por Iá Nassô e Babá Assicã que depois de libertos da escravidão, viajaram para a África e voltaram depois de sete anos. Esta simplificação tornou-se menos complexa, promovendo uma mudança radical de status religiosos. Os Babalorixá e Ialorixá são independentes, dirigentes de seus próprios terreiros de candomblé. babalaô, é o título aplicado somente para quem joga o Ifá ou Opele-Ifá.
Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio jogo de búzios e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições.
Bibliografias
- African Folktales in the New World, Por William Russell Bascom
- Making the Gods in New York: The Yoruba Religion in the African American ...Por Mary Cuthrell Curry
- Sixteen Cowries: Yoruba Divination from Africa to the New World, Por William W. Bascom
Referências
- ↑ Donato, Hêrnani (1973). Dicionário das mitologias americanas. São Paulo: Culturix. p. 96
- ↑ Bastide, Roger (2001). O candomblé da Bahia: rito nagô. São Paulo: Companhia das Letras. p. 309
- ↑ «Odús». web.archive.org. 17 de maio de 2008. Consultado em 6 de fevereiro de 2020
- ↑ Jogo de búzios - Um encontro com o Desconhecido - José Beniste.