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Gaman

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Traduções de
Gaman
Português: Perseverança
Japonês:我慢

Gaman (我慢?) é um termo japonês de origem zen-budista que significa "suportar o aparentemente insuportável com paciência e dignidade". O termo é geralmente traduzido por "perseverança", "paciência" ou "tolerância".[1] Um termo relacionado, gamanzuyoi (我慢強い, gaman-tsuyoi), um composto com tsuyoi (forte), significa "sofrer o insuportável" ou ter uma elevada capacidade para uma espécie de resistência estóica.[2]

Gaman é descrito de várias maneiras como uma "virtude",[3] um "ethos",[4] uma "característica",[5] etc. Significa fazer o melhor em tempos difíceis e manter o autocontrolo e a disciplina.[6][5][7]

Gaman é um ensinamento do Budismo Zen.[8]

Gaman foi atribuído aos nipo-americanos e outros detidos nos campos de internamento americanos durante a Segunda Guerra Mundial[9][10] e aos afetados pelo terremoto e tsunami de Tōhoku em 2011 no norte do Japão.[11] Nos campos de internamento, o gaman era mal interpretado pelos não-japoneses como um comportamento introvertido ou como uma falta de assertividade ou iniciativa, e não como uma demonstração de força face à dificuldade ou ao sofrimento.[12] Gaman e o termo relacionado yase-gaman estão, na sociedade japonesa, intimamente relacionados ao cumprimento da conformidade[13] e ao heroísmo silencioso, que parece ser o orgulho oculto pela compensação pelo sacrifício[14] e a satisfação de pagar serviço recíproco antecipadamente ou ser vistos como vítimas pelas pessoas.[15] Gaman em relação à autoridade, a 'obediência inquestionável'[16] ou a 'obediência cega'[17] são consideradas inadequadas para uma democracia saudável.[18]

A mentalidade de gaman parece derivar da forte convicção do modo japonês de fatalismo,[19] que foi reforçado pelo budismo mujo, impermanência,[20][21] niilismo,[22][23] tradição de autodestruição,[24] a natureza coletiva de sua sociedade,[25] e as atitudes forçadas de renúncia e submissão durante o período feudal Edo.[26] Estas visões de mundo foram retratadas em O Conto dos Heike, nas obras de Yoshida Kenkou, Kamo no Chomei. A sequência de eventos do fatalismo japonês parece ser explicada como um acumulo adormecido e incessante de auto-justificação,[27] que é justificado pela acusação das falhas dos outros[28][29] raramente explicitamente, principalmente no seu pensamento, e manifestação repentina de agressão se a supressão (gaman) falhar.

Após o terremoto e tsunami de Tōhoku em 2011, a resiliência, a civilidade, a inexistência de saques e a capacidade dos japoneses de se ajudarem uns aos outros foram amplamente atribuídas ao espírito gaman.[30] Os 50 a 70 heróis que permaneceram na danificada e emissora de radiação Usina Nuclear de Fukushima Daiichi, apesar do grave perigo, também demonstraram o que foi considerado gaman.[31]

Gaman também é usado em estudos psicanalíticos[32] e para descrever as atitudes dos japoneses. Muitas vezes é ensinado aos jovens e amplamente utilizado pelas gerações japonesas mais velhas. Mostrar gaman é visto como um sinal de maturidade e força. Manter assuntos privados, problemas e reclamações em silêncio demonstra força e educação, pois outros também têm problemas aparentemente maiores. Se uma pessoa com gaman recebesse ajuda de outra pessoa, ela obedeceria, não pediria ajuda adicional e não expressaria preocupações.[33]

Referências

  1. «WWWJDIC». users.monash.edu. Consultado em 8 de julho de 2020. Arquivado do original em 11 de abril de 2013 
  2. DeMente 2004, pp. 74–75.
  3. Lang, Kieron (19 de março de 2011). «Japanese resilience shines in light of tragedy». CTV Ottawa. Consultado em 8 de julho de 2020 
  4. Swann, Christopher (20 de janeiro de 2013). «Atomic nightmares». Business Standard (India). Consultado em 8 de julho de 2020 
  5. a b Jones, Clayton (15 de março de 2011). «A nuclear meltdown in Japan? Not if these brave workers can help it». Christian Science Monitor. Consultado em 8 de julho de 2020 
  6. Kolb 2007, p. 146.
  7. Lloyd, Mike (16 de março de 2011). «Japanese remain calm while dealing with quake aftermath». www.news1130.com. Consultado em 8 de julho de 2020. Arquivado do original em 24 de março de 2011 
  8. West 2009, p. 4.
  9. «The Art of Gaman: Enduring the Seemingly Unbearable with Patience and Dignity». Japanese National American Museum. Março de 2010. Consultado em 18 de março de 2011 
  10. «Art by Japanese-American Detainees During World War Two Shows Their Struggle and Humanity». VOA News. 18 de maio de 2010. Consultado em 18 de março de 2011. Arquivado do original em 18 de setembro de 2011 
  11. Köhler, Nicholas; Macdonald, Nancy; Kirby, Jason (25 de março de 2011). «Why the world is wrong to count Japan out». www.macleans.ca. Consultado em 8 de julho de 2020 
  12. Niiya 1993, p. 143.
  13. Dower 1986, p. 230.
  14. Hearn 1904, pp. 245–241.
  15. Takeo 1971, pp. 129–130.
  16. Hearn 1904, pp. 204,243.
  17. van Wolferen 1989, p. 250.
  18. Dower 1999, p. 218.
  19. Ian Kershaw, Fateful Choices, 2007, page334, 347
  20. Nakamura Hajime, Ways of Thinking of Eastern Peoples,1964/1985, p352
  21. Hiroshi Minami, Psychology of the Japanese People,1953/1971, translated by A.R.Ikoma, p39,44
  22. Keiji Nishitani
  23. Hiroshi Minami, Psychology of the Japanese People,1953/1971, translated by A.R.Ikoma, p39,43,44
  24. Dower 1999, p. 284.
  25. Saul Kassin et., Social Psychology,2017, page71,583
  26. Nakamura Hajime, Ways of Thinking of Eastern Peoples,1964/1985, p366
  27. Ruth Benedict, The Chrysanthemum and the Sword,1946, p315
  28. Ruth Benedict, The chrysanthemum and the sword,1946, page190
  29. G.B.Sansom, Japan: A short cultural history, Stanford University Press,1978, page53
  30. Lloyd, Mike (16 de março de 2011). «Japanese remain calm while dealing with quake aftermath». www.news1130.com. Consultado em 8 de julho de 2020. Arquivado do original em 24 de março de 2011 
  31. Mateo, Ibarra C. (27 de março de 2011). «Japanese show power of patience, stoic discipline amid triple crises». Philippine Daily Inquirer. Consultado em 8 de julho de 2020. Arquivado do original em 11 de setembro de 2012 
  32. Johnson 1995, p. 181.
  33. Burns 2005, p. 51.

Leitura adicional

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Ligações externas

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