O Loiro Eckbert

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O Loiro Eckbert
Der blonde Eckbert
Autor(es) Ludwig Tieck
Idioma Alemão
País  Reino da Prússia
Gênero Romantismo, Conto de fadas
Editora Nicolai
Editor Thomas Carlyle, et al.
Formato Impressão (Capa dura & Brochura)
Lançamento 1797

O Loiro Eckbert (em alemão: Der Blonde Eckbert) é um conto de fadas romântico escrito por Ludwig Tieck no final do século XVIII.[1] Ele apareceu pela primeira vez em 1797 em um volume coletado de contos populares publicado por Tieck sob o editor Friedrich Nicolai em Berlim. Para alguns estudiosos da literatura e historiadores, a publicação de Eckbert representa o início de um movimento romântico especificamente alemão.[2][3]

Traduções[editar | editar código-fonte]

O conto tem sido traduzido para o inglês várias vezes:

Comparando as primeiras quatro traduções, Edwin Zeydel considerou a de Carlyle de longe a melhor, que "fica muito acima de seus antecessores" e "eleva-se ainda mais" acima de Hare e Froude. Ele considera as traduções de Roscoe e dos Popular Tales and Romances "geralmente justas", com a tradução de Roscoe "sucinta e direta, mas incapaz de transmitir toda sutileza de significado", enquanto Popular Tales and Romances "não consegue atingir a literalidade, muitas vezes produz um falso efeito e não raramente é impreciso", "um pouco melhor" do que a tradução de Hare e Froude, que ele considera "pobre e imprecisa tanto em substância quanto em forma", e "literalmente cheia de erros".[9]

Uma versão revisada da tradução de Carlyle foi incluída em German Literary Fairy Tales (1983) como "Fair-haired Eckbert", editado por Robert M. Browning e Frank G. Ryder.[10]

Enredo[editar | editar código-fonte]

Eckbert vive uma vida idílica, isolado em um castelo nas profundezas de uma floresta nas Montanhas Harz, com sua esposa Bertha. Os dois encontram a felicidade em seu refúgio longe das influências corruptoras da sociedade. Eles não têm filhos, mas aproveitam a vida juntos. Phillip Walther, o único contato de Eckbert com a sociedade, quebra essa harmonia durante uma visita no início da história. Walther tornou-se um amigo próximo de Eckbert ao longo dos anos, já que os dois frequentemente viajavam pela propriedade de Eckbert. Eckbert se sente compelido a compartilhar seu segredo com Walther como seu único confidente. Ele convida Walther para passar a noite e curtir a convivência e jantar com Bertha. Ela revela o segredo de sua infância e inicia a história moldura.

Bertha escapou de uma vida de fome, pobreza e abusos ainda jovem. Ela se viu no centro das brigas entre sua mãe e seu pai. Ela fugiu de sua casa pastoral, mendigou nas ruas e foi para a floresta. Uma velha levou Bertha para uma cabana e ensinou-a a tecer, fiar e ler enquanto elas convivem com os animais da velha—um cachorro e um pássaro mágico. O pássaro antropomórfico canta uma variedade de canções envoltas no conceito de Waldeinsamkeit,[11] ou a sensação de estar sozinho na floresta, e o pássaro deposita uma pedra preciosa a cada dia. O canto dos pássaros sempre começa e termina com Waldeinsamkeit. Por exemplo:

"Waldeinsamkeit,
Mich wieder freut,
Mir geschieht kein Leid,
Hier wohnt kein Neid,
Von neuem mich freut,
Waldeinsamkeit"

Bertha e a velha acham esse arranjo agradável, mas Bertha anseia por conhecer um cavaleiro das histórias que leu. Depois de seis anos convivendo com a velha, Bertha rouba um saco de pedras preciosas e sai de casa levando o pássaro consigo. Ao fugir, ela percebe que a velha e o cachorro não conseguirão sobreviver sem ela. Ela se arrepende de sua decisão e quer voltar, mas então se depara com a aldeia de sua infância. Ela descobre a morte de seus pais e decide ir para a cidade em vez de voltar para a velha. Ela aluga uma casa e consegue uma governanta, mas se sente ameaçada pelo fato do pássaro continuar cantando mais alto, sobre como sente falta da floresta. O pássaro a aterroriza e ela o estrangula ao sair e se casar com Eckbert. Walther ouve essa história e garante que pode imaginar o pássaro e o cachorro "Strohmian". Walther e Bertha vão para a cama enquanto Eckbert se preocupa se sua familiaridade com Walther e com a história o comprometerá.

Bertha fica doente e morre pouco tempo depois de confessar seus pecados para Walther. Eckbert suspeita que Walther pode ser o culpado pela condição de Bertha. Ele acredita que Walther pode ter planejado secretamente a morte de Bertha. Sua paranoia e suspeitas ficam mais intensas depois que ele percebe que Walther revelou o nome do cachorro de Bertha, Strohmian, quando ela nunca o mencionou durante a história. Eckbert encontra Walther na floresta durante um passeio e atira em seu amigo. Eckbert volta para casa para encontrar sua esposa enquanto ela morre de uma consciência pesada.

Após a morte de sua esposa e amigo, Eckbert encontra consolo em frequentes excursões saindo de sua casa e torna-se amigo de um cavaleiro chamado Hugo. Eckbert sofre de consciência pesada depois de testemunhar a morte de sua esposa e assassinar seu amigo. Ele fica paranoico e tem cada vez mais dificuldade em desembaraçar a percepção da realidade com sua imaginação. Hugo parece ser seu amigo assassinado Walter e suspeita que Hugo pode não ser seu amigo e revela o segredo do assassinato de Walther. Eckbert foge com medo para a floresta e tropeça no lugar onde a velha encontrou Bertha quando menina e a conduziu pela floresta. Ele ouve um cachorro latindo. Ele reconhece o som do maravilhoso canto dos pássaros. Eventualmente ele conhece a velha que o reconhece imediatamente. Ela o amaldiçoa pelo roubo e partida abrupta de Bertha. A velha conta a Eckbert que ela era Walther e Hugo, ao mesmo tempo, e que ele e Bertha são meios-irmãos do mesmo pai nobre. Bertha foi mandada embora de casa para morar com um pastor. A notícia de seu relacionamento incestuoso afeta profundamente a já enfraquecida constituição de Eckbert. Ele rapidamente cai na paranoia, ilusão, e loucura gritando em agonia antes de morrer.

Interpretação de temas românticos[editar | editar código-fonte]

As ideias de Rousseau sobre a corrupção da sociedade burguesa dão início à história.[12] Eckbert e sua esposa se sentem felizes em seu cenário medieval. Embora isso não se estenda à infância arcadiana de Bertha. O seu pai, um pastor, lutou para alimentá-la e espancou-a, forçando-a a fugir da sua casa pastoral para a floresta. Dessa forma, o conto também destaca a oposição e a ambiguidade características do romantismo.[13]

Os elementos patológicos da experiência romântica colorem o conto de Tieck.[14] Os personagens vivenciam uma série de problemas físicos e psicológicos, incluindo amnésia, abuso, abandono, incesto, imoralidade e doença. Desde o início, a ideia de saudade de Sehnsucht, ou um vínculo emocional profundo através de um forte relacionamento interpessoal, impulsiona a história.[15] Eckbert sente a culpa por esconder um segredo de seu amigo Walther. Ele deve confessar esse segredo para fortalecer seu vínculo emocional, como sugeriu Tieck: "A alma então sente um impulso irresistível de se entregar completamente e revelar seu eu mais íntimo ao amigo, a fim de torná-lo ainda mais amigo." Eckbert e sua esposa cometem atos imorais e sofrem retribuição por suas ações.

O poder da natureza e o sobrenatural moldam muitos elementos diferentes do livro.[16] Elementos sobrenaturais desempenham um papel no antagonista principal. A velha na floresta possui um poderoso pássaro que deposita pedras preciosas e realiza atos mágicos, como transformar-se em várias pessoas. A assombração de Eckbert por esta velha, uma renascida do passado de Bertha, demonstra suas qualidades sobrenaturais. A repetição da frase Waldeinsamkeit reforça o terror do sobrenatural dentro da floresta. Eckbert perde o amigo na floresta e enlouquece. Aqui se contrastam dois níveis de realidade, o usual e o sobrenatural.[17]

Eckbert, Walther e Bertha vivenciam uma queda característica do romantismo, conforme descrito por M. H. Abrams em The Mirror and the Lamp. Esses personagens não experimentam redenção, mas apenas condenação.[18]

Por último, a história moldura e a natureza cíclica da trama seguem convenções românticas.[19] A vida e a história de Eckbert terminam na cabana na floresta com a velha onde a história de Bertha começou.

Influência[editar | editar código-fonte]

O Eckbert de Tieck se enquadra bem no gênero do romantismo alemão. A personagem Bertha foi identificada pela crítica literária como sendo baseada na irmã de Tieck, Sophie Tieck.[20]

Referências

  1. ↑ Saul, Nicholas (2009). The Cambridge Companion to German Romanticism. Cambridge, UK: Cambridge. pp. 85–91 
  2. ↑ Corkhill, Allan (1978). The Motif of "Fate" in the Works of Ludwig Tieck. Stuttgart: Akademischer Verlag H.-D. Heinz. pp. 9–15, 155–157 
  3. ↑ Hahn, Walter L (1967). «Tiecks Blonder Eckbert als Gestaltung romantischer Theorie» 1 ed. Proceedings: Pacific Northwest Conference on Foreign Languages. 18: 69–78 
  4. ↑ Tieck, Ludwig (1823). «Auburn Egbert». Popular Tales and Romances of the Northern Nations. 1. London: W. Simpkin, R. Marshall, and J. H. Bohte. pp. 293–332 
  5. ↑ Tieck, Ludwig (1826). «Auburn Egbert». The German Novelists. 3. Traduzido por Roscoe, Thomas. London: H. Colburn. pp. 102–132 
  6. ↑ Tieck, Ludwig (1827). «The Fair-Haired Eckbert». Tales by Musaeus, Tieck, Richter. 3. Traduzido por Carlyle, Thomas. London: Chapman and Hall. pp. 159–174 
  7. ↑ Tieck, Ludwig (1845). «The White Egbert». In: Hare, Julius; Froude, James Anthony. Tales from the "Phantasus," etc. of Ludwig Tieck. London: James Burns 
  8. ↑ Sammons, Jeffrey L. (2009). Kuno Francke's Edition of the German Classics (1913–15): A Historical and Critical Overview. [S.l.]: Peter Lang. pp. 138–139. ISBN 978-1-4331-0677-4 
  9. ↑ Zeydel, Edwin H. (1931). Ludwig Tieck and England. Princeton: Princeton University Press. pp. 186–188. hdl:2027/mdp.39015003502757?urlappend=%3Bseq=198 
  10. ↑ Browning, Robert Marcellus; Ryder, Frank Glessner, eds. (2002) [1983]. «Fair-haired Eckbert». German Literary Fairy Tales. Col: The German Library. 30. New York: Continuum. pp. 30–46. ISBN 9780826402776 
  11. ↑ Hasselbach, Karlheinz (1987). «Ludwig Tiecks Der blonde Eckbert: Ansichten zu seiner historischen Bewertung» 1 ed. Neophilologus. 71: 90–101. doi:10.1007/BF00556708. S2CID 161499843 
  12. ↑ Rousseau, Jean Jacques (1921) [1763]. Emile, or on Education. London: J.M. Dent & Sons. pp. 17–22 
  13. ↑ Clive, Geoffrey (1960). The Romantic Enlightenment: Ambiguity and Paradox in the Western Mind, 1750-1920. New York: Meridian Books. pp. 19, 51 
  14. ↑ Saul, Nicholas (2009). The Cambridge Companion to German Romanticism. Cambridge, UK: Cambridge. pp. 212–213 
  15. ↑ Saul, Nicholas (2009). The Cambridge Companion to German Romanticism. Cambridge, UK: Cambridge. pp. 22–23 
  16. ↑ Freund, Winfried (1990). oterarische Phantastik: Die phantastische Novelle von Tieck bis Storm, Sprache und Literature, vol. 129. Stuttgart: W. Kohlhammer. pp. 16–26 
  17. ↑ Saul, Nicholas (2009). The Cambridge Companion to German Romanticism. Cambridge, UK: Cambridge. pp. 62–63 
  18. ↑ Abrams, M. H. (1971). The Mirror and the Lamp: Romantic Theory and the Critical Tradition 1 ed. [S.l.]: Oxford University Press. 416 páginas. ISBN 9780195014716 
  19. ↑ Birrell, Gordon. «The Boundless Present: Space and Time in the Literary Fairy Tales of Novalis and Tieck» 1 ed. University of North Carolina Press. University of North Carolina Studies in Germanic Languages and Literature. 95. 178 páginas. doi:10.5149/9781469657127_birrell – via JSTOR 
  20. ↑ Corkhill, Alan (2010). «Keeping it in the Family? The Creative Collaborations of Sophie and Dorothea Tieck». In: Fischer, Gerhard; Vassen, Florian. Collective Creativity Collaborative Work in the Sciences, Literature and the Arts. Amsterdam: Rodopi. pp. 121 ff. ISBN 978-9042032743 
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