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Siyyid 'Ali-Muhammad (em língua persa سيد علی ‌محمد‎ ) (20 de outubro de 1819 — 9 de julho de 1850), conhecido como o Báb (“A Porta”), foi o Profeta fundador da Fé Bábí. Nasceu em Shíráz, Pérsia (atual Irã).

Siyyid 'Ali-Muhammad seguia o islamismo xiita, uma vertente do islamismo que tem Ali (primo de Maomé) como sucessor de Maomé, segundo designado pelo próprio Profeta. Deste sucessor, geraram 12 outros sucessores, e entre eles estava Imam Mahdi, que era o último, que no século II havia desaparecido, mas que prometeu voltar 1000 anos depois, o que acaba na data de 1260 do calendário islâmico, ou 1844 do calendário cristão. Foi neste ano que o Báb declarou abertamente ser O Prometido Mahdi.

Aos vinte e cinco anos Ali-Muhammad primeiro se proclamou O Báb que significa "A Porta" (em língua árabe: باب‎), de acordo com a crença xiita, o título quer dizer "a porta para o Imam que está oculto".

No século II, Imam Mahdi havia designado quatro babs (Portas) para se comunicar através deles com a humanidade, são eles:

• Báb Uthman al Amir;
• Báb Abu Jafar Muhammad ibn Uthman;
• Báb Abu'l Qasim Husayn ibn Ruh an Nawbakhti;
• Báb Abu'l Husayn Ali ibn Muhammad as Samarri.

Siyyid 'Ali-Muhammad proclamou ser Ele mesmo o Imame Mahdi “Aquele que é Guiado” também chamado pelos xiitas de Qá’im prometido aos muçulmano, cuja vinda introduziria uma nova era para a humanidade e também espalharia os ensinamentos do Islã para o mundo inteiro, conforme a profecia de Maomé.

Para os bahá'ís, o Báb é um Manifestante de Deus, que tinha como principal objetivo, preparar a humanidade para a vinda do Prometido de todas as Escrituras do passado, Bahá'u'lláh. Báb ainda se proclamou ser ele mesmo a manifestação de Deus no mundo, isto é oriundo de um verso do Alcorão onde Deus avisa que no fim dos tempos se fará manifesto em varias partes do mundo até que ele prevaleça como verdade.

Báb também anunciou que depois dele Deus se faria manifesto de novo numa outra pessoa, o que simboliza o retorno de jesus ao mundo na profecia de Maomé. Seis anos após sua declaração, o Báb foi executado por tropas de fogo em Tabriz.

Entre seus principais títulos estão, "O Ponto Primaz" , "Ponto do Bayán" , "Mahdi" , "A Manifestação de Deus".

História

Infância e juventude

Siyyid ‘Ali-Muhammad (O Báb) nasceu em 20 de outubro de 1819 em Xiraz, ao sul do Irã. Seu pai morreu quando ele ainda era criança, sendo levado a viver sob os cuidados do tio materno, comerciante de Xiraz, que o criou e colocou-o na escola em tenra idade. Aos quinze anos entrou no comércio, tendo abandonado a escola devido ao fato de que, de acordo com vários autores, seu professor se queixava com seu tio de que ele não precisava de escola. Casou-se aos 22 anos com Khadíjih-Bagum, que tiveram um filho Ahmad, que morreu ainda criança.

Era um Siyyid, título xiita de famílias que dizem ser descendentes de Muhammad (Maomé).

A procura do prometido

Em 1790 na Pérsia, um movimento iniciado por Shaykh Ahmad, aguardava a vinda do esperado Qá'im dos muçulmanos, também chamado Mihdí. Depois da morte de Shaykh Ahmad, a liderança passou para Siyyid Kázim, ficando encarregado de guiar Seus discípulos ao Prometido.

Siyyid Kázim possuía muitos seguidores, e sempre lhes dizia que a vinda do Prometido estava próxima. Mullá Husayn foi um dos mais notáveis de seus seguidores. Pouco antes de morrer, Siyyid Kázim deixou algumas instruções a seus seguidores, de que deixassem seus lares e se espalhassem a procura do Prometido.

Mullá Husayn ao chegar a Xiraz foi recebido por um jovem, que mais tarde afirmou para ele ser o prometido, o Qa'ím aguardado pelos muçulmanos, e o anúncio da vinda de uma mensageiro maior que ele próprio, ao se declarar se intitulou como O Báb "A porta".

Mullá Husayn foi então o primeiro a abraçar a Fé do Báb.

Letras do vivente

Antes de proclamar abertamente sua missão, o Báb aguardava por 18 pessoas que espontaneamente o procurassem e o aceitassem como o prometido, esses primeiros discípulos foram denominados como "Letras do Vivente".

Entre eles estava uma mulher, Táhirih, que aceitou o Báb sem nunca ter chegado a encontrá-Lo. Teria ela o visto através de um sonho.

Quddús foi o 18º a reconhecê-lo.

Após estas 18 declarações, o Báb os instruiu a espalharem essa Nova Fé.

O Báb escolheu 18 discípulos, e com ele mesmo formou-se o número 19 (sagrado no Alcorão), que simboliza Deus numericamente (1 é o alfa e 9 é o ômega). Mais tarde o número 19 se tornou sagrado também para todos os seus seguidores.

Perseguição

A Mensagem do Báb causou grande repercussão, e tanto Ele quanto seus seguidores foram alvos de perseguição e violências.

Diversos expositores afirmam que os Mulás (pessoas eminentes da época), acreditavam que quando o Qai´m esperado pelos muçulmanos viessem, conseguiriam alcançar um poder maior. O que O Báb ensinava, entretanto, rompia as velhas barreiras e princípios que vigoravam no governo Persa, do qual predominava a corrupção em todos os setores dessa sociedade. A situação do Irã no final do século XIX era abominada por muitos Europeus que por lá passaram, deixando registros sobre a decadência de tal civilização. Não havia dúvidas, que o objetivo era exterminar a Fé Babí.

O Báb foi aprisionado em vários locais, sendo finalmente fuzilado em Tabriz, em 1850, por um pelotão de 750 soldados. Após sua morte, mais de 20.000 de seus seguidores foram martirizados.

História da Execução

Ordens para matar o Báb

As forças do Sháh e os membros do clero sofriam derrotas humilhantes pelo país inteiro, foi então que o primeiro-ministro, Mírza Taqí Khán, resolveu atacar o próprio chefe da Fé, ordenou então que o Báb fosse levado de Chiríq para Tabríz, contatou o governador sobre a transferência.

Três dias depois do Báb ser transferido para Tabriz, a ordem para matar o Báb foi enviada ao governador, que recusou imediatamente. Teria dito:"Esta é uma tarefa para o mais vil, quem sou eu para ser mandado matar um inocente descendente do nosso próprio Profeta?"

O primeiro-ministro então ordenou o próprio irmão, Mirzá Hasan Khán, a cumprir as ordens de executar o Báb. O irmão mandou então que transferissem o Báb para a cela da morte nos quartéis da cidade. Ordenou a Sam Khán, chefe do regimento de execução, que posicionasse dez guardas especiais, do lado de fora da cela do Báb.

Muhammad 'Alí (Anís)

Quando O Báb estava sendo levado pelo pátio à cela, um rapaz de 18 anos saiu da multidão e correu a seu encontro, e arremessando-se aos pés do Báb disse: "Não me afastes de Ti, ó Mestre, aonde Tu fores, deixa-me ir Contigo." O Báb sorriu-lhe e respondeu:"Levanta, Muhammad 'Alí, e fica convicto que tu estarás em Minha companhia. Amanhã testemunharás o que Deus decretou."

Este jovem foi preso na mesma cela que o Báb e condenado à morte com Ele - este jovem é conhecido como Anís, havia conhecido a Fé do Báb quando Este passou por Tabríz pela primeira vez.

Na noite anterior ao martírio do Báb, Siyyid Husayn, uma testemunha, deixou o seguinte relato: "Indiferente à tempestade que rugia ao Seu redor, conversava conosco e animava-nos alegremente. As tristezas que tanto pesar Lhe causaram pareciam ter sumido completamente."

Dia da execução

Na manhã seguinte, enquanto os doutores da lei autorizavam a execução, assinando o decreto de morte, o Báb estava mantendo uma conversa confidencial com Siyyid Husayn, um de Seus discípulos que havia servido como Seu secretário. O Báb dava-lhe instruções. O chefe da guarda o interrompeu neste momento, e insistiu que o Báb partisse imediatamente. O Báb virou-Se para ele censurando-o severamente, afirmou que até que Ele tenha dito todas as coisas que deseja, nenhum poder na terra O poderia silenciar.

Surpreso, o chefe da guarda, porém, insistiu que o Báb o acompanhasse sem demora - interrompendo a conversa com Husayn.

O chefe da guarda entregou o Báb nas mãos de Sám Khán, líder do regimento, para realizar a execução. Sám Khán, porém, agitado pela ação que deveria realizar e pelo comportamento do Báb, aproximou-se Dele e em particular disse: "Eu sou cristão, e nada tenho contra Tua pessoa. Se Tua causa for verdadeira, livra-me então da obrigação de derramar o Teu sangue." O Báb então orientou-o a seguir suas obrigações:"Siga tuas instruções e se de fato fores sincero, o Todo Poderoso certamente livrar-te-á de tuas perplexidades."

O Báb e Seu companheiro, Anís, então foram pendurados por cordas no pilar entre as portas do quartel. Muhammad implorou a Sám Khán que o colocasse de forma que seu próprio corpo servisse como escudo para o corpo do Báb. Ele foi erguido e sua cabeça pousou sobre o peito do Báb.

O Journal Asiatique relata: "O Báb permaneceu silencioso. Seu belo pálido rosto... seu aspecto, suas maneiras refinadas, suas mãos brancas e delicadas, suas roupas simples, porém muito asseadas - tudo n'Ele despertava simpatia e compaixão."

Primeira ordem para abrir fogo

Cerca de 10 000 (dez mil) pessoas estava presentes na praça, sendo que muitos se esforçavam para assistir à execução nos telhados das casas em volta. Muitos autores expressam o fato de que aquelas pessoas estavam esperando qualquer sinal de milagre para mudar suas atitudes hostis, procuravam drama, mas o Báb os estava decepcionando.

Depois de terem sido amarrados no pilar, o regimento de soldados se posicionaram em três fileiras, cada uma com 250 homens.

Foi então dada a ordem, cada fileira abriu fogo por sua vez, até que todo o regimento tivesse descarregado suas balas no Báb e em seu companheiro.

Desaparecimento do Báb

Um dos relatos históricos daquele momento: "A fumaça da descarga de 750 rifles foi tanta que escureceu a luz do sol do meio-dia. Assim que a nuvem de fumaça dissipou-se, a multidão estupefata olhava para uma cena que seus olhos mal podiam acreditar. Lá, de pé, em frente deles, vivo e sem nenhum ferimento estava o jovem, enquanto que o Báb, havia desaparecido de suas vistas. Apesar de que as cordas os suspendiam estivessem feitas em tiras pelas balas, seus corpos no entanto, haviam miraculosamente saído ilesos."

A multidão se agitou frente ao fato ocorrido, tornando-se perigosa. A procura pelo Báb se tornou frenética. Isto se deu devido ao Alcorão dizer que Deus sempre salva os mártires e muitos lembraram da história de jesus no Alcorão onde Deus diz que o arrebatou aos céus no momento de sua execução.

M.C. Huart, um autor francês que escreveu sobre o episódio, descreve: "Para acalmar a frenética multidão, que naquela agitação já acreditava nas reivindicações de uma religião que estava demonstrando sua verdade, os soldados mostravam as cordas despedaçadas pelas balas, querendo provar que na verdade, nenhum milagre havia acontecido." O mesmo autor dá sua interpretação sobre esse acontecimento:"Inacreditavelmente, as balas não tocaram no condenado mas ao contrário, arrebentaram as cordas e ele ficou livre. Foi realmente um milagre."

A.L.M. Nicolas escreveu sobre o episódio: "Algo extraordinário aconteceu, único nos anais da história da humanidade: as balas cortaram as cordas que seguravam o Báb e Ele caiu de pé, sem nenhum arranhão."

A procura pelo Báb terminou a poucos metros do pilar de execução. Acharam-No de volta à cela do quartel, terminando Sua conversa com o secretário Siyyid Husayn. O Báb teria olhado para o chefe dos guardas e dito: "Eu terminei minha conversa. Podes agora cumprir com o teu dever."

Segunda ordem para abrir fogo

Sám Khán, ordenou que seu regimento saísse, pois não queria mais continuar com aquela tarefa em vista dos fatos ocorridos. Um novo esquadrão então foi organizado por um coronel que se voluntariou para levar em frente a execução.

O Báb e Seu companheiro foram novamente amarrados e o novo regimento preparava-se para atirar. Dessa vez as balas acertaram o alvo.

O martírio do Báb ocorreu ao meio dia, no dia 9 de julho de 1850, trinta anos após Seu nascimento em Shiráz.

Versão do governo Persa

De acordo com o governo persa, a prisão se deu por tentativa de golpe de estado com supostas provas e no momento da execução as cordas arrebentaram devido a velhice, mas depois foram refeitas. No momento da execução afirmaram que as balas haviam acertado as cordas, o que O libertou imediatamente.

A tentativa de golpe de estado por parte dos seguidores do Báb teria ocorrido porque a profecia diz que o Imam Mahdi vai governar os muçulmanos, então havia um anseio de levar o Báb ao poder outrora como o próprio Maomé conseguiu governar a arábia.

Opinião dos líderes religiosos

A grande maioria dos líderes religiosos islâmicos que souberam do ocorrido condenaram a pena de morte para o Báb mesmo sob acusação de golpe de estado, outro fato que pesava era que o Báb era considerado descendente de Maomé. Porém grande parte dos teólogos islâmicos xiitas não se convenceram que o Báb era realmente o 12º imã que voltou da ocultação e até os dias atuais se aguarda o retorno do Imã dentre os xiitas.

Outros teólogos acharam ainda blasfêmia ele se proclamar a manifestação de Deus na terra , principalmente ao fato de que as profecias que falam sobre o Imã Mahdi falam também que ele vai expandir o Islã e não trazer um novo ensinamento ao mundo. Tudo isto gerou um conflito com os seguidores dele.

Havia ainda estudiosos islâmicos que citavam o fato de várias pessoas terem se proclamado o Imã, na mesma época do Báb havia na Índia o Mirza Ghulam Ahmad fundador do Qadanis que também fazia a mesma proclamação, com tais argumentos os estudiosos alegaram ser muito difícil aceitar o Báb como Imã Mahdi(Qá’im).

Sucessão

Em 1863, Mírzá Husayn ‘Ali (1817-1892), conhecido como Bahá’u’lláh (“A Glória de Deus”), um dos mais destacados discípulos do Báb, proclamou ser “Aquele Que Deus Tornará Manifesto”, o grande manifestante de Deus anunciado pelo Báb e pelos manifestantes do passado, Sub-i-azal meio-irmão de Bahá’u’lláh não aceitou esta proclamação, declarando a si mesmo como o sucessor do Báb.

Os que seguiram Mirzá Yaia ficaram conhecidos como azalis.

A grande maioria dos seguidores do Báb seguiu Bahá’u’lláh junto com Sua nova revelação, passando a denominar-se Bahá'ís. Para os Baháis o Báb foi o Imã Mahdi e Bahá’u’lláh o retorno de Cristo ao mundo, sendo então os dois as duas figuras que Maomé teria profetizado.

O sepulcro do Báb primeiro foi feito na Pérsia, depois foi removido para Haifa, na Terra Santa, no centro mundial da Fé Bahá’í.

Ensinamentos

Santuário do Báb em Haifa, Israel.

A teologia a qual o Báb seguia é a tradicional teologia islâmica xiita que diz que Maomé é "O ponto" do cristianismo e Jesus é "O ponto" do judaísmo, ele então se proclamou "O ponto" do islã. O Báb declarou-se o próprio Mihdí, cuja vinda Maomé predissera. Os xiitas identificaram esse Mihdí com o décimo segundo Imame, que, segundo suas crenças, desaparecera misteriosamente de entre os homens havia cerca de mil anos. De acordo com os ensinamentos Bahá'ís, Maomé foi a última Manifestação de Deus da "era profética", e o Báb foi o primeiro da "era do cumprimento".

Os ensinamentos do Báb foram espirituais, sociais e éticos, exortou seus discípulos a se distinguirem pela cortesia e amor fraternal. Encorajou o cultivo de artes e ofícios que sejam úteis para a humanidade, bem como educação elementar a todos. Neste novo ciclo, a mulher há de ter uma liberdade completa e equitativa. Proibiu a mendicância e o uso de bebidas alcoólicas também é condenado. O princípio orientador do verdadeiro babí deve ser o amor puro, sem a esperança de recompensa ou o medo de punição.

Báb como foi grande parte de sua vida seguidor do islã xiita, carregou consigo as crenças islâmicas para seus ensinamentos como por exemplo a fala de Maomé de que Deus enviou 124.000 profetas e mensageiros a humanidade, dando origem a sua crença de que todas as religiões reveladas vem de Deus, conforme outros grupos islâmicos também assim aceitam.

Enfatizava a interpretação não-literal das profecias e estabeleciam o conceito de que todas as religiões reveladas foram transmitidas por Deus à humanidade, adaptadas para a época em que surgiram. Também ensinava a igualdade de direitos para os homens e mulheres e condenava os preconceitos.

Escreveu um livro chamado "O Bayán" em versões em árabe e em persa. Segundo o Báb ,o Bayán seria a dispensa do Alcorão no mundo como outrora o Alcorão teria sido a dispensa do Evangelho.

Também escreveu diversos outros livros, onde destacam-se os livros que faziam interpretações sobre os capítulos do Alcorão.