Seio de Abraão

Durante o período do Segundo Templo o conceito de Seio de Abraão ocorre em papiros judaicos que se referem ao "seio de Abraão, Isaac e Jacó". Isto reflete a crença de mártires judeus que morreram à espera de que: "depois de nossa morte Abraão, Isaac e Jacó vai receber-nos, e todos os nossos antepassados nos louvarei" (4 Macabeus 13:17).

Outras obras judaicas adaptar a imagem mitológica de Hades, o mundo dos mortos, para identificar uma área onde os justos mortos são separados por um rio ou abismo, do fogo, onde sofrem os ímpios mortos. No Apocalipse de Sofonias, o rio tem um barqueiro equivalente a Caronte, no mito grego, mas passa por um anjo. Do outro lado, no seio de Abraão, são os patriarcas de Israel: "Você escapou do abismo e Hades, agora você vai cruzar o lugar de passagem ... a todos os justos, ou seja, Abraão, Isaac, Jacó, Enoque, Elias e David". Neste mito, Abraão não estava ocioso no mundo inferior, atuou como intercessor para aqueles na parte ardente de Hades.

Mais tarde, fontes rabínicas preservar vários vestígios da doutrina do seio de Abraão. Rabino Abraham Geiger sugeriu que a Parábola do Rico e Lazaro (Lucas 16:19-31) preserva uma lenda judaica, e que Lázaro, representou o servo de Abraão, Eleazar

O Primeiro Livro de Enoque descreve as viagens de Enoque através através dos céus, e como ele vê o Seol dividido em quatro seções: a primeira para aqueles que, como Abraão, que são verdadeiramente justos, o segundo para os judeus, que será julgados, mas justificados, o terceiro para os ímpios, que será condenados na ressurreição, ea quarta seção, para aqueles tão maus que nem sequer serão ressuscitados no último dia.

Referências

seios de abrãao é o paraiso