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Mariza Gomes e Souza Peirano (30 de janeiro de 1942 ) é uma antropóloga brasileira, professora aposentada do Departamento de Antropologia da Universidade de Brasília (UnB).
Formou-se em ciências sociais (UFRJ) em 1970. Em 1975, concluiu o mestrado em antropologia social (UnB), realizando um estudo numa comunidade na costa do Ceará. Sua dissertação, “Proibição Alimentares numa Comunidade de Pescadores”, foi orientada por Alcida Rita Ramos. Em 1980, Mariza Peirano conclui doutorado em antropologia na Universidade de Harvard. Sua tese de doutorado, “The anthropology of anthropology: the brazilian case”, foi orientada por David Maybury-Lewis.
No mesmo ano, entra no departamento de antropologia da Universidade de Brasília, permanecendo no quadro de servidores até o ano de 2009. Durante sua trajetória, orientou sete teses de doutorado e seis dissertações de mestrado.

Pensamento teórico

Antropologia da antropologia

Mariza Peirano é reconhecida principalmente pelas suas reflexões sobre teoria antropológica, discussão iniciadas durante o doutorado. Partindo dos pressupostos de que a antropologia é um fenômeno social, sua pesquisa procurou compreender as idiossincrasias que caracterizavam o processo de desenvolvimento da disciplina no Brasil.

“I start from the premise that 1) the anthropologist’s tough is embedded in his own social-cultural configuration and 2)given that anthropology’s development coincided with the formation of European nation-states, the ideology of nationhood is a powerful parameter for the characterization of the social sciences in any particular country”.

Assim, tendo como "nativos" alguns mestres fundadores das ciências sociais no Brasil, como Florestan Fernandes, Antônio Cândido, Darcy Ribeiro e Roberto Cardoso de Oliveira, Mariza Peirano sugeriu que os processos de construção do estado nacional (state building) foram primordiais para as temáticas e perspectivas teóricas da comunidade de antropólogos. Os antropólogos brasileiros, majoritariamente vindos da classe média urbana e relacionados com os centros intelectuais da América do Norte e Europa, buscaram o “outro” interno ao Brasil: indígenas, camponeses, negros e classes urbanas de baixa renda . Por essa busca pela compreensão dos outros como parte da nação, Mariza argumenta que isto justificaria a utilização incipiente das perspectivas marxistas na antropologia feita no Brasil.
Durante a década de 1980, Mariza Peirano continuou pesquisando as idiossincrasias da antropologia brasileira, fazendo estudos comparativos com outras tradições nacionais. O livro “Uma antropologia no plural” é um conjunto de artigos que mostram, a partir de uma perspectiva comparativa entre a comunidade de antropólogos de Brasil, Índia e Estados Unidos, entender como os contextos sociais influenciam a teoria antropológica. A busca por fazer uma antropologia da antropologia fez com que Mariza Peirano comparasse a relação entre os antropólogos a um sistema de linhagens.

Uma política da teoria antropológica

Mariza Peirano produziu diversos textos em favor do método etnográfico como a excelência da disciplina da antropologia, sendo o livro “A favor da etnografia” exemplar neste sentido. Mostrando que a pesquisa de campo atualiza a teoria acumulada, refinando os conceitos da disciplina , Mariza sugere que, por mais artesanal que a pesquisa de campo pareça, ela consegue ser potente para desafiar os conceitos da teoria social:

“Se é verdade que técnica e teoria não podem ser desvinculadas, no caso da antropologia a pesquisa etnográfica é o meio pelo qual a teoria antropológica se desenvolve e se sofistica, quando desafia os conceitos estabelecidos pelo confronto que se dá entre i) a teoria e o senso comum que o pesquisador leva para o campo e ii) a observação entre os nativos que estuda. Assim, para utilizar Evans-Pritchard como exemplo paradigmático, não há teoria (antropológica) de Evans-Pritchard, mas a teoria sobre bruxaria que nasceu do confronto entre i) a bagagem intelectual européia de Evans-Pritchard (incluindo aí seus conhecimentos antropológicos e o conceito folk-europeu de bruxaria) e ii) o interesse dos Azande em explicar seus infortúnios” .

Por observar como os dados etnográficos são fundamentais para o desenvolvimento teórico, Mariza Peirano defendeu que a formação de um antropólogo deve ser feita com a leitura de monografias completas, não apenas centrando-se em capítulos tidos como “teóricos”:

“Cursos de teoria antropológica são, por definição, árduos e longos e incluem, necessariamente, a leitura de monografias clássicas na sua totalidade. Se é verdade que o estilo etnográfico contém em si mesmo elementos teórico-metodológicos, são as monografias, construídas dentre inúmeras possibilidades, que deixam transparecer o percurso intelectual do pesquisador, que permitem situá-lo em determinado contexto disciplinar e, mais importante, fazem justiça ao autor porque, dando a ele a palavra, permitem eventualmente ‘redescobrir’ nele uma riqueza inesperada. Em outras palavras, meros trechos de monografias não bastam”.

A riqueza dos dados etnográficos, inclusive, teria como desdobramentos a possibilidade dos antropólogos reinterpretarem e darem outros sentidos, como a sua reinterpretação da simbologia das árvores Ndembu, etnografadas por Victor Turner.

Antropologia da política e dos rituais

Em sua produção mais recente, inspirada por antropólogos como Stanley Tambiah, Mariza Peirano pautou suas discussões sobre a análise de rituais, tratando estes mais como uma categoria etnográfica do que analítica, por ver eventos em que a ação social é estruturada. Com esta pauta, Mariza Peirano se envolveu no Núcleo de Antropologia da Política (NUAP), tanto no papel de pesquisadora como de orientadora. Seu projeto de pesquisa mais recente busca compreender os sentidos dados aos documentos e suas representações no mundo mediado por estados nação.

Livros completos

Uma antropologia no Plural (1992)

A favor da etnografia (1995)

O dito e o feito. Ensaios de antropologia dos rituais (2001)

Rituais ontem e hoje (2003)

A teoria vivida e outros ensaios de antropologia (2006)