De Natura Deorum

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De Natura Deorum (Sobre a Natureza dos Deuses) é um diálogo filosófico pelo orador romano Cícero, escrito em 45 a.C.. Este trabalho é organizado em três livros, que discutem a teologia de vários filósofos gregos e romanos. Os diálogos se concentram na discussão das teologias estoicas, epicuristas e da Nova Academia.[1].

Em português foi publicado em forma bilíngue pela Editora da Universidade de Uberlândia, com tradução do filólogo Bruno Bassetto.[2].

Dialogantes[editar | editar código-fonte]

Cícero coloca como dialogantes nessa obra Veleio (que expõe a doutrina de Epicuro), Balbo (que expõe a doutrina dos estoicos) e Cota, que expõe a doutrina da Nova Academia.

No diálogo, Cicero está convencido de que o culto na existência dos deuses no mundo e que suas ações devem exercer uma profunda influência sobre a vida, e é, portanto,de uma fundamental importância para o governo de um estado. O Cicero não encontra nos argumentos dos estóicos fundamentos convincentes e os refuta por Cota. Finalmente, diz-se inclinado a acreditar que os deuses existem e governam o mundo: acredita, porque é uma opinião partilhada por todos os povos. Esse "consenso universal" para ele é equivalente a uma lei da natureza (consenso omnium populorum lex naturae putanda leste). À medida que a pluralidade de deuses, embora não categoricamente manifestar sobre este ponto, não parece acreditar como os estoicos que consideram os deuses como nada, mas as emanações do único Deus.

Concebe então este Deus como um espírito livre e livre de qualquer elemento mortal, a origem de tudo. No entanto, as histórias míticas do politeísmo grego-romana seriam lendas. Ele zomba e condena as lendas comuns a todos os povos. Foi especialmente nesta parte do trabalho, o terceiro livro, a fascinar os filósofos do século XVIII: não era difícil de destacar os aspectos ridículos da religião popular. Para Cicero, no entanto, a existência dos deuses parecia ser necessária. Da mesma maneira, analisa Cícero, em seguida, o tema da imortalidade, repedindo muitas das opiniões expressas a esse respeito por Platão.

Essa obra, em conjunto do De Officiis e De Divinatione influenciou significativamente os filósofos do Iluminismo. Voltaire chamou-a de "talvez a melhor obra da antiguidade".[3]

Referências

Ligações externas[editar | editar código-fonte]

Texto original e traduzido[editar | editar código-fonte]