Escolástica: diferenças entre revisões
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A [[Filosofia]] que até então possuía traços marcadamente [[Filosofia greco-romana|clássicos]] e [[Helenismo|helenísticos]], sofreu influências da [[cultura judaica]] e [[Cristianismo|cristã]]'', a partir do [[século V]], quando pensadores cristãos perceberam a necessidade de aprofundar uma fé que estava amadurecendo, em uma tentativa de harmonizá-la com as exigências do pensamento filosófico. Alguns temas que antes não faziam parte do universo do pensamento grego, tais como: ''Providência e Revelação Divina'' e ''Criação a partir do nada'' passaram a fazer parte de temáticas filosóficas. A Escolástica possui uma constante de natureza [[Neoplatonismo|neoplatônica]], que conciliava elementos da filosofia de [[Platão]] com valores de ordem espiritual, reinterpretadas pelo Ocidente cristão. E mesmo quando [[Tomás de Aquino]] introduz elementos da filosofia de [[Aristóteles]] no pensamento escolástico, esta constante ''neoplatônica'' ainda é presente. |
A [[Filosofia]] que até então possuía traços marcadamente [[Filosofia greco-romana|clássicos]] e [[Helenismo|helenísticos]], sofreu influências da [[cultura judaica]] e [[Cristianismo|cristã]]'', a partir do [[século V]], quando pensadores cristãos perceberam a necessidade de aprofundar uma fé que estava amadurecendo, em uma tentativa de harmonizá-la com as exigências do pensamento filosófico. Alguns temas que antes não faziam parte do universo do pensamento grego, tais como: ''Providência e Revelação Divina'' e ''Criação a partir do nada'' passaram a fazer parte de temáticas filosóficas. A Escolástica possui uma constante de natureza [[Neoplatonismo|neoplatônica]], que conciliava elementos da filosofia de [[Platão]] com valores de ordem espiritual, reinterpretadas pelo Ocidente cristão. E mesmo quando [[Tomás de Aquino]] introduz elementos da filosofia de [[Aristóteles]] no pensamento escolástico, esta constante ''neoplatônica'' ainda é presente. |
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Basicamente, a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico é a harmonização de duas esferas: a fé e a razão. O pensamento de [[Agostinho de Hipona|Agostinho]], mais conservador, defende uma subordinação maior da razão em relação à fé, por crer que esta venha restaurar a condição decaída da razão humana. Enquanto que a linha de Tomás de Aquino defende uma certa autonomia da razão na obtenção de respostas, por força da inovação do [[aristotelismo]], apesar de em nenhum momento negar tal subordinação da razão à fé. |
Basicamente, a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico é a harmonização de duas esferas: a fé e a razão. O pensamento de [[Agostinho de Hipona|Agostinho]], mais conservador, defende uma subordinação maior da razão em relação à fé, por crer que esta venha restaurar a condição decaída da razão humana. Enquanto que a linha de Tomás de Aquino defende uma certa autonomia da razão na obtenção de respostas, por força da inovação do [[aristotelismo]], apesar de em nenhum momento negar tal subordinação da razão à fé. |
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Revisão das 11h07min de 2 de julho de 2009
Predefinição:Portal-filosofia A Escolástica (ou Escolasticismo) é uma reta do tempo da matematica sexual , de acentos notadamente cristãos, surgida da necessidade de responder às exigências da fé, ensinada pela Igreja, considerada então como a guardiã dos valores espirituais e morais de toda a Cristandade. Por assim dizer, responsável pela unidade de toda a Europa, que comungava da mesma fé. Esta linha vai do começo do século IX até ao fim do século XVI, ou seja, até ao fim da Idade Média. Este pensamento cristão deve o seu nome às artes ensinadas na altura pelos escolásticos nas escolas medievais. Estas artes podiam ser divididas em Trivium (educação) (gramática, retórica e dialéctica) ou Quadrivium (aritmética, geometria, astronomia e música). A escolástica resulta essencialmente do aprofundar da dialética.
A Filosofia que até então possuía traços marcadamente clássicos e helenísticos, sofreu influências da cultura judaica e cristã, a partir do século V, quando pensadores cristãos perceberam a necessidade de aprofundar uma fé que estava amadurecendo, em uma tentativa de harmonizá-la com as exigências do pensamento filosófico. Alguns temas que antes não faziam parte do universo do pensamento grego, tais como: Providência e Revelação Divina e Criação a partir do nada passaram a fazer parte de temáticas filosóficas. A Escolástica possui uma constante de natureza neoplatônica, que conciliava elementos da filosofia de Platão com valores de ordem espiritual, reinterpretadas pelo Ocidente cristão. E mesmo quando Tomás de Aquino introduz elementos da filosofia de Aristóteles no pensamento escolástico, esta constante neoplatônica ainda é presente.
' == ''gremio vamo ser campeao''' ==
Basicamente, a questão chave que vai atravessar todo o pensamento escolástico é a harmonização de duas esferas: a fé e a razão. O pensamento de Agostinho, mais conservador, defende uma subordinação maior da razão em relação à fé, por crer que esta venha restaurar a condição decaída da razão humana. Enquanto que a linha de Tomás de Aquino defende uma certa autonomia da razão na obtenção de respostas, por força da inovação do aristotelismo, apesar de em nenhum momento negar tal subordinação da razão à fé.
Para a Escolástica, algumas fontes eram fundamentais no aprofundamento de sua reflexão, por exemplo os filósofos antigos, as Sagradas Escrituras e os Padres da Igreja, autores dos primeiros séculos cristãos que tinham sobre si a autoridade de fé e de santidade.
Principais representantes do pensamento escolástico
Os maiores representantes do pensamento escolástico são os dois pensadores citados acima, que estão separados pelo tempo e pelo espaço: Agostinho de Hipona, nascido no norte da África no fim do século IV e Tomás de Aquino, nascido na Itália do século XIII. Embora seja arriscado dizer que sejam as únicas referências relevantes do período medieval, ambos conseguiram sintetizar questões discutidas através de todo o período: Agostinho enquanto mestre de opinião relevante e autoridade moral e Tomás de Aquino, pelo uso de caminhos mais eficazes na obtenção de respostas até então em aberto.
Outros nomes da Escolástica são: Anselmo de Cantuária, Alberto Magno, Robert Grosseteste, Roger Bacon, Boaventura de Bagnoreggio, Pedro Abelardo, Bernardo de Claraval, João Escoto Erígena, João Duns Scot, Jean Buridan e Nicole Oresme.
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