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'''Merindilogun''' ou '''Merindelogun''' - vem da palavra '''Erindinlogun''' e a tradução é '''dezesseis''', sistema utilizado na [[África]] pelos [[iorubás|yorubás]] algumas vezes chamado de '''dilogun''' (forma abreviada de ''merindilogun''), entregue ao sacerdote no ritual de [[oyê]] depois da obrigação de [[odu ejé]]. |
'''Merindilogun''' ou '''Merindelogun''' - vem da palavra '''Erindinlogun''' e a tradução é '''dezesseis''', sistema utilizado na [[África]] pelos [[iorubás|yorubás]] algumas vezes chamado de '''dilogun''' (forma abreviada de ''merindilogun''), entregue ao sacerdote no ritual de [[oyê]] depois da obrigação de [[odu ejé]]. |
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É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos [[Babalorixá]]s e [[Iyalorixá]]s que conta com 16 [[búzio (religião)|búzio]]s. É um método diferente do [[jogo de búzios]], pois nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odù e (cada odù indica diversas passagens) de acordo com a [[mitologia yorubá]]. |
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No ''merindilogun'', antes do arremesso dos búzios é Ifá o intermediário, quando eles caem dando a quantidade, o intermediário passa a ser Exu Elegba, que sempre acompanha Ifá. |
No ''merindilogun'', antes do arremesso dos búzios é Ifá o intermediário, quando eles caem dando a quantidade, o intermediário passa a ser Exu Elegba, que sempre acompanha Ifá. |
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Revisão das 15h04min de 27 de agosto de 2018
Merindilogun ou Merindelogun - vem da palavra Erindinlogun e a tradução é dezesseis, sistema utilizado na África pelos yorubás algumas vezes chamado de dilogun (forma abreviada de merindilogun), entregue ao sacerdote no ritual de oyê depois da obrigação de odu ejé.
É um dos muitos métodos divinatórios utilizado pelos Babalorixás e Iyalorixás que conta com 16 búzios. É um método diferente do jogo de búzios, pois nele ocorre a interpretação das caídas dos búzios por odù e (cada odù indica diversas passagens) de acordo com a mitologia yorubá.
No merindilogun, antes do arremesso dos búzios é Ifá o intermediário, quando eles caem dando a quantidade, o intermediário passa a ser Exu Elegba, que sempre acompanha Ifá. As caídas são dadas conforme a quantidade de búzios abertos e fechados resultante de cada arremesso. A resposta para cada quantidade de búzios abertos e fechados, corresponde um Odù e como ocorre no Opele-Ifa, esse odù deve ser interpretado, transmitindo-se ao consulente tanto o significado da caída, quanto o que deve ser feito para solucionar o problema.
Caída de Búzios
- Um búzio aberto - Okaran
- Dois búzios abertos - Ejiokô
- Três búzios abertos - Etaogundá
- Quatro búzios abertos - Irosun
- Cinco búzios abertos - Ôxê
- Seis búzios abertos - Obará
- Sete búzios abertos - Ôdi
- Oito búzios abertos - Êjioníle
- Nove búzios abertos - Ossá
- Dez búzios abertos - Ôfun
- Onze búzios abertos - Ôwarin
- Doze búzios abertos - Êjilaxeborá
- Treze búzios abertos - Êjilobon
- Quatorze búzios abertos - Iká
- Quinze búzios abertos - Obéogundá
- Dezesseis búzios abertos - Êjibé
História
Em 1830 em Salvador, Bahia, eram raros os que tinham a função do jogo de búzios por odu, que era consultado apenas para os desígnios do plano divino, diferente do tempo atual que é procurado para resolução de vários tipos de problemas inerentes aos conflitos existenciais, e a busca de conhecer seus procedimentos, e que encanta não só ao povo do santo.
O jogo de búzios instituído no Brasil contribuiu para a organização do candomblé, sofrendo transformação para ser utilizado pelas mulheres e no futuro, por todos os dirigentes de candomblés que vieram a ser formados. Esta nova modalidade foi feita por Ìya Nàsò e Bàbá Asikan que depois de libertos da escravidão, viajaram para a África e voltaram depois de sete anos. Esta simplificação tornou-se menos complexa, promovendo uma mudança radical de status religiosos. A autoridade dos antigos Bàbáláwo e Bokonun que ocupavam a hierarquia máxima sacerdotal na África, desapareceu no Brasil, tornado os Babalorixá e Iyalorixá independentes, dirigentes de seus próprios terreiros de candomblé. Ficando apenas o costume daquele que joga intitular-se Bàbáláwo, embora indevido, pois este título é aplicado somente para quem joga o Ifá ou Opele-Ifá.
Por outro lado os sacerdotes de nações Bantos que já tinham seu próprio jogo de búzios e não eram orientados pelas caídas de Odu, nessa ocasião passaram a mesclar seu jogo, ora por caída ora por Odu, mas muitos deles optaram por continuar usando seus métodos de jogo, mantendo suas tradições.
Referências
Jogo de búzios - Um encontro com o Desconhecido - José Beniste.