Ear (runa)

A runa Ear da escrita futhorc é uma adição tardia ao alfabeto. É, no entanto, ainda atestado a partir de evidências epigráficas, notavelmente a Thames scramasax, e sua introdução, portanto, não pode postergar o século 9. Ela é transliterada como ea, e o poema rúnico anglo-saxão a descreve como.

ᛠ [ear] byþ egle eorla gehƿylcun, / ðonn[e] fæstlice flæsc onginneþ, / hraƿ colian, hrusan ceosan / blac to gebeddan; bleda gedreosaþ, / ƿynna geƿitaþ, ƿera gesƿicaþ.

" [ear] é horrível para todo cavaleiro, / quando o cadáver rapidamente começa a esfriar / e é colocado no seio da terra escura. / A prosperidade declina, a felicidade passa e os convênios são quebrados ”.

Jacob Grimm em sua Mitologia Teutônica de 1835 (ch. 9) atribuiu um significado mais profundo ao nome. Ele interpreta o poema do inglês antigo como descrevendo a "morte personificada", ligada ao deus da guerra que leva a morte, Ares. Ele observa que a runa ear é simplesmente uma runa Tyr com duas farpas presas a ela e sugere que Tir e Ear, Alto alemão antigo Zio e Eor, eram dois nomes do mesmo deus. Ele encontra o nome no topônimo de Eresburg (*Eresberc) na Vestfália, no latin Mons martis. Grimm sugere que os alemães haviam adotado o nome do grego Ares como epíteto de seu deus da guerra, e Eresberc era literalmente um Areópago. Grimm observa ainda que na região Bávara (Marcomanos), Terça-feira (dies Martis) era conhecida como Ertag, Iertag, Irtag, Eritag, Erchtag, Erichtag em oposição à região Suábia e Suíça (Alemannic) onde o mesmo dia é Ziestag como em Anglo-saxão. Grimm conclui que Ziu era conhecido pelo nome alternativo Eor, derivado do grego Ares, e também como Saxnot entre os saxões, identificado como um deus da espada.^[1]

Referências[editar | editar código-fonte]

↑ Grimm, Mitologia nórdica (1935), trans. Stallybrass (1888), chapter 9: "Como Zio é idêntico com Zeus como diretores de guerra, vemos de relance que Eor, Er, Ear, é um comAres o filho de Zeus; e como os alemães tinham dado o posto de Zeus ao seu Wuotan, Týr e consequentemente Eor aparece como o filho do deus mais alto. [...] Ares em si é usado abstratamente pelos gregos para a destruição, assassinato, pestilência, assim como o nosso Wuotan é para furor e belli impetus, e o Latin Mars para bellum, exitus pugnae, furor bellicus [...] podemos razoavelmente trazer o godo. haírus, AS. heor, OS. heru, ON. hiörr sword, ensis, cardo, embora os nomes da runa e o dia da semana sempre apareçam sem o aspirado. Pois em grego já temos as duas palavras não aspiradas Ares e Aor, spada, arma, para comparar um com o outro, e estes apontam para um deus da espada. Então, novamente, o famoso Abrenuntiatio nomeia três deuses pagãos, Thunar, Wôden, Saxnôt, de quem o terceiro pode ter sido pouco inferior aos outros dois em poder e santidade. Sahsnôt é palavra por palavra gladii consors, ensifer [...] Eu acho que nós também podemos trazer o deus da guerra dos gauleses Hesus ou Esus (Lucan 1, 440), e afirmar que o ferro metálico é indicado pelo signo planetário de Marte, o AS. tîres tâcen, e consequentemente que a runa de Zio e Eor pode ser a imagem de uma espada com sua alça, ou de uma lança. As lendas Citas e Alanic aprofundam ainda mais enfaticamente a espada do deus, e sua concordância com os modos de pensar teutônicos pode ser seguramente assumida, como Marte foi igualmente proeminente na fé dos citas e dos godos. A personificação impressionante da espada combina bem com a do martelo, e ao meu pensamento cada um confirma o outro. Tanto a ideia como o nome de dois dos maiores deuses passam para o instrumento pelo qual eles exibem seu poder."

Ver também[editar | editar código-fonte]

Ior

[1] Grimm, Mitologia nórdica (1935), trans. Stallybrass (1888), chapter 9: "Como Zio é idêntico com Zeus como diretores de guerra, vemos de relance que Eor, Er, Ear, é um comAres o filho de Zeus; e como os alemães tinham dado o posto de Zeus ao seu Wuotan, Týr e consequentemente Eor aparece como o filho do deus mais alto. [...] Ares em si é usado abstratamente pelos gregos para a destruição, assassinato, pestilência, assim como o nosso Wuotan é para furor e belli impetus, e o Latin Mars para bellum, exitus pugnae, furor bellicus [...] podemos razoavelmente trazer o godo. haírus, AS. heor, OS. heru, ON. hiörr sword, ensis, cardo, embora os nomes da runa e o dia da semana sempre apareçam sem o aspirado. Pois em grego já temos as duas palavras não aspiradas Ares e Aor, spada, arma, para comparar um com o outro, e estes apontam para um deus da espada. Então, novamente, o famoso Abrenuntiatio nomeia três deuses pagãos, Thunar, Wôden, Saxnôt, de quem o terceiro pode ter sido pouco inferior aos outros dois em poder e santidade. Sahsnôt é palavra por palavra gladii consors, ensifer [...] Eu acho que nós também podemos trazer o deus da guerra dos gauleses Hesus ou Esus (Lucan 1, 440), e afirmar que o ferro metálico é indicado pelo signo planetário de Marte, o AS. tîres tâcen, e consequentemente que a runa de Zio e Eor pode ser a imagem de uma espada com sua alça, ou de uma lança. As lendas Citas e Alanic aprofundam ainda mais enfaticamente a espada do deus, e sua concordância com os modos de pensar teutônicos pode ser seguramente assumida, como Marte foi igualmente proeminente na fé dos citas e dos godos. A personificação impressionante da espada combina bem com a do martelo, e ao meu pensamento cada um confirma o outro. Tanto a ideia como o nome de dois dos maiores deuses passam para o instrumento pelo qual eles exibem seu poder."

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