Em defesa da Revolução Africana
| Em defesa da Revolução Africana | |
|---|---|
| Autor | Frantz Fanon |
| Data de publicação | 1964 |
Em Defesa da Revolução Africana ( francês : Pour la Révolution Africaine ) é uma coleção de ensaios escritos por Frantz Fanon, publicada postumamente, em 1964.[1] Os ensaios do livro foram escritos de 1952 a 1961, antes de sua obra mais famosa, Os condenados da terra. Fanon aborda nesse livro os temas do racismo, descolonização, unidade africana e a Revolução Argelina.
Sumário[editar | editar código-fonte]
Os ensaios de Em defesa da Revolução Africana são divididos em cinco seções, agrupadas aproximadamente por tópico.
O problema dos colonizados[editar | editar código-fonte]
A primeira seção do livro (francês: Le colonisé en question) lida com as opiniões que os estrangeiros sustentam dos norte-africanos. Fanon ostensivamente escreveu apenas dois outros ensaios sobre esse tópico, mas um deles, "índios ocidentais e africanos", foi de fato escrito por Pierre Chaulet.[2]
Em seu ensaio "A síndrome norte-africana", Fanon desafiou os preconceitos dos médicos franceses contra argelinos e outros norte-africanos, cujas queixas de doença ou dor eram muitas vezes descartadas como lamentações ou preguiça.[2] Muitos psiquiatras europeus concluíram que os africanos estavam destinados a ser menos inteligentes e menos estáveis emocionalmente do que os europeus, e essa abordagem manchou sua prática profissional.[3] Escrito enquanto Fanon ainda estava estudando para se tornar um psiquiatra, ele constrói o imaginário estereotipado dos árabes nas mentes dos médicos franceses, que se consideravam mais civilizados: [4] "Quem são eles, essas criaturas famintas para a humanidade que estão forçando contra as fronteiras (embora eu as conheça por experiência própria como terrivelmente distintas) do completo reconhecimento? "[5] Este é um dos primeiros trabalhos de Fanon e representa parte de seu pensamento original sobre a natureza institucional e social do colonialismo.[6]
Racismo e cultura[editar | editar código-fonte]
A segunda seção, "Racismo e cultura" (francês: Racisme et culture), é um discurso único proferido por Fanon em 1956 no primeiro Congresso de Escritores e Artistas Negros, e foi originalmente publicado em uma edição especial da Présence Africaine[7] Seu ponto central é que o racismo "é apenas um elemento de um todo mais vasto: o da opressão sistematizada de um povo".[5]
Para a Argélia[editar | editar código-fonte]
Esta breve seção (em francês: Pour l'Algérie) consiste em um conjunto de cartas que Fanon escreveu aos residentes franceses da Argélia detalhando os problemas de como eles viam o país. A primeira, "Carta a um francês", explica a "ignorância essencial" que os franceses tinham dos argelinos nativos, a quem eles geralmente consideravam bestas indefesas e com quem nunca tinham um relacionamento próximo.[5] Provavelmente, isso foi enviado a R. Lacaton, um psiquiatra francês que trabalhava no mesmo hospital psiquiátrico que Fanon em Blida.[2]
A segunda metade desta seção é a carta de demissão que Fanon enviou em 1956 para anunciar que não podia mais praticar psiquiatria para o governo colonial francês.[5] O problema central que ele enfrentou foi, como disse um estudioso, "a futilidade de praticar psiquiatria em uma situação tão colonial".[8] Fanon não via nenhum benefício prático em ajudar argelinos individuais quando o sistema colonial em que trabalhava estava prejudicando a saúde mental de toda a população. Trabalhar no hospital provavelmente acelerou ou influenciou sua decisão de abandonar formalmente o empreendimento colonial e ingressar na FLN, pois seus deveres no hospital o forçaram a ver em primeira mão os efeitos mentais e físicos que a guerra, especialmente a tortura usada pelos franceses, tinha sobre os combatentes da independência da Argélia.[3]
Rumo à libertação da África[editar | editar código-fonte]
Vinte dos ensaios de Fanon que explicam o movimento de se opor ao colonialismo e trabalhar ativamente para acabar com ele, na Argélia e em outros lugares, são coletados em uma seção intitulada Rumo à libertação da África (em francês: Vers la libération de l'Afrique), que ocupa a maior parte do livro. A maioria desses ensaios foi originalmente publicada anonimamente em El Moudjahid, tanto para proteger sua identidade quanto como "uma expressão de solidariedade revolucionária".[9]
Especialmente preocupante para Fanon nesta parte do livro é o uso de tortura pelas autoridades coloniais francesas contra os argelinos.[9] Ele argumentou que a tortura não era uma falha excepcional da guerra, mas "uma expressão e um meio do relacionamento usado pelos ocupantes".[5] A tortura era uma característica extrema do relacionamento colonial, mas não havia como justificar o colonialismo sem aceitar tacitamente o uso da tortura, segundo Fanon. A tortura cria, nas palavras de Fanon, "uma vasta desumanização da juventude francesa".
Fanon alertou em outros ensaios sobre os perigos que o neocolonialismo representava para estados nominalmente livres: os líderes europeus exibiam "a aceitação de uma soberania nominal e a recusa absoluta de independência real" quando suas colônias tentavam romper.[5] A dominação econômica substituiria o controle político formal, de modo que as ex-colônias ainda sobrevivessem à mercê das antigas potências, e isso seria justificado sob a preservação dos direitos dos colonos.
Unidade africana[editar | editar código-fonte]
A seção final, "Unidade africana" (em francês: Unité africaine), inclui dois trabalhos sobre as maneiras pelas quais as nações africanas poderiam trabalhar juntas militarmente durante e após o fim do colonialismo europeu formal.[5] A primeira parte é um registro das viagens de Fanon pela África enquanto trabalhava como diplomata da FLN durante a Guerra da Argélia. Ele conclui que o colonialismo só pode ser totalmente derrotado através de um compromisso com a unidade africana e as ideologias marxistas[10] ou os cidadãos poderosos de cada país recém-independente iniciarão guerras entre si: "As classes médias triunfantes são as mais impetuosas, as mais empreendedor, o mais anexacionista do mundo ".
Recepção[editar | editar código-fonte]
Em defesa da Revolução Africana foi publicado alguns anos após a morte de Fanon. Ele se tornara um pensador especialmente popular no mundo de língua inglesa nessa época, e a combinação de sua popularidade e a natureza revolucionária de suas idéias levou um comentarista contemporâneo a chamá-lo de "um Marx moderno".[11] Esse revisor observou particularmente a evolução do pensamento de Fanon ao longo do livro, à medida que a Guerra da Argélia progredia. Sua popularidade foi especialmente visível nas universidades americanas, como permanece até hoje, e seus trabalhos são lidos principalmente em inglês.[12] Outro escritor o chamou de "um herói lendário" apenas três anos após sua morte por câncer.[13]
O livro em si não foi muito elogiado, pois era mais uma coleção de ensaios soltos, mas os revisores notaram que a escrita de Fanon ainda era excelente e que os ensaios individuais ainda eram valiosos.[13] Outros disseram que o escopo dessa coleção dava uma imagem mais completa de Fanon e seu crescimento ao longo do tempo e servia como uma boa introdução biográfica.[11]
Como as outras obras de Fanon, Em defesa da Revolução Africana influenciou o pensamento dos líderes negros nos Estados Unidos. Stokely Carmichael referenciou diretamente as previsões de Fanon sobre o neocolonialismo e o racismo fundamental do colonialismo, alertando que indivíduos que não eram racistas não poderiam ser confiáveis se ainda participassem de instituições construídas sobre o racismo.[14] George Jackson e Bobby Seale também citavam regularmente Fanon em seu próprio trabalho.[15]
Referências
- ↑ C., Onwuanibe, Richard (1983). A critique of revolutionary humanism : Frantz Fanon. W.H. Green. St. Louis, Mo., U.S.A.: [s.n.] ISBN 978-0875272962. OCLC 10430937
- ↑ a b c Alice., Cherki (2006). Frantz Fanon : a portrait. Cornell University Press. Ithaca, N.Y.: [s.n.] ISBN 978-0801440380. OCLC 62282087
- ↑ a b Bulhan, Hussein Abdillahi (1985). Frantz Fanon and the psychology of oppression. Plenum Press. New York: [s.n.] ISBN 978-0306419508. OCLC 12421581
- ↑ Allen. «A Statement of Conscience: Frantz Fanon's Le Syndrôme Nord-Africain». Human Architecture. 5: 83–88
- ↑ a b c d e f g Fanon, Frantz (1967). Toward the African revolution : political essays. Grove Press New Evergreen ed. New York: [s.n.] ISBN 978-0802130907. OCLC 17353319
- ↑ McCulloch, Jock (1983). Black soul white artifact : Fanon's clinical psychology and social theory. Cambridge University Press. Cambridge [Cambridgeshire]: [s.n.] ISBN 978-0521247009. OCLC 8709295
- ↑ 1925-1961., Fanon, Frantz (1964). Pour la révolution africaine : écrits politiques. F. Maspero. Paris: [s.n.] ISBN 978-2707100658. OCLC 11199338
- ↑ Hansen. «Freedom and Revolution in the Thought of Frantz Fanon» (PDF). Ufahamu: A Journal of African Studies. 7: 114–142
- ↑ a b Gendzier, Irene L. (1973). Frantz Fanon : a critical study. Grove Press 1st Evergreen rev. ed. New York: [s.n.] ISBN 978-0394624532. OCLC 9196966
- ↑ Said, Edward (1994). «Travelling Theory Reconsidered». Critical reconstructions : the relationship of fiction and life. Stanford University Press. Stanford, Calif.: [s.n.] ISBN 978-0804722438. OCLC 28292867
- ↑ a b Johnson. «Reviewed Work: Toward the African Revolution by Frantz Fanon and Haakon Chevalier». African Affairs. 67: 260–261. JSTOR 719917. doi:10.1093/oxfordjournals.afraf.a095766
- ↑ Rethinking Fanon : the continuing dialogue. Humanity Books. Amherst, N.Y.: [s.n.] 1999. ISBN 978-1573927086. OCLC 40744369
- ↑ a b Alport. «Reviewed Work». International Affairs. 41: 568–571. JSTOR 2609869. doi:10.2307/2609869
- ↑ Joseph, Peniel E. (2014). Stokely : a life. Basic Civitas Books. New York: [s.n.] ISBN 9780465013630. OCLC 858672469
- ↑ Howe, Stephen (1998). Afrocentrism : mythical pasts and imagined homes. Verso. London: [s.n.] ISBN 978-1859848739. OCLC 39218052
