Jariri (escola de jurisprudência islâmica)
Jariri é o nome dado a uma escola sunita de fiqh (jurisprudência islâmiac) de curta duração que foi derivada do trabalho de al-Tabari, o estudioso muçulmano persa dos séculos IX e X em Bagdá. Embora tenha sido extinto, o madhhab de al-Tabari floresceu entre os ulamas sunitas por dois séculos após sua morte.[1]
Princípios[editar | editar código-fonte]
O professor da Universidade de Oxford, Christopher Melchert, descreve a escola Jariri como semi-racionalista, semelhante à escola Shafi'i.[2] Ele também compartilhou conhecimentos com a escola Ẓāhirī, além dos Shafi'is.[3]
Historiadores muçulmanos e juristas estudiosos teorizaram que uma das raízes primárias para tal visão anti-racionalista, tradicionalista e orientada para hadith foi historicamente veio de um Companheiro do Profeta chamado Zubayr ibn al-Awwam, que foi abase do estudo de de muitos estudiosos influentes na história que até alcançaram o posto de Mujtahid (estudiosos que permitiram abrir seu próprio Madhhab devido à sua vastidão de conhecimento), como Shafiite Ibn Kathir, Hanbalite Ibn Taymiyyah,[4][5] Ibn Hazm, Bukhari independente Madhhab,[6] e estudiosos Zahiri Maddhab.[7]
A escola Jariri estava frequentemente em conflito com a escola Hanbali de Ahmad Ibn Hanbal. A escola Jariri era famosa por suas atitudes liberais em relação ao papel da mulher; os Jariris, por exemplo, sustentavam que as mulheres podiam ser juízas e liderar os homens em oração. Também foi encontrado conflito com a escola Hanafi na questão da preferência jurídica, que a escola Jariri censurou severamente.[8]
A de Al-Tabari foi caracterizada por fortes tendências escrituralistas. Ele parece, como Dawud al-Zahiri, restringir historicamente o consenso, definindo-o como a transmissão por muitas autoridades de relatórios sobre os quais os Sahaba concordaram por unanimidade. Como Dawud al-Zahiri, ele também sustentou que o consenso deve estar vinculado a um texto e não pode ser baseado em analogia jurídica.[9]
Referências[editar | editar código-fonte]
- ↑ Brown, Jonathan A. C. (2014). Misquoting Muhammad: The Challenge and Choices of Interpreting the Prophet's Legacy. [S.l.]: Oneworld Publications. ISBN 978-1780744209.
Although it eventually became extinct, Tabari's madhhab flourished among Sunni scholar for two centuries after his death.
- ↑ Christopher Melchert, The Formation of the Sunni Schools of Law, 9th-10th Centuries C.E., pg. 69-70, 74-76, 80 and 83-86. Taken from Studies in Islamic Law and Society, Vol. 4. Leiden: Brill Publishers, 1997.
- ↑ Stewart, Tabari, pg. 339.
- ↑ Stowasser, Barbara Freyer (1996). Women in the Qur'an, Traditions, and Interpretation (em inglês). [S.l.]: Oxford University Press. 9 páginas. ISBN 978-0-19-976183-8
- ↑ Spevack, Aaron (2014). The Archetypal Sunni Scholar: Law, Theology, and Mysticism in the Synthesis of al-Bajuri (em inglês). [S.l.]: SUNY Press. pp. 129–130. ISBN 978-1-4384-5371-2
- ↑ Lucas 2006, p. 290–292, 303
- ↑ Stewart 2002, p. 99-158
- ↑ Devin J. Stewart, "Muhammad b. Dawud al-Zahiri's Manual of Jurisprudence." Taken from Studies in Islamic Law and Society Volume 15: Studies in Islamic Legal Theory. Edited by Bernard G. Weiss. Pg. 135. Leiden: Brill Publishers, 2002..
- ↑ Devin J. Stewart, "Muhammad b. Jarir al-Tabari's al-Bayan 'an Usul al-Ahkam and the Genre of Usul al-Fiqh in Ninth Century Baghdad," pg. 339. Taken from Abbasid Studies: Occasional Papers of the School of Abbasid Studies, Cambridge, 6–10 January 2002. Edited by James Montgomery. Leuven: Peeters Publishers and the Department of Oriental Studies, 2004.