Jin Yuelin
| Jin Yuelin | |
|---|---|
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| Nascimento | 14 de julho de 1895 Condado de Changsha |
| Morte | 19 de outubro de 1984 Pequim |
| Cidadania | China, China |
| Alma mater |
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| Ocupação | filósofo, professor universitário, lógico |
| Empregador(a) | Universidade de Pequim, Universidade Tsinghua |
Jin Yuelin (Chinês: 金岳霖) (1895–1984) foi um filósofo e lógico chinês.
Biografia[editar | editar código-fonte]
Nascido em Changsha, Hunan, Yuelin frequentou a Universidade Tsinghua de 1911 até 1914. Ele obteve PhD em Ciência política pela Universidade Columbia em 1920. Em 1926, Jin fundou o Departamento de Filosofia da Universidade Tsinghua. Yuelin foi um participante ativo no Movimento Quatro de Maio enquanto jovem, revolucionário intelectual. Ele ajudou a incorporar o Método científico à Filosofia.
Ele morreu em Pequim.
Contexto Filosófico: Pensamento Oriental vs. Pensamento Ocidental[editar | editar código-fonte]
Entre os primeiros a introduzir sistematicamente a lógica moderna na China, Jin também elaborou um novo sistema filosófico combinando elementos da tradição filosófica chinesa (especialmente o conceito de Tao) e da tradição ocidental. Tem-se trabalhado pouco na filosofia de Jin no Ocidente (em Inglês), embora uma quantidade decente em Chinês. Jin não defende uma metodologia tradicional, histórica para a Filosofia; antes a apresenta como um método prático para resolver problemas. Havia uma grande diferença da forma de que os filósofos chineses de seu tempo viam o estudo da Filosofia. Ao risco de simplificação exagerada, a abordagem de Jin pode ser vista como híbrida entre as ideologias oriental e ocidental - influenciada tanto pela educação ocidental em Lógica e Ciência que teve, quanto pelas raízes chinesas. Ele se interessava particularmente pelo trabalho de Bertrand Russell, baseado no chamado "Novo Realismo", da filosofia britânica. Russell trabalhou dois conceitos principais: dividir o complexo em partes menores e reconstruir o método da Lógica (ambos os conceitos afetaram o pensamento e a filosofia de Jin).[4] Entretanto, Jin pode ser considerado um filósofo chinês pelo fato de ter sido melhor instruído na filosofia chinesa e ter se importado com conceitos chineses (e.g. Tao).[1] Entretanto, diz-se que "Jin fez uso de estruturas discursivas emprestadas tanto do pensamento chinês como o pensamento ocidental como modos de persuasão".[2]
Sobre a Filosofia Chinesa[editar | editar código-fonte]
Os escritos de Jin se entrelaçam com seu desejo de navegar no espaço entre a filosofia chinesa e a filosofia ocidental. Em seu texto "Filosofia chinesa", Jin aponta as diferenças visíveis para ele entre as duas esferas do estudo da Filosofia. Ele vê a abordagem filosófica ocidental como sendo mais meticulosamente lógica e científica, como um paralelo ao pensamento helenístico da Grécia antiga.[3] Em contraste, ele descreve a filosofia chinesa como tendo certo "subdesenvolvimento do que se chamaria consciência lógico-epistemológica".[3] Ele explica que a filosofia chinesa é mais poética e que possui "leviandade e descontinuidade”,[3] ao passo que a filosofia ocidental é mais fluente. Esta falta de explicação estendida na filosofia chinesa acarreta, como Jin nota, a filosofia chinesa ser mais resumida a interpretar o trabalho de filósofos antigos que apresentar formas originais de pensar. Em contraste, Yuelin não atribui ideias ou faz referência em sua própria filosofia a pensadores do passado.[4] Adicionalmente, ele não segue os objetivos nacionalistas da China em sua filosofia, como muitos de seus colegas fizeram.[5] Jin observa que a China tem um histórico longo no estudo entrelaçado de Filosofia e Ciência política; a Filosofia de hoje é mais especializada e diferenciada. Essa separação da disciplina, conquanto cria conhecimento objetivo, distancia o filósofo da Filosofia. Jin defende viver a Filosofia em vez de apenas conhecê-la.[3] Assim, ele se esforça para tirar vantagem do apego emocional nas palavras chinesas. Por exemplo, Jin prefere não traduzir a palavra "Dao", mas mantém a origem chinesa desta.[6]