Postura retórica
Postura retórica refere-se à posição ou perspectiva a qual um locutor (ou escritor) adota para transmitir sua mensagem de forma eficaz a um determinado público.[1] Envolve escolhas de tom, estilo e linguagem para persuadir, informar, entreter ou envolver o público em questão. A postura retórica pode incluir elementos como o uso do ethos (do grego, ἔθος; o estabelecimento de credibilidade), do pathos (do grego, πάθος; o apelo às emoções) e do logos (do grego λόγος; o uso raciocínio lógico) para moldar o impacto geral de uma situação comunicativa.[2] Esses três elementos são aspectos importantes da retórica e da comunicação persuasiva.[3]
Objetivo[editar | editar código-fonte]
A aplicação de uma postura retórica desempenha um papel fundamental no refinamento de argumentos. No domínio da composição retórica, a persona, o público e os fatores contextuais estão intrinsecamente interligados, de modo a estabelecer a base para uma postura retórica persuasiva.
O teórico Wayne Booth definiu a retórica como “a arte da persuasão". Desse modo, conforme estudiosos como James L. Golden, Goodwin Berquist e William Coleman, locutores (aqueles que escrevem ou falam em público) devem procurar utilizar habilmente toda a gama de habilidades comunicativas e argumentos possíveis a seu contexto para transmitir a mensagem pretendida de modo eficaz.[4] Aristóteles, por sua vez, postulou que os argumentos acessíveis a qualquer sujeito dependem das circunstâncias únicas da situação retórica, enquanto Lloyd Bitzer argumentou que a disponibilidade de argumentos é moldada pelas intrincadas relações entre o autor, o público, o contexto e o propósito do discurso.[5]
Na perspectiva de Booth, um autor ou orador proficiente, ao adotar uma postura retórica, harmoniza três componentes fundamentais em seu discurso: o orador, o argumento e o público. Este equilíbrio é alcançado através do uso hábil de uma voz adequada que transmita caráter, da apresentação explícita de todos os argumentos pertinentes relativos ao assunto e da consideração cuidadosa das características e disposições distintas do público. O argumento de Booth afirma que um orador que negligencia a interação entre ele e seu público, confiando apenas nas informações que apresenta sobre o assunto, “produzirá ensaios acadêmicos que carecem de envolvimento do leitor, compostos não para um público, mas apenas para inclusão em bibliografias”.[6]
Ademais, os comunicadores podem optar por incluir ou excluir pontos específicos do seu argumento ou ajustar o seu tom para se alinhar com as expectativas do seu público-alvo.
Contexto[editar | editar código-fonte]
Os autores se posicionam em relação ao seu público com base nos elementos contextuais relevantes que afetam a situação comunicativa. Brian Street defendeu uma definição ampla de "contexto" para incluir "sistemas conceituais, estruturas políticas, processos econômicos e assim por diante, em vez de simplesmente uma 'rede' ou 'interação'."[7] Stephen Levinson tem uma definição mais restrita, o que limita os elementos contextuais relevantes a eventos imediatos e observáveis. Alguns exemplos de “contexto” mundano que podem influenciar um autor ou palestrante são assuntos atuais ou políticos, desastres naturais, padrões religiosos ou sociais ou guerra. </link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (October 2023)">carece de fontes</span> ]
O triângulo retórico e o tetraedro[editar | editar código-fonte]
Aristóteles estabeleceu a tríade clássica de ethos (ἔθος), pathos (πάθος) e lógos (λόγος). Esses três elementos constituem a tríade aristotélica dos apelos, que serve de base ao triângulo retórico.[8] O triângulo retórico evoluiu de seu modelo sofístico original para o que a retórica Sharon Crowley descreve como o triângulo retórico “ pós-moderno ”: o tetraedro retórico.[9] O triângulo retórico expandido agora enfatiza o contexto ao integrar elementos situacionais.
A versão original inclui apenas três pontos: o escritor/orador (ethos), o público (pathos) e a própria mensagem (logos). Todos os pontos afetam uns aos outros, portanto, dominar cada um deles cria uma postura retórica persuasiva.[10]
O tetraedro retórico carrega esses três pontos junto com o contexto. O contexto pode ajudar a explicar “por que” e “como” algo é escrito, apresentando o ambiente em que foi criado.[11]
Público[editar | editar código-fonte]
De acordo com Aristóteles e os retóricos do século XX, oradores experientes iniciam seu processo de adoção de postura retórica com uma análise do público . Autores e palestrantes profissionais usam seu conhecimento do assunto e estabelecem credibilidade para ajudar a influenciar a forma como sua mensagem é recebida.[12] O retórico George Campbell explicou como alguém pode ganhar poder e atrair seu público aplicando tons argumentativos e emocionais.[13] Aristóteles enfatizou a consideração da natureza humana e da emoção, a fim de alcançar uma compreensão bem-sucedida do público e o estabelecimento da relação necessária para alcançar a persuasão. De acordo com Kenneth Burke, o orador cria essa impressão ao demonstrar uma compreensão das necessidades do público e ao "substanciar" as relações intelectuais e empáticas entre si e o público.[14] Seguindo a teoria de Aristóteles, o senador romano Cícero explicou que, adaptando-se às emoções do público, pode-se conseguir ganhar seu respeito e atenção.[15]
Na Academia[editar | editar código-fonte]
Na academia, diversos cursos oferecidos nas instituições incorporam postura retórica. Os departamentos de Filosofia e Letras, especialmente, implementaram essa tática em seus planos educacionais. Nas aulas sobre Retórica, a postura retórica é usada quando o orador se dirige ao público.
De acordo com Ross Winterowd, palestrantes e autores ajustam sua postura retórica para acomodar um público específico. </link>[ <span title="This claim needs references to reliable sources. (October 2023)">citação necessária</span> ] Quando o orador está falando, ele altera sua postura retórica e usa várias técnicas para diferentes públicos com base na situação particular.[16] Existem várias maneiras pelas quais um palestrante ou escritor pode fazer com que seu público sinta uma conexão ou relação com eles. Os palestrantes usam ancoragem e revezamento (ou transmissão) para atrair seu público. A ancoragem usa imagens para ajudar o locutor a transmitir pontos específicos, enquanto o revezamento usa imagens em movimento, como vídeos, histórias em quadrinhos, etc., com a mesma finalidade. Um pronome específico pode fazer o público se sentir incluído ou excluído. Se o autor diz, por exemplo, “Todos nós, europeus, somos bem viajados”, isso implica que todos “nós”, europeus, concordamos com o facto de “nós” sermos bem viajados. No entanto, se um não-europeu estiver na audiência, não sentirá uma ligação ao orador ou ao autor, o que o fará sentir-se deslocado.[17]
Fora da Academia[editar | editar código-fonte]
Um orador (ou escritor) assume uma postura retórica em todas as comunicações, não apenas em discursos públicos, argumentos formais ou ensaios acadêmicos. Embora se encontre a maior parte da discussão sobre postura retórica na academia, uma miríade de "comunidades não-acadêmicas", como no âmbito dos negócios,[18] do direito e da política,[19][20] do jornalismo e da mídia,[21] e de instituições religiosas[22] podem utilizar e discutir sobre as teorias da Postura Retórica.
Referências[editar | editar código-fonte]
- ↑ Booth, Wayne C. (1963). «The Rhetorical Stance». College Composition and Communication. 14 (3): 139–145. JSTOR 355048. doi:10.2307/355048
- ↑ «Definition of STANCE». Consultado em 28 de setembro de 2018
- ↑ Golden, James L. (1978). The Rhetoric of Western Thought. Dubuque, Iowa: Kendall/Hunt Publishing Company. ISBN 0-8403-2916-4
- ↑ Golden, James L. (1978). The Rhetoric of Western Thought. Dubuque, Iowa: Kendall/Hunt Publishing Company. ISBN 0-8403-2916-4
- ↑ Blitzer, Lloyd (janeiro de 1968). «The Rhetorical Situation». Philosophy and Rhetoric
- ↑ Booth, Wayne C. (1963). «The Rhetorical Stance». College Composition and Communication. 14 (3): 139–145. JSTOR 355048. doi:10.2307/355048
- ↑ Street, Brian (2001). Cushman, Ellen, ed. The New Literacy Studies. Boston, MA: Bedford/St. Martin's. pp. 430–442
- ↑ Aristotle (1984). «Chapter 3». Rhetoric
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- ↑ Connors, Robert. «Review: "The Methodical Memory Invention in Current-Traditional Rhetoric" by Sharon Crowley» (PDF). Journal of Advanced Composition: 217–221 – via JAC
- ↑ Hunter, Lynette (1984), «Rhetorical Stance», ISBN 978-1-349-07063-3, London: Palgrave Macmillan UK, Rhetorical Stance in Modern Literature, pp. 58–105, consultado em 3 de outubro de 2023
- ↑ «Rhetorical Analysis B : Chiastic Structures and Rhetorical Techniques», Hart Publishing, Abraham In Galatians : Epistolary and Rhetorical Contexts, consultado em 3 de outubro de 2023
- ↑ Aristotle (1984). «Chapter 2». Rhetoric. Col: Book 1. [S.l.: s.n.]
- ↑ Campbell, George (1988). Landmarks in Rhetoric and Public Address: The Philosophy of Rhetoric. Illinois: Southern Illinois University Press: The Nature and Foundations of Eloquence. 4 páginas. ISBN 9780809314188
- ↑ Burke, Kenneth (1962). A Grammar of Motives and A Rhetoric of Motives. Cleveland: The World Publishing Co.
- ↑ Plato. Phaedrus. [S.l.: s.n.] pp. 246a–254e
- ↑ Winterowd, Ross W. (1981). The Contemporary Writer. San Diego, CA: Harcout
- ↑ Lunsford, A.; Connors, R. (1999). The New St. Martin's Handbook. Boston, MA: [s.n.] pp. 26–27. ISBN 978-0312167448
- ↑ Ghaziana, Amin (2005). Keywords and Cultural Change: Frame Analysis of Business Model Public Talk 1975-2000. [S.l.: s.n.] pp. 204; 523–559
- ↑ Phillips, Scott (2000). «Judicial Rhetoric, Meaning-Making, and the Institutionalization of Hate Crime Law». Law & Society Review: 343; 567–606
- ↑ Holihan, David (2004). «He's Stealing my Issues! Clinton's Crime Rhetoric and the Dynamics of Issue Ownership». Political Behavior: 262; 95–124
- ↑ McLuhan, Marshall (1967). The Medium is the Massage. New York: Random House. ISBN 1584230703
- ↑ Burke, Kenneth (1970). The Rhetoric of Religion: Studies in Logology. Berkeley: U of California Press
