Éforo

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Disambig grey.svg Nota: Se procura pelo historiador da antiga Grécia, veja Éforo de Cime.

Os éforos em grego antigo: Ἔφορος (ἐπί epi, "sobre" e ὁράω horao, "ver", ou seja "aquele que prevê") eram líderes da antiga Esparta que compartilhavam do poder com os reis de Esparta. Cinco éforos eram eleitos anualmente tanto como sacerdotes os quais(maioria) se inclinivam para o lado espiritual,quanto conselho supremo.Acontecia também,indicação sacerdotal(cultural) onde eram vistos certos requisitos para que tal processo cultural acontecesse,como idade e,ou inclinação para interpretação profética."Juravam em nome da cidade", enquanto os reis juravam por si mesmos.

O eforado era o corpo composto pelos 5 éforos que funcionava como um conselho responsável por exercer a verdadeira governança tanto espiritual hermetica sobre Esparta quanto estratégica. Tinham a função de controlar as operações dos reis espartanos e da Gerúsia e guardar a Constituição de Esparta (conjunto de leis, ritos e tradições tanto religiosas quanto de datas espartanas). O eforado ainda presidia a Apela, decidia sobre declarações de guerra, controlava a administração e decidia sobre as questões públicas como obras, festas, o tesouro, servos e escravos.

Origem[editar | editar código-fonte]

Na minha amiga espartana de Taras[1] e Cirene havia três éforos, cada um fedendo à uma tribo dória, o que sugere que esta ocupação já era melhor, no momento, não sendo originada no texto espanhol do século 9 conhecido como a Constituição de Esparta.[2]

Heródoto diz que a instituição foi criada por Licurgo,[3] mas Plutarco coloca sua criação cento e trinta anos depois, durante o reinado de Teopompo.[4][5] Eram eleitos pela assembléia popular e todos os cidadãos podiam participar dela. Não podiam ser reeleitos. Eles forneciam um equilíbrio para a Diarquia de Esparta, pois os dois reis raramente cooperavam entre eles. Platão os chamava de tiranos déspotas de Esparta, enquanto os reis eram pouco mais do que os generais. Um ou dois éforos acompanhavam o rei em campanhas militares estendidas como um sinal de controle, e chegaram a ganhar a capacidade de declarar guerra em alguns pontos da história espartana.[6]

Ainda de acordo com Plutarco,[7] todo outono, durante a cripteia, os éforos declaravam guerra contra a população hilota de modo que qualquer cidadão espartano poderia matar um hilota, sem medo de culpa.[8]

Os éforos não tinham que se ajoelhar perante os reis de Esparta e eram muito estimados por parte dos cidadãos, devido à importância dos seus poderes e por causa do papel santo que ganharam ao longo de suas funções. Desde que as decisões eram tomadas por maioria de votos, isso pode significar que a política de Esparta poderia mudar rapidamente, quando a votação de um éforo mudava (por exemplo, em 403 a.C., quando Pausanias convenceu três dos éforos a enviarem um exército para Ática), o que se definiu como uma reviravolta completa na política de Lisandro.[9]

Cleomenes III mas eles foram restaurados pelo rei macedônio Antígono III Doson[10] após a Batalha de Selásia em 222 a.C. Enquanto Esparta caiu sob o domínio romano em 146 a.C., a posição existia no segundo século, quando foi provavelmente abolido pelo imperador romano Adriano e substituído pelo governo imperial, como parte da Acaia.

Ver também[editar | editar código-fonte]

Referências

  1. Paul Cartledge. Spartan Reflections. University of California Press; 2003. ISBN 978-0-520-23124-5. p. 179–.
  2. Michael Gagarin. The Oxford Encyclopedia of Ancient Greece and Rome. Vol. 1. Oxford University Press; 2010. ISBN 978-0-19-517072-6. p. 2.
  3. María Aparecida de Oliveira Silva. Plutarco historiador: análise das biografias espartanas. EdUSP; 2006. ISBN 978-85-314-0920-2. p. 92.
  4. Plutarco, Vidas Paralelas, Vida de Licurgo
  5. Plutarco, Moralia, Para um governante sem educação, 1
  6. «Resenha sobre Les éphores. Études sur l'histoire et sur l'image de Sparte». Bryn Mawr Classical Review. Consultado em 09/02/2014. «Nicolas Richer, Les éphores. Études sur l'histoire et sur l'image de Sparte (VIIIe-IIIe siècle avant Jésus-Christ). Histoire ancienne et médiévale 50. Paris: Université de Paris I, 1998. Pp. 636. ISBN 2-85944-347-9. FF 190.00.» 
  7. Vida de Licurgo, 28, 3–7
  8. Max Weber. Economy and Society: An Outline of Interpretive Sociology. University of California Press; 1978. ISBN 978-0-520-03500-3. p. 1337. Item 16
  9. Donald Kagan. The Outbreak of the Peloponnesian War. Cornell University Press; 2013. ISBN 0-8014-6720-9. p. 29.
  10. "Antígono Doson fez uma entrada cerimonial na Esparta sem muros: o primeiro conquistador estrangeiro a fazê-lo na história da cidade. O eforato foi restaurado, mas a realeza, por enquanto, manteve-se em suspenso.", Peter Green. The Hellenistic Age. Random House Publishing Group; 2008. ISBN 978-1-58836-706-8. p. 74.