Ingenui
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Ingenui ou ingenuitas (singular ingenuus, em português Ingênuos), era um termo legal da Roma antiga que indicava homens livres que nasceram livres, distintos dos libertos que já haviam sido escravos.[1]
Na Roma antiga, os homens livres eram ingenui ou libertini. Ingenui indicava homens livres que nasceram livres.[2] Libertini eram homens que foram alforriados da escravidão legal. Embora os libertos não fossem ingenui, os filhos dos libertini eram ingenui. Um libertinus não poderia, por adoção, tornar-se ingenuus.[3] Se uma escrava (ancilla) estivesse grávida e fosse alforriada antes de dar à luz a criança, essa criança nascia livre e, portanto, era ingenuitas. Em outros casos, também, a lei favorecia a reivindicação do nascimento livre e, consequentemente, da ingenuitas.[4] Se a ingenuitas de um homem fosse uma questão em disputa, a disputa poderia ser julgada por um judicium ingenuitatis,[4][5] um tribunal para determinar o status em relação aos direitos patronais.[6]
As palavras ingenuus e libertinus muitas vezes se opõem entre si, e o título de homem livre (liber), que compreenderia libertinus, às vezes era limitado pela adição de ingenuus.[7] De acordo com Cincius, em seu trabalho sobre Comitia,[8] aqueles que em sua época eram chamados de ingenui eram originalmente chamados de patricii, o que é interpretado por alguns estudiosos como Carl Wilhelm Göttling como significando que os gentios também eram originalmente chamados de ingenui, uma interpretação que é objeto de alguma controvérsia. Outros interpretam a passagem como significando que originalmente o nome ingenuus não existia e que a palavra patrício era suficiente para indicar um cidadão romano de nascimento. A passagem de Cincius refere-se, sob esta interpretação, a uma época em que não havia cidadãos romanos exceto patrícios, e a definição de ingenuus, se estivesse então em uso, teria sido uma definição suficiente de patrício. Mas a palavra ingenuus foi introduzida, no sentido aqui declarado, posteriormente, com o propósito de indicar especificamente um cidadão de nascimento. Assim, no discurso de Appius Claudius Crassus,[9] ele contrasta com pessoas de ascendência patrícia, "Unus Quiritium quilibet, duobus ingenuis ortus."
Além disso, a definição de Gentilis por Scaevola mostra que um homem pode ser ingenuus e ainda assim não gentilis, pois pode ser filho de um liberto; isso é consistente com Tito Lívio.[10][11] Se Cíncio pretendia que sua proposição fosse abrangente, a proposição é esta: Todos (agora) ingenui compreendem todos (então) patricii; o que não é verdade.
Sob o Império, as ingenuitas, ou Jura Ingenuitatis, podiam ser adquiridas por favor imperial; isto é, uma pessoa que não seja ingênua de nascimento poderia ser tornada assim pelo poder soberano. Um liberto que obtivesse o Jus Annulorum Aureorum, era considerado ingênuo, mas isso não interferia nos direitos patronais.[12] O natalibus restitutio era um decreto no qual o princeps dava a um libertino os direitos e o status de ingênuo;[13] era uma forma de procedimento que envolvia a teoria da liberdade original de toda a humanidade, pois o libertinus foi restaurado não ao estado em que havia nascido, mas ao seu suposto estado original de liberdade. Neste caso, o patrono necessariamente perdia os seus direitos patronais[14]
Referências
- ↑ Long, George (1870). «Ingenui». In: Smith, William. Dictionary of Greek and Roman Antiquities 🔗. Boston: Little, Brown and Company. 637 páginas. Consultado em 6 de junho de 2008. Cópia arquivada em 19 de outubro de 2013
- ↑ Gaius, i. 11
- ↑ Aulus Gellius, v. 19
- ↑ a b Paulus, Sent. Recept. iii. 24, and v. 1. De liberali causa
- ↑ Tacitus, Annales xiii. 27
- ↑ De Colquhoun, Patrick Mac Chombaich (1851). A Summary of the Roman Civil Law. London: V. and R. Stevens and Sons. pp. 362
- ↑ liber et ingenuus, Horace ar. P. 383
- ↑ Sextus Pompeius Festus, s.v. Patricios
- ↑ Livy, vi. 40
- ↑ Quintus Mucius Scaevola Pontifex, quoted in Cicero, Topica 6
- ↑ Livy, x. 8
- ↑ Dig. 40. tit. 10. s. 5 and 6
- ↑ Morey, William C. (1884). Outlines of Roman Law: Comprising Its Historical Growth and General Principles. New York: G. P. Putnam's Sons. pp. 128
- ↑ Dig. 40. tit. 11
Este artigo incorpora texto de uma publicação atualmente em domínio público: Smith, William, ed. (1870). «article name needed». Dictionary of Greek and Roman Antiquities. Londres: John Murray